月份:2017年4月

想要成为道士,该通过怎样的途径?

想要成为道士,该通过怎样的途径?

最快的途径是通过拜师。


一如既往的夹杂私货,兼带答朋友留言所询。^_^


首先,玄学和道士并不是正相关。


很多市面上的玄学,道门内部都是不一样的。要是为了算卦看相看风水中医武术而入道,没有必要。入了道门突然发现和你想的不一样,岂不是糟糕了?不叫你算卦看命和人打架习技击。你是听还是不听?会不会就此做了翻墙道士?^_^


而入道教需要有信仰。道教虽然松散,但毕竟是以神道设教为基础的。自然有其规矩法理,教外同意与否无所谓,但是入教必然要有三皈依。这是个盟誓。连这样的盟誓都可以随意抛置,万物厌之。所以,不信道,不敬三清祖师,不礼十极高真,不要入教,也别说自己要成为道士。不然会很麻烦。宗教信仰不是个游戏,尤其对于要修行的人来说,请慎重。尤其有仪式的盟誓。那不是开玩笑的。


但实话实说,修道成仙不一定是道士的专利,各行各业其实都有,以后会讲。所以道士并不是把成仙这事“垄断”的行业组织,但确实是这个世上研究传承这方面知识最多的人群。而道士往往是松散的,并不是教团组织严密的,因为要求并不是靠着信仰修道,信仰不过是种辅助,一种方式。更多是一种立志在神道设教语境下的表达。而不管怎么来的方式表达,都需要靠着个体修行来通过自然的考验,所以往往和社会大众关系没有那么密切,也显得不是那么上心。但只要在世间行走,必然也会有一部分社会责任要完成。^_^。


人事终究只是我们前行路上的一部分而已,大部分之事都不在人事人情人怎么想上面,但不可否认,最开始,和对今人最重要要克服修正的依然是人这部分,那么就要好好从人开始做,这就是学儒的根本目的。而儒家人道中,依然是有,是由天道演化出来的规则,那么学儒尽人事是可以作为修道初期的功夫的,但慢慢往后,随着深入,就会像庄子一样,由儒而道,进入不同领域。很多时候看着庄子非儒,实际上是就和上了高中会讲小学时候知识上的缺陷,这不等于你不需要小学学习。但很少有人能真的如此,绝大部分都是还在人的这方面纠结呢。其实是学儒也没有那么简单的原因。而儒家的基本功夫就在学问上,善于 研究各种人事自然是儒道两家的基本相同之处,而我们称为格物。只不过格人还是格物更多点?^_^。

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第二,循序渐进以立志。


三年的考验其实志气真正成型的时间,所以论语中讲:“父没,三年不改其志。”

这点是一种自然规律,是人志形成的需要的平均时间,所以道门不管那支都有类似的说法。全真三年蓄发,正一先拜小师。都是你最开始的考验自己志向,定下自己志向的过程。经过这三年的相互考察,才可以继续吧。


正一有先拜小师,再拜大师(度师)的规矩。小师启蒙。首先就得找到能够善加引导,给你打下基础的小师,然后至少三年五载方有大师可拜。大师不一定要是小师。最起码大部分传统的正一还保留着这个规矩。至于去受箓,就需要你在国家,在道协报备身份啦。全真也有类似的过程,先要三年后冠巾,然后等着戒坛放戒。初真升中极少说要等其人修行到一个地步才可以,只不过有些前辈面对那个糟糕的时代太着急了,所以一下子都放了。造成了戒法失序,久而渐衰。


第三,男女有别。身体结构不一样,衍生出来的性情特点也不一样。两气分布也不一样。具体的怎么练功,这是网上文字很难讲明白的。网上讲练功算是新时代修道的大忌。信息传递的效率比当面差的太远。要想了解女子修行的相关信息,我还是建议先去了解女子修道的戒律背后的深意。其实二僧的戒律也远比比丘的严格。为什么?这些都不是没有来由的。


而道门修行,女子一旦开始练气,要非常小心性情的问题,一旦变得固执骄傲都会比男子负面效应放大很多。阴气与这些是相关的。很多没开始之前的女冠没练之前都很不错,温柔典雅,性情柔顺,慈和良善。但是入门下手练的时候,不按规矩来,没法制情以礼。浊阴之气渐渐影响到性情。一旦有点感觉就会觉得自己有修行了,如何了不起,骄傲自满固执等等收到同源阴气的滋养,不断放大,变成恶性循环,那么就很难调制。或傲气十足,或嫉妒阴狠,或脾气特暴,或绝情绝意。或阴郁自伤等等不一而足。男子也同样会有类似的问题。就是关于性情方面的变化,女子确实比男子易受到影响。这是客观身体结构决定的。而不是什么性别歧视啦。而这样最轻是停滞不前。所以说女子修道难。但我们也说女子修道简单。因为阳者生,阴者成。一旦过了某些关口,确实比男子快。道门祖师多有女性,达到一定阶位,称为元君,同学有兴趣可以读读她们的生平记载,诗文,会有不小的启发。上清,清微的传教祖师都直接是女子。可以仔细参究一下。

具体请参看以前所写:女子修身浅论篇


第四,少私寡欲。


全真的根是继承庄子之学。演变成要出家才好。居士俗家的话,很难真的深入,因为出家的老道是不会把真传留给不出家的徒弟的。最起码老规矩是这样的。这不是什么龌蹉的小气。而是出家必然专注于修行,不与杂事交,尤其在深入之后,远比不出家的居士成就的几率大的多。而传承必须得是能做到这点的人才有资格传下去。所以道人最大功夫还是得花在自身修行上,做不到而说。真传也会变成戏论。真诀也变成假决。大部分人是不懂这个道理的。也不可能摸到真传的边儿。在哪里拿着丹经以盲引盲。不但害人,更坏还丹法传承。更无从谈起何为真诀了。


而现在出家的比在家的社会事务还繁忙,嘴上说修心什么的,但是道门不是和尚那种,只修心就管用的,每天的练气哪有时间管闲事啊?修心那是入门阶段,心性不过关,历事以修之。若是四五十岁乃至五六十了,还在过这关,以现在的环境来看,最低成就的戏都不大了。还是好好生活吧。我知道有几位全真老道确实真知道咋回事,但是不练也不传。不知咋想的。名利权位能有啥用吗?传道得自己做到才可以,不然口里说的都是假的。言因人立。实为言因德立也。什么以此扩大道门都是胡扯。假大空的喧闹不过是给自己脸上贴金找的借口罢了。没有修行的道教,无法履行自己的职责,只能沦为笑谈,最后湮灭于世。哎,天上的老道们要是知道徒子徒孙都这德行会不会气的再活一遍也说不定哦。^_^。


出家清净是清代以前历代祖师强调的。那么生活主要围绕宫观生活。山下香火收入的一部分会用来支持山上清修的宫观。而隐居不在宫观里的全真也是有的,那都是放之于山野。入山道士的生活所需甚少,比较清苦。不提也罢。而现在有的宫观按照从业人员的处理方式,开始给道人以及工作人员上养老看病的保险了。子孙丛林和十方丛林的制度也不都不一样。这里也不细讲。


道人需要换地方修炼的,所以到了一定程度一个阶段一定要有云游挂单之说。所以原本的道教宫观本是这样的地方。是流动的修炼营盘。这个套路是道教一开始就有的,那个时候没啥十方丛林的说法。这就是道观的来由。道人聚集修炼场所也。所以原来几乎所有的道士都善堪舆,没办法,得给自己挑地方修炼。厉害的观星推步方能立下基业。只不过现在懂这个道理的道士都少了,因为他们都练不到那个阶段。竟去乱看旁门杂学,或者想着怎么多弄点香火啦。


而如何能挂单?这是要有要求的。全真有过专门论述。原来江湖上冒充道士的人就很多,一般江湖或者民间的气功师都读过几本丹经,那么唬外面人么问题。但是来到丛林,观中道人问答一翻,观其言行,基本就知道其人来历家法是不是道门,是不是全真,是那支的。装不来的。那些不与外人说的。就像被认证的办法。这直接与道人能挂多长时间单有关。要挂长单或者谓常驻必然得有一定要求的。但是现在的全真自身修养真的远远不如清代明代了。什么乱七八糟的人都可以冒充道士。小道士还以为是真的,这就是因为教内一些问题,真的懒得再说。


现在正一一般分两种,一种是以宫观为主,类似于上班。一种称为火居。这种基本上道协没挂号的,有的真的是道门苗裔,有的就是唱戏的等等。反正也是良莠不计。^_^。道门衰败如此,不是一朝一夕的事情啦。好多年轻道人本是一团求道热心投身道门,结果呆两年被现实熄灭了热情,再呆几年,岁数见长,也开始琢磨以此为生了。求道的心淡化,最后到三四十早就忘了,哎。道门传承就是这么一代不如一代颓下去的。╮(╯▽╰)╭前些年去私下听他们学生讲,毕业混几年回老家弄个道观,一年也是多少多少的收入。。。我当时心就哇凉哇凉的。

想要成为道士,该通过怎样的途径?

第五,不急不忙。要入道不要着急,先多学基础知识,历史,祖师文辞都要多看,这样被忽悠的可能会小很多。不轻易拜师,不轻易皈依。不然入了邪门左道,后悔终生。有些东西沾上了,改掉很难。我见过太多这样的了。很多人就此再也没有机会参修道门真传了。因为身体不允许了。我们最希望收的徒弟就是白纸一张。不接受杂七杂八的信息。带在身边仔细教导,那么冠礼之时已经有了不坏之基础,结婚生子也无妨了。 o(╯□╰)o


修道不能急,越急越坏事。细水长流就是修道的生活。波澜不惊,经年如一日。那么就点靠谱啦。

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第六,温饱不愁。要是在宫观,吃喝住都是管的,单钱每月和大学生生活费差不多,五百上下,得看地域。要是自己在家修行的正一火居,要不然就是靠手艺吃饭,要不然就别有他业。那些火居要是真想修道,都得有明确的志气和目标,强大的自律能力,才能保证不被世俗的诱惑坏了道心。才有可能修行。温饱从来不是问题。问题是道心纯否?其实真心修道,想饿死挺难的。^_^

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知止—答献血以及运动过量

知止---答献血以及运动过量

修行是非常灵活的事情,既不能死较真,又不能散漫无规矩。所以真正修道,必然要深明其理,而不是简单以宗教教条为完全的基准,宗教戒律教条其实往往针对某些特定阶段的情况,只不过后人不明其理,干脆都禁吧,这样的例子枚不胜数。这些先辈道人有些确实是好意,但不该禁的阶段禁止做某些事情,或者不分青红皂白都要禁止的话,其实必然会造成戒律自身合理性被破坏,损失远比他们预计的大,因为破坏了人遵从自然规律的发生过程,也就是无道之事啦。这种不符合修道的过程中特质,那么必有反动。例子原来写过,不赘言了。所以有一点必须时时记在心上:人修道是一个自然发生的过程,该发生的时候,是以前积累所成,届时不以人的心思为转移的。你想,你觉得,但你以前没积累,都没用的。所以修心很重要,但这只是修道中的一部分。环境对你的影响是潜移默化的,那种自以为能够超越环境之上那往往是。。。这个以前写过,不多占篇幅了。


既要以基本的规矩炼己,初学的时候一定要守好基本原则,又要了解每种禁忌背后的道理,那么就会有一定的灵活性。这才是真正的学戒之本意。那么也不会遇事畏首畏尾。也不会狂妄无知。很多时候禁忌就是规矩,就是礼,学明白之后,自然知其背后道理为何,而这些道理就是上路的最关键的一步。


道经经常有看似矛盾的事情,有时往往是一个标准下的正反两面。而且有很多不见得都是对的。但你糊里糊涂根本分不清楚,若不是吓的要死要活,就是一律不信两种极端选择是今人常有之态度。那其实还是底子没打好过,现在道门师传没落,根本没人意识到这些实际的问题。修道还是需要师友相伴的,以此为明灯佐助。其实初学之时是最要紧的,我见过太多初学就没学正经东西,混两年知道好些貌似得秘诀云云,一堆名词萦绕在心田,然后就开始折腾的了,最后看似是专家,其实已非登山者了。因为什么?不学规矩,看轻基础,迷于名象,罔顾其实。为什么会这样?学而不行,不去践行,不修之于身,所知不真,根本就是臆测这些规矩,所以这种人可能算是现代“道士”,但非修道了。


很多时候,只有靠已经过来的人,远比自己清楚这些细节的人来把握和指导这个度才能少走弯路,顺利过关,也就是老师的存在必要。但根本没人愿意当老师,尤其道门之人,自己还顾不过来呢,还管那么多闲事?所以很多老道都是临快不成了,才急急忙忙找传人,结果很多基础积累的东西都没法传下去。


而为人师,好为人师,恰恰是我们不太感冒的。真正带学生,又必须以上对下。这种关系其实很不舒服。很多时候没成师生之前,都是平等朋友关系,既没有那层职责,也无需和他们的恶习较劲。劝一句不听,也不会再放到心上。一旦有了那层关系,真的很麻烦,你不说他,他毫无进步的可能,你顶个名,不尽职却就是坏自己修行。可说他管他纠正他,会打破原来那种相处模式,然后这种关系不管怎么样,都会建立一种上下关系。那为师者就要时时刻刻警惕自己的自大。好居人上就是左了。这种事比比皆是。见不善先要自省己过,后而远之。


所以老师不好当,若非不得已,我反正是不想做的。屡次回绝,并非假意,是真的德行不足,请大家谅解哈。大家都是学友还是比较合适的关系哈。修行不断修枝减叶才是正途。可是带学生是加东西。。。所以需要很清晰知道自己在做什么才可以的,才不会迷失,没有真正的修道经验,没有真正专注,其实根本就是糟蹋两边。你一旦歪了,忘了修身为本,那么所带之人基本不会有什么正路可走,所以要非常慎重。自己完蛋就算了,但把别人拉下水,这就是德行的问题了。那么要有正确认识自己的能力,才不致于误人子弟吧。


这远比写文章讲点道理麻烦得多,写的东西多了,爱听不听,爱看不看,能理解成啥样都不归我管,总有能捡到自己想要之物的人。在哪里,是谁,是不是一个时代的都没所谓,全无压力。但带学生就很不一样,那些是现实的依靠你引路的人,就像治病一样,不敢不费心劳力的。所以为师不但要修身正己,也要精诚以待。不然仍然失职。职责又是修行本身的。

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尤其这种没有根基的,既要帮他们奠正确的坚实的基,又要教授方法,阐明道理,培养他们自己登山的能力。时间不够用的。我巴不得他们都赶紧学会,然后各自修炼去呢。可是根基不正,道理不精,志气不纯,根本放出去就是祸害。其实真的做到这三点了,反倒算是徒弟了。教些干货,自己练去就是了。练好了这步,再来呗。真正修道的道门不兴盛的原因就是师父修身为重,很多时候顾不上徒弟学生咋样了。^_^。很久以来,都是师父带在身边教了基础的,出师之后剩下靠自己。那么此后十年八年见不到师父,师生天南海北各自修行之事不是没有。修道这事必要专注于自己修行,没有闲工夫左顾右盼的。师生条件未必相同,学生需要在更适合自己的自然环境修道,师父岂能不知,有些甚至是师父指点去的,都是修道之人,虽有先后,但互相理解,志同道合,岂会心生怨愤?若能名录玉册,日后相见之日长也,不在这么些时日的。这得多想不开才和江湖门派一样?礼数不是这么来的。出师和没出师是完全不一样的。真正学东西,授业之时,真的要带在身边的。而且不是一两年就可以的。原来所谓入室弟子,那真的要和师父住一起才能学得到东西。现在社会迥然不同,江湖乱道,道门的规矩也受冲击,很多人不守或者根本不知各种关系之间的轻重礼节和自然之理。也是没法子的事啦。


哈哈,拐到别的地方了,本来要说禁忌由来的。其实最近历法,戊禁等等的问题,本来就是针对某些背后深层次问题的。^_^,拜师咋回事,怎么才算真正的师生关系,我修书里面详细写过了。


有朋友问修书的事,现在我也不知道呢,因为不在我处理的范围内了,我和修书组的朋友打趣说,我就是内容提供方,^_^,剩下的大家都是分工合作,不归我管的我也不过问啦。所以我也不知道进度,没所谓的,早些晚些有啥区别吗?^_^


答题:


1.问:关于气血有一个疑问:女生献血可以否?还是不推荐气血不足的女子献血?我本人是秉承趁身体年轻、健康(西医角度的健康)去献,但是身边的人总会说献血有诸多缺点,所以,道长对女子无偿献血有什么建议呢?谢谢啦!

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答:就以此问,谈谈献血之事,熟悉我的朋友都知道我原来也会去献血,当时有朋友就问我:“你不是修道,咋还献血?道士不是都很抠门吗?”^_^。是啊,这种思想一直是道门主流,顺藤摸瓜就是对杨朱之学的错误理解而已。庄子所讲全生保性不是这么理解的。你活着就是不断索取,没有天地人这环境,你根本活不下去,但光拿不给,从来不知道给别人做点什么,怎么可能有道?很多时候看到那些抠到家的老道友,我也是无语,自小没弄明白很多事而已,结果阳不纯阴居多。他们不懂尽职和公私之间的区别,既不能管闲事,也不能吝啬的,这个平衡就由自己职事来衡量。我教学生必然要叫他们给别人做点什么,当然要力所能及,由近及远的。


新陈代谢,献血会刺激新血的产出,这会花一些干货,但是值得的,尤其对某些阶段的修道人,是巴不得之事。而你的旧血对你没用,但对别人有用,那何必抠到家呢?天道运而不积,恰恰是庄子所讲。很多一生苦哈哈修道的老修行,就是这点没想明白。保精神气血如命,但陈旧无比,所以老慢无果。瓶子不腾出地方怎么有新东西进来呢?修行之道,日日新而已。我师父在我很小的时候,就给我不断阐述这个道理,算是讲的非常清楚,不要怕花自己的时间精力为别人做点事,恰恰是古人治学为己之意也。说白了就是修行路上自然发生的一种事,根本不用多思量,也不用计较得失。就像有些人总以运动伤身说事,然后大腹便便,宣称走几步都有固定的,这种人不在少数,弄得我们文明变成一种懒胖子文明,就靠一张嘴啦。你和环境的互动是持续不断的,你不可能不消耗自己的东西而活下来。所以要学会怎么合理消耗才能算是修道,那么该花费的时候,不要扣扣索索 。此之为理。还是要学礼,明理才能掌握。我们讲仁者安仁,知者利仁。其实并非一者高于一者,而是两条路走路,而最后不思而得,以为安仁。诚者,都是从诚之者明理践行而来的,生而如此者,没有啦。^_^


人不可能一下子做到无待的,不可能一下子和社会没关系,那么怎么处理这个关系呢?上面说的就是这个原则。以此为原则,根本没问题的。你以为整天吝啬非常就能如何嘛?嘿嘿。所以我才花精力做有些事情的。才花精力治学等等。这本身就是修行啦。当年做事出钱出力,经常被人当傻子,他们当我傻子,我何尝把他们当正经人了?根本目标不同,用心两样,根基完全不同,又有什么好比较的呢?^_^。求什么,做什么,得什么,有些人永远不会明白的哈。


那么说到献血,自己首先得身体好,不然献血的时候你也过不了检测。也就是说你要有余力去献血。前提恰恰是自己把自己搞好,修身为本在什么情况都一样。那么血气不足,或者修道到某些阶段时候,就不要一心要去献血了。还是开头那句话,要灵活,既要明理有原则,又要因地制宜。有些人不顾自身修行情况去献血,那么就是错的呗。这个度就是知止之本意。知止一把双刃剑,不是就管一个方向上的。^_^


那么女子献血,首先还是要看自身气血关系,气血其实总是在互相监督的。有的时候气多可以去献,有些时候血多可以去献,但这不是一个定量之事,不管咋样你得先知道自己啥情况,还是上文那句话,深学践行才有可能,别和那些胡吹牛浅薄想当然的人比较,要真的踏实下来才会把握这个度。


一般一年一次,至多两次到头了。每次多少?反正也不要太多,具体看体重吧。^_^。一般不建议1000CC以上,那种有点过了,血是生长很慢的,这么多血要养很久才会出来。所以万事有个度。


而每个月本身就那啥好多的同学,小脸惨白,你就不要整天慈悲别人了,先慈悲下自己,这样最起码,由近及远,关心爱护你的人先踏实了,这比帮助不知名的人更具有现实意义,也是你的职责所在。但身有余力,那么女生也一样可以献血。


2.问:怎么才算运动过量?怎么知道自己是不是运动过量?

知止---答献血以及运动过量


答:我给出的运动标准着实不高,三十左右男子,体重正常不算超重,跑十公里能算啥运动过量?这种都能过量,请先去调养吧。。。^_^。所以我公开的文字中都写明针对比较健康的人群,你有基本的健康标准,有基本的运动习惯,一周跑三四次十公里,根本算不上过量。当然你要是不吃不喝不睡觉,再去跑,那不用过量也是over,^_^。所以我辟谷的时候,往往就是上山和游泳,不会跑步啥的。太过剧烈又不补充适当的养分,必然身体受不了吧。而大家,现在二三十岁的人,往往是精神压力大,作息不好,缺乏运动,尤其是号称修这个修那个的,往往是以打坐好静为标榜,其实就是犯懒。那么小编那篇今女画是很有用的。不要画地为牢。这真的不算什么突破自己的极限,拜托稍微眼界宽一点,只有长期高强度训练才会有过度的问题。一般人压根不用担心。你那种担心比你开心跑一圈消耗的东西多得多了。^_^


循序渐进是必要的。从来不运动,你上来就跑十公里,必然过了,所以还请慢慢恢复运动能力,就像热身一样,这样必然不会过度。有些事真的需要开动脑子,具体问题具体分析下哈。


而我们经常以各种名义凑近观察各个相关可能的行业,去观察他们的情况,这算是对新时代的一种调研吧。其中运动过度往往在几类人群中发生:

1.从小的开始大强度训练的专业运动员。

2.从小练武,杂技的高强度专业人士。

3.某些体系内,需要天天大量操练的人士。

4.不断跑超马,或者类似极限大负荷运动的朋友。


只有他们才会真的出现运动过量。开始消耗生机内腑之气的。其实就和上次所言强知是大患一个道理,超出循序渐进的范围,不给身体修复的机会,那么橡皮筋的老化必然会提前。^_^但大家几乎没谁是这些类别里的吧。^_^。我们原来特意去专学武术&杂技&体操等等专门培训之所考察过,很多从小就练武的孩子,尤其专业大量训练的孩子。第一个子长得不高;第二,身体没有发育成熟之前,过度开发了某些筋骨经脉。第三,很早就开始性欲很强。就像一盆过早沸腾的水,不断溢出,其实里面的东西变少的比较快了。而青壮年时,往往表现的气血强过常人。除了我们专门练的人仔细观察,中医西医都察不出问题的。


以我们眼光观之,已经是受了暗伤了,日后四五十岁老了之后,百病易发,寿命就算不损,但毕竟是生活质量不足了。当然请大家不要对号入座,即便是名人也不要去联想。我从来都是说现象的。对事要严,对人要宽,这是道门基本的原则。而很多无德之辈非要曲解我文章所讲现象硬套现实中某些人,那这缺德之事你们自己担着,与贫道无关,口无遮拦,还修啥道。一看即是非人。无非是山中无老虎吧,^_^。真不知道这些人都是从哪里学出来的。


那么从小运动是好事,但要小心不要太过“专业”的高强度训练,因为竞技体育目标和我们不一样的。那么训练的方式和标准也不同。很多这样长大的孩子,以后修道其实并非坦途,一则学习不够,局限了对道的理解;二是筋骨皮的强壮的代价太高了。^_^。我们考察过很多有可能对接的现有体系,原来讲过去书院,大学,各类相关研究领域,那么锻炼体质的武校,少年宫,杂技学校,甚至那啥都考察过,都有不甚尽如人意之处吧。当然也有好的地方,而且我们也不是都看过。不过整体思路大抵和我们不同吧,所以大家经常看到我强调方向的问题,这种东西差之毫厘,谬之千里。这是长久以来的考察实践思考积累下来的判断。我琢磨这些事好多年了,^_^。


少年人的教育真的成问题,所以日后修道才会各种阻碍。我原本想做点事,改变这种现状,但一来修道到了新的阶段,生活必须有变化,不允许我外出弄这些。二来,也是没有合适的土壤吧。没有那个时间自己弄这些了。所以换在网上,把有些东西写清楚,那么即便不是我来做,我看不到了,也无所谓吧,^_^。所以大家不会总看到一些高深的理论,新奇的东西,而是细微乃至啰嗦重复的细节,很多都是我原来的思考和计划的一种反映吧。不过恰恰是这些细节才是真正的干货才对。理论可以说的很好听,但你问他吃穿用度,一律不知,没用的。


好了,今天就聊到这里。^_^。


有三个开放问题问大家,这次答完,夏天就要到了。院中的槐花昨晚开了,一早上起来香气袭人,嘿嘿,谢谢大家长久以来的参与和支持。^_^


1.请大家体会下知止是啥?请用自己的语言回答。

2.那么怎么才能做到知止呢?

3.用到自己身上,大家有啥切实的计划呢?请与我们分享哈。^_^


巳月第一道题,够儒学吧。^_^四月初八戌时截止,请知乎发Cyberbrain私信,写在这里,五天就没了,我们没法统计的哈。^_^

知止---答献血以及运动过量




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答友人问(上文相关)

 

答友人问(上文相关)

一是女子骨质的问题。我前段时间去膝盖拍片,医生说我膝平台比普通人大,估计小时候运动量过多的缘故,然后聊着聊着就说起女性更容易骨质疏松,我自己包括我身边也有很多女性年纪轻轻就是膝盖酸冷那种,我自我反省了下,一来是小时候没有做好运动保护,二来的确女生穿着方面的确很容易给身体落下毛病,导致现在体育锻炼没办法进行耐力长跑,爬楼梯甚至爬山了。这一点没有保护好的确会造成遗憾。


答:骨质和膝盖的问题,是雌性激素的问题,在中医语境,就是阴气不足,血气不足引起的,所以三十左右其实就可以补钙了。然后要深明气血互生的道理,再加上适当的按摩,就算不全好,也不会恶化。


第二个问题就是情绪调节吧,这一点调整熬过了这么多年,我个人现在稍微好些,但的确,我觉得女性在情绪调整方面比男生要弱,以前我每次心情郁闷都要我哥开导,然后我就会反省,为什么他就能那么耐心不在乎哈~所以感觉调节情绪真的很重要。  


答:在正文也已经答过了,女子特点在于肝气更容易轻浮乱动。从某种角度上讲,这是女子生理结构造成的性情特点。


我们不同于和尚那种单靠心理构建的做法,而调身治情,怎么调身?礼也。是以和周围环境互动中磨砺熟悉怎么驾驭自己性情的能力啦。


第三方面就是饮食方面。社会上一直流传着女生要暖养的观念,我毕业后是减少了冷饮等寒冷食物的摄入,但就跟上次跟您讲的一样,又会增加很多比如干果啊,生姜红糖阿胶红枣(补血哈)啊之类的,有点矫枉过偏的节奏,而且很容易盲从,一般喜欢尝试各类宣传的所谓好的食物。


答:上文有专答,关键要清楚自己啥问题,尤其有修道志愿的朋友,这些岂能不自力更生。精学践行,自然不再想当然,这个问题根本就是啥都乱推广的问题,流俗必害,比比皆是。


四是女生对于身体健康和身材平衡的问题,奇怪的事我一直微胖了这么多年,但真没减过肥,但身边其实节食减肥餐减肥药的特别多,因为常被人推荐哈哈哈。内心很强大的就是不吃哈哈哈。但这一点道长在锻炼和对身材的追求上其实强调过很多遍。


答:上文也有明确回答,肥胖者,水液代谢不利,痰浊水湿流注肌肤,以致肥胖,但一般微微有点,没关系的,并不需要那种精瘦体脂多少多少的。

然后还有一个事,对于减肥的朋友要注意。吃东西的时候不要总觉得自己会长胖。这种心情造成的代谢不利是造成肥胖的重要原因,也是一种情志干扰肝气,再影响到脾肾肺的水液代谢。其实就是没有真的把好东西都吸收,或者吸收紊乱造成的肥胖。坚持运动,该吃就很开心的拥抱食物才是对的。那种总想一个莫大压力存在的精神负阻抗其实严重影响减肥大业的。^_^。开心一点,真的不以心干扰身体,很多时候运动的效果会更加明显。


五是所谓的个人问题,道长其实很早就写过,要不就洁身自好,要不就从一而终。女子在面临婚姻家庭和个人修身方面,在时间及其他的调整方面,的确不如男子那样更容易得到支持。我个人一直有个执念,就是人世时间真的很有限的,除了工作要生存资本哇(没办法,还没有能力不靠工作就可以生存个五十一百年的哈),对于父母以及其他家族亲戚,我现在觉得我该做的我会努力尽量放下情绪去做,但对于其他人,我真的怕再消耗太多时间,有时候觉得自己这样的想法挺自私的,但共同生活,以及在社会上生活,现实的审判眼光有时候不得不考虑,我记得枫同学都说,他练拳都要找没人看得到的地方练,我现在都是早上起来直接在卧室练(我还算幸运有独立的一层,读书运动基本家人不干扰),除非遇到不会以异样眼光看待并支持的人,其余真的只能不行了。我觉得女子一定要想好这个问题,因为女子在这一方面面临的社会压力比男子其实大很多。


答:上文也答过了,我个人认为最好这个能够理解,最起码不干扰你追求的人相伴。若是志同道合,那是最好不过的,很多事尽在不言之中,在外人面前可以互相保护。而情意笃深。岁数大些,就是相伴的道侣,携手求道修行而已了。


独身不见得不可以选,但以我的经验来看,很多都是三十多就真的改变想法了。那不如早一点找个志同道合的。^_^。


至于家里父母,以后我会慢慢写啦。其他亲戚,没所谓的。现在这个社会还么有形成大家族那种,所以小家比较好办啦。哈哈





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女子修身浅论–兼论肝气(上)

女子修身浅论--兼论肝气(上)

很多朋友询问女子欲要修行,有什么特点,有什么要注意的。我其实零零散散写过几篇。这次再写写吧。不过我为男子,不行坤道,算不上行而知之,远不如男子修身那样细致周密,虽说道理其实一样,但终究细微之处有差别,只能算是学理上的经验之谈,故称浅论。


虽言女子修身,其实仍是身心一体的说法,生理特点和心理特点皆重要。而心理往往由其生理特点决定的。修身的第一步就是要健康。那么生理和心理都要健康,而其两者实际本出一源,而互相影响的。


一. 女子当以调肝为本


1. 女子以血为主

男子以精为主,女子以血为主。男子多用气,故精气不足者多,女子多用血,血不足者多。女子生理特征造成的经带胎产乳皆是血化,所以常有损血之过。那么补血为先。


不过男女为万物,阴阳早层叠,早非单纯阴阳可论之。是故早有医家有言:男子外阳而内阴,女子内阳而外阴,此阴阳之不同也。男子之气血,为荣为卫,行流不息;女子之气血,盈则必亏,此荣卫之不同也。男子以阴气为本,女子以阳气为根,此根本之不同也。” 


而实际上,男子气血俱足,女则气有余而血不足也。所以男身比女身在某种情况好修,而女子修身就是以补足血为要。但女子气有余是先天的长处,所以一旦做到一些事情,就会比较快速。道理皆在男女身体之不同也。这点是关键中的关键。


而在修道过程中,气血发生变化,是不一定的,所以要真的有些中医基础知识,才可以随时调整,所以深通医理,对于男女都是很重要的。不是要求你去给别人治病,但要能够明了以及调整自身的变化。


那么为啥男子修道必以养精闭藏为根基,女子必要以血气通降为根基的道理,也就很明白了。宋元以来的女丹,都要求闭经之后女子先要恢复再练的。关键就是先要通,然后才有捧乳过脊降之之道。


说白了,不管修不修道,女子血不足,血郁,都不成,很多不孕都因为这点造成的。女子要健康这点必要做到。其实为啥单提此事,一来女子看重,二来,其实道士修阳这点更是看重,三来,有朋友有类似的问题,我也不一一回了。大家耐心看下面的。


2. 补血有法,莫要想当然

就拿补血来说,要对症下药,不是光吃点大枣就可以的。得吃对,吃对量,能够不郁碍过热才是要紧。否则事与愿违。耗血之事,原因多样,个人体质有大大不同,所以要看自己具体情况,不能听个养生想当然就开始胡吃的,大枣补血姜散寒,但问题是你已经是内燥耗津液而伤血,岂非越吃越热,血补上一点,结果津液内耗,其实消耗的血更多,就变得阴虚了,弄不好到了春天伏热一起,还会发烧之类的。


所以,有些时候反倒要补血清热,养阴补血。大体上说,每个人都是兼证居多。那么就要从益气补血、健脾补血、养阴补血、生津补血、补血清热、补血散寒这几大门类中选择适合自己问题所在之处,有些朋友其实积累日久兼而有之,那么就要各种不同的补充,然后往往顺藤摸瓜,就发现只要饮食均衡,作息好,情绪不剧烈波动,心眼大点,就最不容易犯耗血之事啦,^_^。这是啥?礼也。治未病者,礼也。所以医家深研此道,往往会回到礼上面去了。^_^。礼者,理也。

 

有些朋友是内劳太过,元气不足,气不生血,那么就要先益气,然后气血双补。气血是互相转化,互为母子,缺一边,另一边呆不了多久就会同时缺,所以长期耗血的朋友,必是气血双亏居多。那么补血的时候用点补气相生之法是事半功倍的。具体的药就不写了,我非常不习惯给不知具体情况之人下方子,这是不负责任之事。所以辨证和用药一般都不讲,所以大家终究还是要自己精研此道,医药学明白了,道路不敢说坦途,最起码你能活的长些,活的安稳些,那么终归比别人希望大些。


而女子好思虑,俗称小心眼,总是没完没了想一件事,这种事起于肝,而伤于脾,再上加减肥,饮食不规律,无节律,那么很容易出现脾胃虚弱而致生血之源不充。脾为后天之本,气血生化之源。《灵枢·决气》云:“中焦受气取汁,变化而赤是谓血。”《景岳全书》云:“血者,水谷之精也,源源而来,生化于脾。”《血证论》又云:“生血之源,则又在脾胃。”


所以这要正经吃东西,要补充脾胃之力。也就是健脾补血。那么现代临床用治慢性胃炎、胃溃疡等日久脾胃受伤、运纳失司、营血乏源而见呕恶纳呆、面色萎黄、心悸、头晕、气短乏力等脾虚血弱证。那么自己是不是这问题,需要自己学习,修道必然是要深学的。别心急心粗指着别人的。


整天乱吐口水的朋友,或者久患热证,容易造成津亏血虚之证。口干舌燥,大便燥结往往是因为津液亏缺造成的。那么就要养津补血。具体药食还是请大家自己定夺。现在到处都是养生中医的知识,不用我多讲。但要注意这些药物都是寒性凝敛,阴柔滋腻,易阻气血运行,因此多配伍一些温阳药或行气药,使补阴而不碍阳,养血而不滞血。而若是不应证,那么真的也不适合的。


最后,养阴补血法是最常见最常用的,血说到底是阴所演,血虚者往往进一步可发展成阴虚,阴虚常伴血虚,尤其心阴虚与肝阴虚证最易导致血虚。


是故良医有言:“心非得血无以为用,血不足以供心用,则如灯火炎盛而脂膏欲尽”;又谓:“肝中有血则肝润而气舒,肝中无血则肝燥而气郁。”很多朋友失眠其实就是阴虚肝燥闹得,所以养阴滋阴是必然要做的。


好吧,我这其实算是借着女子修身之事,讲的阴血之要。其实是回答修书组朋友的问题的。你们两位仔细看,该写的都写清楚了,剩下还是需要自己来调整,我毕竟不是医生呢。不适合给人开药的。


3. 肝主疏泄和藏血,女子之病泰半起于肝

木性喜条达冲和,肝的疏泄藏血功能对于人体情志的调整,气血的平和可以说是起到最重要的作用。而女子又以血为本,肝气平和,情志不过,则血脉流通,血海宁静,一切生理都是正常运作的。情绪和生理是互相影响的,这点再肝上看的最明显。反之,若肝失条达,则可致郁,从而影响气血的正常运行,化生一系列妇科病变。


自古以来,各代医家都发现,女子之病多以肝起。所以到了叶天士那代,已经把肝提升到了,“女子以肝为先天”的地步了,这里的先天往往和我们所讲先天不一样。只是强调其重要性。而人,不管男女都是肾为先天之本,因为在受生之时,先是肾气初来而成两脏,然后才有其余。有道经上明确写过,一丝一丝又一丝,嘿嘿。^_^。anyway,我们只是强调女子调肝之重要性。


就拿最常见的痛经来说吧,历代医家总结了几类原因,但几乎都与肝相关:

肝经怒气、肝经血热、肝肾虚火、肝脾血虚、肝脾郁怒、气虚血热、脾不摄血、肝不藏血皆可致痛经。


而女子最看重的体重肥胖之事,依然如此。


中医上认为肥胖主要是水液代谢的问题,脾肾肺对水液代谢的出了问题,会导致痰浊水湿流注肌肤,发为肥胖。那么肝的条达疏泄的作用对于脾肾肺都是非常密切的。那么肥胖的发生已经是因为肝郁气滞,血瘀不运;肝火炽盛,木邪凌土,交伤两败,抑或水木两虚造成的。肝的问题,影响了水的运转疏泄,凝成痰浊湿邪而成肥胖。所以,肝气条达对情志的调适、气血的运行、冲任的功能以及对水液代谢等发挥重要的调节作用,这些与肥胖的发生发展有着极为密切的关系。


而所谓抑郁症,最明显的现代情志病,十有八九就是肝的问题,而且肝胆郁火其实比其余都常见,也就是无所谓双向啥啥的哈,一会抑郁,一会暴躁,所以疏肝理气平胆往往是非常有效的办法。


二. 情志条达,以礼治情


有朋友常问此事,我也常说。但原因是什么?大家有么有想过?


其实和肝的属性是息息相关的。


《知医必辨·论肝气》曰:“人之五脏,惟肝易动难静。其他脏有病,不过自病,亦或言及别脏,乃病久而生克失常所致。唯肝一病,即延及他脏……五脏之病,肝气居多,而妇人尤甚。治病能治肝气,则思过半矣。


又云:“盖妇人凡事不得专行,多忧思忿怒,忧思过则气结而血亦结;忿怒过则气逆而血亦逆,甚则乳硬胁痛烦热。要之,女病皆因气血郁结,所以古方多用香附、砂仁、木香、槟榔、青皮、枳壳者,行气故也。


与其要药物行气散郁,不如以礼制情。女子修道最大的阻碍只怕就是心思百转,多思多怒,而这些皆起于做事不专之上,一旦专注进去,情绪没有多少的,别人咋看咋想,自己啥样子都没功夫想。所以女子修道难在此上,而也易在此上。一但专注进去,其气有余,很多事其实很快的。但世间又有几人称得上专注呢?所以大道至简,就是你做不到,才整出各种小径左道,秘诀呗。上古天真无决,后来越来越多,因为越来越做不到,越来越繁杂也越来越少人成呗。


肝气冲逆之人啥特点呢?


叶天士先生有言:“肝者将军之官,相火内寄……盖情志不舒则生郁,言语不投则生嗔,谋虑过度则自竭,斯罢极之本,从中变火,攻冲激烈。


-不顺着自己之情,就郁闷;

-不合自己言语,就生气;

-整天思虑人事机关到眼花睡不安稳。


这三点就是判断的最直观的办法,而真的容得下别人言论,真的容得别人之情,又不整天瞎琢磨的人,必然肝气疏柔啦。


而修道之人,肝气少有不强的,所以更要注意此点,道门很多心法禁忌其实都是针对这点而来,我这里留个由头,下次再写与此相关的。而人家爱说啥说啥,嘴长在人身上,说啥都是别人的自由,你也有不睬不应不情之自由。能让就让此为礼。不是不能咋着,而是没必要,就知其白守其黑吧。而谋虑根本也没必要,若无所求,何须多虑?即便虑也是虑修道学问,至于我,顶多是再加上一样带学生而已,^_^。这些算是正常的,而且适度则无所害的。


这种思想也反映在中医对妇科疾病的认识中。


“肝为风木之脏,又为将军之官,其性急而动,故肝脏之病,较之他脏为多,而于妇女尤甚。肝病必犯土,是侮其所胜也。”


木乘土,脾胃再伤,血难保不虚,肝胆不疏不利,非燥即郁。那这人健康不了的。而情志和健康极为密切的。我们常能从人的言谈中看出她们其实身体状况很一般的。这不需要什么神奇的本事,就是明理之后自然推断,无非精熟而已。


原来经常有自称女XX的给我们留言,言语自是,骄傲非常,或者殊无半点礼貌,其实和道半点边都不沾,顶多是神叨叨的那种。这样的朋友性多执拗,忧怒悲思往往极为剧烈,身体不佳,那真的也没法回答。回什么她都不痛快,而且也非同道中人,既非同道,两无所益,何必应之?所以往往祖师所传的规矩里面,都有明确的说明,非贤不理,非礼不应,非德不问。女子要是骄傲发作可比男子还夸张,而且一不顺心,必是脾气极大,心思再小点,一语不合,那不管有什么接触,必是麻烦。有碍修行的。所以女子真的想修道,就真的请还柔顺有礼,这不是面子或者女权的问题,而是女子自然属性而已,不然肝气左逆,阴气板结,肋上刺痛九成就是此患。啥都没练出来呢,先到处疼啦。


有几位真的想修道的女子,笃行治学,又有才情,我才直接说的。得罪有些人也没办法。^_^


三. 姻缘


修道贵在专一,而女子一旦深陷情网,心思百转都在情郎感情之事上面,只怕这些事都要排在后面了,而有了孩子,这些所学基本都是忘在脑后了。所以女子修道若非决意出家。那么请找位同修最好。这不是什么双修之类说法,而是家里有一位和你同志相伴,互相扶持之人,这路携手相伴,很容易沟通,很容易理解,志同道合,感情甚笃,那是非常现实能够走下去的一种选择。


而独身修道,我貌似写过,不作赘言了。


而很多小姑娘,恕我托大,你们根本是见了太多男女不忠之事,整天泡在无聊的信息环境中,对感情,对男人是害怕的,没有安全感居多,所以抵制姻缘,而到了三十多,其实又觉得要个孩子好,以后有个寄托,然后匆匆忙忙结婚,所以不见得嫁了如意之人,所以后面半辈子都是拧着的。那么为了避免这种情况,请真正的想清楚自己要什么。这还是立志。有了此志,很多事情自然会安排好的,关键在这些无序之中,得有你先定下自己的志气,然后才会出现有序。立志专注这些基本的原则是天道所演,不分男女的。


我原来行走之时,是见过不少这类被宗教以男女之事吓唬不出轮回而不敢相亲结婚的朋友,其实真的是自己排斥才错过姻缘。人要学会选择,要学会知道自己的真实需求,而不是用脑子,用情绪,不断在扭曲这些东西才可以的。此为诚其意。


这些仅仅是个人建议,该结婚结婚,但找个最起码理解你追求的人,找个不折腾的人,而不是看什么彩礼家世面貌这种东西,那些是情欲名利虚华所表,不是志气真实所选。


现在的婚姻真的不如以前了,对付着过的有的是。常有两家人互相攀比算计对方家里那点房子财产的,还没结婚就要先学西方人那样做什么婚前协议,我虽然理解,但真的看不惯这样的行为,这没开始过日子就想着分手了,这日子能长久吗?人总觉得再给自己留后路的时候,你其实再给自己泄气,那么必然是上不去的。婚姻也是如此。所以,若是信道奉道,那请专一,一心一意,不管是男是女,请对婚姻保持最基本的尊重吧。把心放在肚子里,依然是炼己养性之事。不要再患得患失了。不安全感就像一个裂纹的,可以无限制的扩大直到崩坏。而两个人过日子,不要总叫两家父母搀和,他们见了太多的扭曲和波折,不再相信爱情,不相信专一,而且说实话,他们的文化社会文明氛围并不好。所以他们的不安全感不但在自己的人生各个方面体现出来,还要延续给下一带,以为自己孩子着想的借口各种爆发出来。所以各种心机,各种撺掇,其实对于现在年轻人的家庭稳定并没有起到好作用。没起好榜样也就算,还直接搅合。。。


惟愿一人携手,白首不相离。其实也不白活一世的。若是这人能支持你修道,追求你自己并不现实的理想,那真是三世帝王也换不来的福气。


如何变得这样有福呢?从自己做起,你得变成更好的人,才会遇到更好的人。同气相求,终有所归。

女子修身浅论--兼论肝气(上)


四. 有学


写了这么多,无非还是在回答女子修身需要什么?大家能看出来了吧,女子要有学,女子修道的专书极少,女丹之说无非是金元清净散人而起居多,所以多是后出之道,所以要自己深学践行,修道终究是超越心理感情人事的自然之物,所以要不断践行深学才可以不断克服自己的缺陷弱点,也就是人的情绪恶习,然后才能摸到道门的,然后才能真的走上这条路,而此路遥遥,你没能力,没品质,没德行,根本摸不到,走不远。女子修道更是如此。所以女子修成更难,但每位修成祖师只怕更是优秀非常,我们虽然不满孙祖师毁容坏体之事,认为此非古道,但不可否认她修的最快,虽然快未必最好。但毕竟是真的有了。


还是劝大家多看看女子祖师的修道经历,帮助极大的。^_^


女子在古代也是有表字的,表字言德,所以女子并不是无才便是德。而是要有才,有学,有志,有礼,有德,有心胸,有情怀,再有一副好身板,你不说自己是修道,你也在修道了。^_^

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力不足者,中道而废,今女画-记今日与先生同学爬山游记

力不足者,中道而废,今女画-记今日与先生同学爬山游记

小编这两天没发文章,是因为小编太忙了(┬_┬)。小编昨天去跑了10公里,然后晚上上论语课。今天早上又跟同学们找先生爬山,所以大家就恕罪则个。先生留的作业,今天爬山要写游记发给大家看(┬_┬),所以,今天只好委屈大家看我絮絮叨叨的流水账游记了^_^

 

好了,以下是正文。

 

今天是个天朗气清惠风和畅的好日子,又是能见先生的好日子,所以小编起了个大早(六点→_→),然后和同学一起骑着自行车就奔向先生那里了。磨磨蹭蹭七点多才到,跟先生一起吃了早饭后,到山下已经八点了。起了个大早,赶了个晚集,先生语。然后,我们分发好水和食物,就扛着背包上山去了。按照惯例,上山第一个科目是爬石梯,石梯差不多有1000级台阶吧,做做热身运动后,我们就开始往上爬,我的好同学体力比我好的多,所以爬的也比我快,我从一开始用鼻子呼吸,渐渐的气喘只能用嘴呼吸,渐渐的嘴呼吸也开始喘,汗一滴滴的落在台阶上,腿也越来越沉重,可是先生和同学都在前面,我总也不好掉队,只能咬牙接着上,最后上到上面时,腿都不太听使唤了,只能僵硬的一点一点往前挪着走,一上去我扑腾找个地方坐下来了,先生远远的看见,叫我起来,不许坐,我只好起来一点一点的接着往先生的方向挪。好吧,总算是到顶了,可以休息一会了。最后看了下时间,十二分钟多点,虽然不能跟体力强劲的两位同学相比,但是好歹还是比上次快了一分钟了,多少有点进步。

 

上完石梯,下个科目就是伸筋和站马步。稍作休息后,先生拿着登山杖当教鞭,就开始指导我们动作要领。我的一位同学有点小胖,肚子跟老干部比较类似,所以,他伸筋异常痛苦,我们只好按着他的背,扶着他的屁股,一点一点的往下尝试。伸筋的第一个要求是双足并拢,双手抓住脚后跟,然后脸贴着膝盖。当然,小编是不可能达标的(┬_┬)。于是就被同学胁迫着,使劲把脸使劲往下贴,贴的都快奔溃了,才听到先生喊停,好吧,如是者三。不过虽然很痛苦,但是伸完筋后,确实身体确实挺舒服的。伸筋的第二个要求是,接着上面那个动作,松开双手,然后指尖相对,把手完全撑到地面上。这个动作也挺折磨神经的,好在小编比较瘦,体会不到某位同学那快哭出来的笑脸,哈哈。伸完筋后,就开始站马步了。我们的要求是第一阶段要能站五分钟。但。。。当然,目前是不行的。。。好吧,这次的考核目标是1分钟。只有一位同学达成了此要求,我的成绩是50多秒,马马虎虎算是放过我了。站马步要开胯,圆裆,上身正直,这几个要点一起做好还是挺不容易的,我就站了不到一分钟就已经是腿抖的不停,站不下去了,可想而知习武之人下了多大的苦功。当然站马步的好处也是挺多的,是炼精化气很好的方法。所以,还是得练(┬_┬)。然后,站马步,如是者三。

 

站完马步,先生让我们休息了一会,进入福利时间。先生拿出几个特别的西红柿,让我们尝尝滋味。这种西红柿是比较接近最原始的那种西红柿,滋味很足,红皮在外,绿芯在内,绿色的籽酸酸的,红色皮很厚实,甜甜的。味道很足,跟菜市场卖的那种吃起来软软的毫无滋味的西红柿完全不一样。可惜了光顾着吃,也没拍张照片,不然可以让大家看看。吃了这个西红柿,确实深刻的觉得不同东西之间的区别有多么大,只有有识物辨物的能力,才可以分辨出什么是好东西。深刻的感到学无止境,需要努力的好好学习。

 

这次上山我们拿了风筝,吃完东西后,先生就让我们试试风筝能不能放起来。我弄了半天风筝轮,装好风筝后,试了一下,这个地方风太小,又因为是山上不太好跑,所以在这放不起来。于是先生说,那我们就换个地方吧,去另外一个熟悉的老地方,一片光秃秃石头的山顶大平台,那地方风足。又要爬山,好吧,我默默的点点了头,软软的应了句,是。可是我的这点心思先生岂有不知,于是先生就说,昨天学的那句力不足者,中道而废,今女画,你还记得吗?我当然记得,这是昨天论语我们讨论的内容,原句是:“冉求曰:非不悦子之道,力不足也。子曰:力不足者,中道而废。今女画。”意思是,真的是能力不够,那也是在做到半路上才知道,达到自己的极限才能知道自己的能力界限。而不是还没做呢,就画地为牢,在那里空想,畏难。这是今天先生第一次说这句话。于是我们就下山了,是先下山,再上山。。。

 

下山的时候,我们找了一条小道,崎崎岖岖的,在丛林间就一路下到了山下。平时我们上山也常如此,人越少的地方我们越乐意去,爬山的时候实在是不喜见人了。人身上常有城市里的燥杂之气,实在非是我们所喜。所以,下山以后,再上山的时候,我们就又走了另外一条山间小径,荒草左右,碎石满地,人少之处,草木别有幽香,路旁的一蓬蓬花,一丛丛草,都散发着异样的美感。走了一会,就走到了一片大石处,此时正是午时时分,阳光暖人,照射在大石上,也暖暖的。先生听到我呼喘呼喘的声音,就让我们在这里歇歇脚。大家躺在大石上,用毛巾遮着脸,仰天闭着眼睛,静静的享受着这山中的蓝天,轻风和阳光。稍事休息后,闲聊中说起了打坐一事,先生说,你们谁会双盘。同学们就我逞能,说我能盘一会。先生说,那你盘吧,给我看看。我把鞋子脱掉,摆弄了半天终于把两只脚都盘好了,正得意间,先生说,你就这样双盘着躺下来吧。好吧,逞能的后果。。。我就试着后躺,腿和脚的筋在撕扯中,渐渐的坚持到我躺下来了,然后先生说,那个谁,你去再把他拉起来,然后上身往前倾。。。于是,就这样,来回几次,在疼痛中,终于结束了。其实盘腿也是在练筋,脚上的筋和腿上屁股上的都连着呢,盘不盘的好腿,还真跟体型是不是肥胖关系没那么大。先生又讲了讲古人的正坐,我们试着练了练,也都坚持不了多久,还是不行啊,要努力。

力不足者,中道而废,今女画-记今日与先生同学爬山游记


在晒太阳的大石那,我们也尝试放了放风筝,但风力还是不够,于是作罢。就继续前进吧,向那座目标的山峰进发。行进间,经过了上次来时吃东西的大石处,掐指一算已经半年了,上次就是在那里先生说的话我没听,结果耽误了好多功夫,心中一阵感叹。于是一路手脚并用,翻过了一座又一座山头,最后终于到达了目标地点。那是一个很大的石头山顶,几个圆圆的石头平台,先生曾在这里指导过我们练拳。站在山顶上,风异常的猛烈,山顶也没有避风处,此时已经十二点多了,先生就让我们就地背对着风坐下来,拿出事物吃饭。大家吃饭的时候闲聊,先生说从此处翻山可以进入另外一个景点,然后从那个景点可以迂回绕过来下山,等下吃完饭放完风筝我们就走这个路线下山。我听了又开始肝颤,好远啊,此时的我大腿已经十分酸疼,当然我知道先生多半是在开玩笑,但是还是表露出了我对路途遥远的感叹之情。然后,先生此行第二次说我,力不足者,中道而废,今女画。是什么意思?一路上,或者说一直以来,我都对运动不是很上心,有畏难情绪,但是这一路不也爬过来了吗?也包括之前的运动,老是畏难,最后运动下来不也没怎么样吗?为什么总是给自己设限?这不是画地为牢吗?肌肉耐力意志品质,没有一样达标的。力不足者,中道而废,要行到中道才知道力足与否,而不是还没开始就先用想的来给自己设限。我想想,确实是这样,这种设限或者说畏难,还是情绪上的问题居多,并不是它本身有多难。我干自己喜欢的事情的时候,就从来没想过自己能力够还是不够,就只想着去做了。归根结底,还是不够重视,不够专注的原因。

 

批评我一番后,大家也吃的差不多了。先生就让我们开始放风筝。我把风筝弄好后,先生就让大家站在后面,不让影响我放风筝。然后老天爷不赏脸,刚才吃饭时大风阵阵狂吹,此时我孤零零的站在秃秃的山顶平台上,看着悠悠的天地,就是不来风。一时一阵小风吹过,我赶紧把风筝放起,然而,还没飞起来,风就没了。如此几次,让我有些沮丧。先生同学们笑嘻嘻的看着我,不时的抒发着对我的善意而无情的嘲笑。好吧,真无奈。又过了一会,先生看不下去了,就过来了帮我了。说也奇怪,先生一来,风就来了。。。真尴尬。然后我拿着风筝,先生拿着线,先生一声令下,我就松开了风筝,风筝就呼呼的飞了起来。放风筝其实也是个技术活,我自己怎么放都放的不稳,风筝总是栽头,先生放就很平稳。渐渐的风筝飞起来了。先生让我去放另外一个小风筝。我弄好小风筝后,没有眼色的跑到先生旁边去放。。。结果两次差点缠上先生大风筝的线。。。好吧。然后我收线也收的乱七八糟,线都缠的很乱,我看着那绕来绕去的线,一阵急躁,就想拿刀把它给剪断。这时先生把大风筝交给了两位同学,来我这边了,我对先生说,先生我把这线剪了吧,太麻烦。先生说,你一点耐性都没有,动不动就要剪线,要有点耐性,以后让你好好练练。然后先生不知道怎么弄得,几下就把那些乱七八糟的线,整好了。然后我们就放这个小风筝,山上风太大,小风筝又吃不住风,放不几下就栽下来了。总也放不好。然后那边大风筝又掉了下来,先生又去那边救火了。。。我这边也出了问题,一个是线的问题,又乱起来了;一个是风筝的问题,小风筝是送的,质量实在堪忧,没放几下,那个支撑的中轴杆就不行了。。。好吧,我也别放了,先把线给弄好吧。我也不敢剪线了,就一点一点的把线收起来,我没有先生挫锐解纷的能力,只好一点一点松开结节,然后收一点线,然后再松开结节,在收线,最后弄了好久,终于把线收起来了。另一边,也放的差不多了,也收好了。我们就把风筝收起来准备下山了。先生嘱我下次买个好点的风筝,这次的风筝质量实在不怎么样。

 

我们下山了,沿着另外一条山道,边走边聊,我突然想起来真人CS来了,我问先生,我们能玩真人CS吗?先生说,你玩那个干嘛?马步站好了吗?跑步10公里能跑进60分钟了吗?伸筋伸好了吗?我说,我就是觉得玩起来很爽,然后就说起我上次玩的时候,打了好几个人的事情,一副洋洋得意的模样。先生说,你确定你的记忆是真的吗?先生,这么一说,我就突然什么得意都没有了,这确实是个很严重的问题。你的记忆你怎么知道是不是与事实相符呢?我问先生,那记忆我真的觉得它是真的,那是不是我把自己都给骗了?我自己都觉得是真的,您怎么知道不是那样呢?先生说,你哪次吹牛我没听出来。很多人老了就说自己年轻如何如何,但其中的真实度真不一定有多少呢。所以,不要自己美化自己,要注意。然后先生说,公众号你两天都没发了吧。我说,是,这几天有点忙,那今天发新文章还是旧文章?先生说,今天你就写篇游记吧,题目就叫力不足者,中道而废,今汝画。把今天的事情都记录下来,给大家看看,也省的自己忘了。我说,是。

 

于是就有了今天的这篇游记。今天一天所行的收获还是很大的,感谢先生不厌其烦的指点。前行的路上本就需要一步步磨砺自己,改掉毛病,增益所能,才能有所进益。这大概算是我们这些不肖的学生每次跟先生上山的日常了吧,也分享出来,给有兴趣的朋友看看。

力不足者,中道而废,今女画-记今日与先生同学爬山游记


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运动择时&雾霾运动&求学&旁听

运动择时&雾霾运动&求学&旁听

答朋友问:

1.运动择时的问题

问:终于可以留言了呢mo-微笑 道长有没有机会写下运动择时的问题。比如您知乎上有略谈过晚上七点后不宜太剧烈的运动,不然二更时难以入睡等。但是上班的话,通常晚上七点前也难有时间锻炼。当然,这可能不是修道同学面临的问题哈mo-呲牙。不知道这方面还有没有更多需要注意的? 我曾经经常晚上去踢球,但是一段时间后反而感觉不舒服,特别是踢球后的那个晚上。但是不太确定是不是因为在晚上的原因引起的。


答:我给出的运动往往是针对青年男子修道的,那么是精气神岁数性别都要顾及,所以和日常运动的要求必然不同,那么不提倡过晚运动可以理解吧。目标不一样,即便同样的行动也会有明确的不一样的边界条件。所以我们和和尚都打坐,但明显不是一回事。道理一样的。


那么最适合运动的时间,对我们来说是早上,但不是大量的剧烈的运动。就拿大家最喜欢做的啥啥拳来说,早上打拳是可以的。但要在小树林里,有阳光的地方,总体来说环境好的地方。那么真正剧烈运动的时间应该在上午或者下午四五点钟开始。例如下午,五点到七点可以打个篮球,跑个长跑。而七点之后,对我们来说,不会再做特别剧烈运动,但是轻量型的没问题。比如我准备叫下篇夏天晚上学游泳,那么八点结束也是没问题的。而如果大家睡觉睡得晚,可以做些中等强度的运动,比如说瑜伽,或者其他我不熟悉的运动。并不是说吃完晚饭就要歇着了,那肯定不成,吃完要有散步的问题早就讲过了吧。


大体如此。很遗憾自然规律,人体阴阳代谢的基调是没法根据大家工作时间调整的。平时的锻炼身体和我们的标准也不一样。所以不用和目标不一样的朋友争论对错,同样是运动,目的不同的。


修道不是洗脑自己做的就是对的,而是在认识自然规律后,去尽量去接近符合。所以我们和师心自用的那种完全不一样。但做不到,也一样不会有什么心理负担,因为那些改变不了的现实问题烦恼,徒增无意义的消耗,俗称给自己找不痛快。就拿运动来说,是不是可以早起一点,或者下午尽量挤出来时间呢?事事两难全,不可能什么都占着的,所以我早就写过,一边工作一边修道很难的,所以都是尽量在学生时代,叫他们打下基础。这样真的筑基了,等闲不过分消耗,青中年时代也不会把这个底子消耗掉,那么中年事情都办完了,也是依然可以修的,依然有希望的。^_^


运动择时&雾霾运动&求学&旁听

2.雾霾天气要怎么运动?

问:自己修炼也意识到了这个问题,很想规律锻炼身体。但北京的雾霾实在太厉害了,只能在天气晴朗的时候出去跑步,这样有时一周两周甚至更长时间都没法出去跑,然后心劲儿过去还会影响天气晴朗时候的锻炼,所以请问有没有适合在雾霾天的锻炼,不会影响自己身体的方式(有一次大概雾霾130左右跑步来着,明显嗓子不舒服)?


答:除了离开,这个没有特别有效的办法,我们也发现雾霾的问题很严重,一般要是在山中,即便有雾霾影响也比较小,但在市中心,这个没法屏蔽的,运动是需要呼吸扩张的,所以吸进去的会更多。所以市内根本不是修道的地方。那么所谓修道预科之时,又在市内逢雾霾,最好的办法就是室内运动。而游泳大概是最合适的办法了。换谁在雾霾天气出去跑一圈也会嗓子不舒服吧。所以,远离雾霾,调整环境才是最终的方案,没有特效的办法。而清除雾霾的影响,我们建议是多喝水,但不是喝到加重肾系统负担那种。还有就是多吃蔬菜。具体的也没法多讲。也不见得适合大家。


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3.能成为老师的学生吗?

问:从高中起对成仙了道的事情就特别感兴趣,但那个时候资讯没有这么发达,接触到的都是一些气功功法,自己反复去看道德经也还是朦朦胧胧,有些地方现在看来理解还很有问题。此后蹉跎至今,前后也修炼过一些功法,有过一些体验,最值得庆幸的就是不曾成为大师或神经病,能够明白修道这个事情其实最是朴实无华,清静自然,但于具体行事、修炼、思索时还是会时有疑惑,所以能否有面见先生的机会能够当面请教?

另外,此前在内观中心参加了一次十日课程,最后一天可以开口讲话时,身周大部分为信佛、近佛之人,甚是感慨。信道崇道身体力行之人大抵都不会表现出来,言少而清净,生活当中不大容易接触到(我也不太主动)。而身边这样的朋友也很少,可以交流心得体验的更是几近于无,看先生的文章说独学无友则难免偏僻,而我本人性格上其实不太主动,所以能否借这个机会,即便无法成为先生的学生,那如果先生有授课之时,可否给予一个旁听的机会?


答:有几位朋友真的看得起我,谢谢大家的认可,但我确实没有啥精力。


就仔细说说带学生和学习小组等等相关之事,大家就知道这学习根本不是讲个课,听个课就能咋样的:


修书组的朋友笑话我比父母管得都多,但想想我师父当年也是如此的,修行无非吃穿住行。这些不管,怎么修?所以必然是琐碎的事入手,在不同进度下有不同的规矩事宜。所谓戒也,礼也。而不是上来就给本经如何如何,最起码我们完全不是这路数,该读经的时候自然也不会少,但修之于身其德乃真,从哪里入手不言自明。他们要是和我住在一起,天天相处,必然不用我多讲,看他们自己用心了,但现在没有这个条件,所以我就要多过问一些,多用些言语。这是为师者的职责,然后我还要考其学业,看看他们的问题哪里没改正等等。老实说,挺费神的。而他们现在最喜欢的事情有两个:


一,是给他们发淘宝上的好吃好用的链接,各种食物水果,还有穿衣鞋子。都是我挑出来适合他们这个阶段吃用的,最起码不是什么乱七八糟的脏东西。价格也不贵,他们大都是学生,基本都是没啥银子的,更没什么经验,所以只能我来找性价比高的东西呗。不过现在发达很多,我其实已经是省事了。最近要来见我,我特意找了点平时都吃,但没啥味道了。这次找的有味道的准备给他们尝尝。让他们直观感受一些东西,比我用无数词藻描绘都更好。这样他们就知道性味和纳气的关系。不过就怕以后再吃那些如同嚼蜡啦。^_^


二,是我讲完课下去,他们几个就喜欢聊闲天,然后每次都被我洗完脸再上来,轰着赶紧去睡觉去。上完课最应该的静下来,消化存之于身,他们倒好。习惯了今人那种课间胡扯的毛病,全都耗散掉,最过分是有个学生,刚给他们讲了仁义是咋回事,他课后背着打笑别的同学,不仁仁之类。不用在身上,这些学问都会变成的负担。所以每次都是打折扣的。真是看着聪明,其实笨得很。自作聪明,轻浮坏实。而我自己也有这个毛病,没带学生的时候还好,但开始带学生,就会注意力放在他们身上多些,这样是不对的,不以修身为本,教着教着我也难以进步。所以学生必须是自己上进,而不是我督促,以后呢,我也不打算整天督促了,他们自己能做到,我自然教下面,做不到,我也不会费力气和他们的恶习较劲啦,我还得前行,不以修身为本,皆非吾道。所以,看自己努力居多。


大家看到了吧,真的要管要费心才可以,而我实在没有多余精力啦,^_^。


至于公开的讲的原则必然都是道门甚至华夏通用的基础居多,无非是祖师圣贤所言,我换一种现代人容易接受的白话方式给大家指个方向,垫个底子而已,剩下需要自行填充,靠别人都没用的。这也算是述而不作的规矩,不敢以此扬名?所以一开始就言明不会和别人说我是谁,啥门派的,在哪里之类的。这是上网的规矩,那就真的不会回大家,还请见谅。知乎私下问的朋友已经有十几种猜测了,其实都没意义。看干货就是了,有用没用自己心里清楚呗。^_^。


我教学生的都是本门家法根基,不同于通用之学,自然又不可以对外。里外要分得清,这没啥难理解的吧。我给他们讲一文,一周一次。一次一段,要讲两三个月为一遍,现在讲了第三遍了,每次都不一样,都能更加深入,这也是给他们奠基用的。这种事如人饮水冷暖自知的。现在赶着他们去学别的,都不会去学的,因为没意思。。。也看不上了。所以我们所传所学和那些江湖上神叨叨的,啥啥传闻的都不一样。就是纯粹之极的学问,但确实是那些东西的根本,那些东西是先辈们造出来的工具,但怎么造,以什么造之理才是根本。我们恰恰是掌握传授这些的。所以也不用再来问我哈。^_^。


那么我确实不想再给自己找事了,多带一个学生,就多消耗一份精力。除了以前说好的,留下门户,需要通过考验的同学,其余都是从以后的学习小组中慢慢看了。真的是那块料,各个基础要求都能达到,真的有希望学出来的,也非不可,但要求会比较高了。只能说我在教学中积累了经验,对于不用我该操心的事,我都会降成标准哈,比如运动能力,学习习惯,基本品德,为公诚敬之类的^_^。我的精力还是应该放在自己的修道前行上,以及对知识能力的传授督导上,而不是整天督着他们锻炼这种事情上。


至于见我之事,大可不必。其实我公开的文字,很多仔细看都是可以深入的,或许会有所帮助。修书的朋友们也算有体会,每每问到点子上,我们一起抚掌相庆,隔着屏幕万里都能觉出对方的高兴雀跃来。^_^。那么即便当面,我也就是这些话奉送啦。见我不见我,都无所谓的啦。^_^。



关于学习小组以及旁听:


1.大家有一件事没弄清楚,论语小组乃至以后的学习小组都不是我来讲课,我只负责引导,教授方法,而不是一句句一言堂那种上课。所以听课旁听意义真的不大。自己不动手修学,等靠要从来都不是传统教育的。


2.没有时间,没有精力,没有耐性,指望光听课就像听评书一样,就要如何如何恐怕是不适合这个小组的。


所以我们不开放旁听,但会伴随论语小组的进度,出一些阅读思考题。没有时间参加或者学力已深不必参加的朋友可以和我们的思考题相伴而行,然后根据答题情况定期会有交流。大家觉得咋样?^_^。


我们开学习小组,主要是志同道合的朋友相聚问学,互相促进,也不收钱,也不图名,耽误是自己的时间精力,不太希望被有一搭没一搭的旁听者破坏学习气氛。所以门槛比较高啦。我们是有作业的,有规矩的,有方法的。大家共同分担相关事务。其实是个学习互助小组。这是应大家要求决定设置的。旁听是做作业还是不做作业?是守规矩,还是不守规矩?没啥特别的情况,还是用上面那个答题然后定期交流的方式,两全其美。主要很多朋友确实没有时间,这样可以自行调整,两不耽误啦。


3.论语小组的进度会比较慢,主要不是说论语很难,而是希望参与的同学培养一种坚持钻研&淡然治学的习惯,细水长流,养成一定的规矩规律。然后提高一些能力,我们授之以渔为主,在这个过程中和大家分享的是一些治学的方法。我是真没力气开个大班讲课的。所以这才是劝学的要点。不是我在讲课,而是大家课前准备,课上讨论,积极探索,磨砺学问,真喜欢的人会觉得很有意思,不喜欢的人,或者志不在此,根本也维持不了几次的,真的假不了,假的真不了,我们负责维持这个氛围,那么遴选出志同道合者,吐故纳新才是我们的职责呗。^_^。


本来网络上的互相交往就是诚意不足的多,大多是试试看的心思,或者干脆认识个神叨叨的好有啥事能问之类。。。尤其不花银子那种,那就别试啦。我不愿意设置银钱的门槛阻挡那些想学习却没有经济实力的朋友。所以是以长期友善&答题积分为基本判定标准的。答题就说明你符合基本的要求,可以写作业的哈,^_^,分数高的,说明善于思考总结,最适合小组氛围。所以套路早就设置好了;至于长期友善与否,届时上知乎ID一看就一目了然,我们三年从来都不提此事,但实际上知乎上恰恰这两个数据代表着礼尚往来的基本礼貌。所以一切都是有根有据的选择。^_^。


4.为道为学,皆贵在专一。旁听本身就是不专一的体现。学就好好学,不学就不学,没有三心二意之说,没条件可以等有了条件再说呗。所以没有特殊情况的话,旁听还是算了。实在抱歉。请大家理解。那么学习小组基本就是靠着答题积分来敲门的。这样比较公平。请大家理解。


备考的或者很忙碌的朋友大可不必着急,这种形式会延续一段时间。这次不行就等到下次。不着急的。


5.不谈不受理杂事:


很多冲着无聊事情的朋友其实没必要,我们不讲什么神叨叨的东西,也不是一个咨询平台,婚丧嫁娶求财和合啥事都来问问之类的。。。这肯定不是我们的风格。到时候莫怪不理不睬。所以内容限定仅仅就是学儒以及简单的修身基础,给传统文化和日后登山垫个基调而已。除此一律不涉及,既不会报黑料,更不会讲什么道法,没有基础讲经就是胡闹,所以不适合喜欢这些类的朋友。冲着学问去的同学才是最合适的。那么请积极参加问答积分,也请有基本的礼貌,很多朋友说话都是横的,硬邦邦的,那么再有才华,也不适合团队治学,只能忍痛啦。但依旧可以和我们交流。学习小组气氛,那么骄傲不知礼数,太过自我,不守规矩,不完成作业的朋友,都和这个治学气氛不妥的。


再次强调,对于没有时间和条件参与的朋友,或者学问已深,没有必要参与的朋友,我们定期会把思考题放出来,大家届时答题然后会有交流的,一样会有所获。这样即不用参加小组,也可以满足自修的进度。那么旁听与否也就无所谓了,^_^


这些都写清楚了,没啥难理解的吧,我们自己也是按照规矩来。也谢谢大家的理解哈。^_^。

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小编按:祝大家谷雨快乐!

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《礼记.檀弓》中“死而不吊者三:畏、厌、溺。”这句话何解?

《礼记.檀弓》中“死而不吊者三:畏、厌、溺。”这句话何解?

此为横死不哭吊也。吊者,是六世以往之礼,免是五世以往之礼。出五服而吊,而演变到后来就是下面这些内容。问礼记读到什么程度的朋友,请以此为例做个参考。一般领会到这个地步,就足够了。

首先,要知吊哭之礼,实为问终,断别,助丧三事也。是死而未葬之礼。生死之别,阴阳殊途。就此断见,以终其交。而助丧是在最开始的流程提供一些平稳的保证,这反倒是出自最原始的吊礼。哭吊已毕,两不相干,互不牵挂;而礼必有实,以为助丧也。

其次,轻身忘孝者不吊。

天地父母予尔之生,不能任尔糟蹋,轻贱己身者,祸害祖宗气血延续,是为不孝,不守其本,不当其职,非礼也。所以儒家明确反对轻身自杀。但舍生取义又当别论。这里只是讲大原则。不要钻牛角尖。而这三类都是算轻的,也算不上自杀,但儒家典籍有一个很常用的手法,就是以轻喻重,或者以重喻轻。连不小心致死都不得吊礼助其丧。何况自裁之人。

畏者,人或以非罪害己,畏而不得分说,而为之害者也。也就是日后狱师审案必有画押之说,而讼师的来源也是此事。除非大罪已成,不然都要据理力争,不是为了自己,而是为了先人气血延续,这最起码是最初儒家的认识。否则,仍是含冤。有凶气。

厌者,也就是君子不立危墙之下。厌就是压,这两字古时通用。不小心被砸死的人。压死之人,多有凶,不得吊。

溺者,就是自大逞能不坐船,不走桥,逢河入水潜泳而死者。水火之难者多有凶。

其次,横死者不吊,不当死而死,怨凶之气有一定几率被放大,再去哭吊,会造成没有必要的损失。而且这样的死者,没法按照常礼度之。一般不会停殡太久,即便今日,也不会大肆吊唁。

最后,以轻喻重,这三种代表轻身亡性之辈,泛指所有横死有怨凶之人,以此轻事比喻自杀之人更加不妥。而皆不适合吊而助其丧。因为他们不是自然死亡啦。魂不归处,问不得终,一味助丧,适得其反。再具体下去,得知道死后咋回事啦,但这不该非专业人士知道的。所以请记住结论,爱护自己的生命,不要自杀,慈悲请先从爱护自己生命开始,自己好,自己旁边的人才能少受连累,进而才会得到助益,而努力活下去是人的本性,没有必要为此羞耻。

而横死自杀之人,不用吊唁。不是啥硬性的规矩,而是为了死者舒服,活人少些麻烦啦。

《礼记.檀弓》中“死而不吊者三:畏、厌、溺。”这句话何解?


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患得患失与百炼成钢

患得患失与百炼成钢

当人面临选择的时候,往往是患得患失。而恰恰是这种患得患失使得人不够专注,总差一点,俗称想太多,而造成了功亏一篑。为了描述这种问题,古人们往往用尽人事,听天命来回答。诚者天之道,诚者不分心于得失。所以天命所予呗,其实很多小朋友要是有过竞技体育的心理培训,往往会知道,真正在赛场上,没有那些得失产生出来的情绪。只有达到目标这一件事。


这篇写给准备考试的,比如高考,或者考硕士的朋友。


有朋友问我修行上没有结果会咋样?


假如一生于道无所成就,如何看待最后化气归自然呢,即使努力攀登,知善行善,亲朋善友,于世俗一生无憾,可在修行上却无有结果呢?



患得患失与百炼成钢


患得患失,考虑自己最终结果是在所难免的,谁一开始也不能免俗。我师父给我讲,早期修成的先辈,往往不是修道的,或者不是以修道成仙为目的的。就是极为专注做某些事,研究某些东西,最后以为自己死了,结果反倒成了。结果自己还以为是在做梦,我貌似写过最后一位成就的庶吉士的事情,这不是一个故事,而是真实的。当然痴人不知谁是谁而已。


所以借假修真本身就是后期的一种不够专注才会出现的说法。以各种方式诱人如何,不如这人天生就喜欢。所以我从来不劝人修道,也不给人画饼,反倒是泼凉水,因为这不是诱惑能解决的问题。若是有志,根本也不会在意成不成啊?这种喜欢做不了假,分不了心,事事时时都在参详琢磨践行此事,有无穷的动力,或许才会真的不求而得,不求不等于不做不行。最终的结果必然是过程的积累产生的,过程是专诚一致的行动。行动是寻道的必然,而不是发梦发愿幻想脑洞,所以修道入门就以行动衡量而已。结果虽然有一定随机因素在,但终究看重的是平时的行动上积累,那么底色不同的话,差也差不到那里去。

患得患失与百炼成钢

兴趣是最大的动力,兴趣纯粹到一定程度,自然会进入新的领域。


而为了什么结果做什么事情,往往会考虑结果如何,其实这也没啥,但人没有真正的训练,所以患得患失这个结果具体怎么样会产生大量的情绪。这种东西都是阻挠,都是破坏专注的无聊东西。过程被干扰到一定程度,必然没有结果可言。对于这种干扰,舍了去,不如从一开始不在乎,就不会有。所以才有齐生死之谈。庄子之时,修道的心法已非上古最纯粹的时代了,所以每个大时代都有适合的时代要求的道法解析出现,但不出其根本之事也。


过程和结果如果需要取舍,请注重过程。因为注重结果是就会重心放在结果上,过程没有尽力,做得不够好,自然果子结不出来,或者长的不好。这样是重其华不重其实。过程才是果实之实,此为守根之道,守根就是守一,自古无二道,天下只有这一条路,但可以在不同时代不同文明下演绎成不同的诠释方式。守根是往下使劲往上长,而拔萝卜是注重其结果浮华而忽略了其根其本。虚而不实。一种是不离之道,一也。一种是离,二也。一者,阳,二者,阴也。所以我们对于那些整天给别人讲修成如何如何的流派思想都不大同意,对我们来说,这种方式本身就不能达到纯纯。所以对于和尚之类,或者受到和尚影响那些极快好省的修道思路,我们都会比较小心的分辨。这点和人事无关的。


上面这些都是铺垫,我真正想说的是备考。


在考试前两个月左右,大部分同学都会出现一种焦虑,自己分不够,差太远,考不上怎么办的焦虑,这种焦虑几乎人人都会出现,不管是你分数高还是低。

但这个时候,我会和你们讲。高考最大的作用,是人生的一次淬炼,而不是最终上了什么学校,那些东西是过程的结果,是附带的。但真正对少年人最有意义的是这种高强度下,被逼出来的专注力。就像顺产婴儿经过母体挤压一样,会更加结实。抗压能力更强。人这一生,需要有些挤压,有些捶打,有些逆境,有些奋进,有些心无旁骛的努力才好的。这样的人生是精彩的,是完整的。虽然会很累,很辛苦,但终究是值得的。


那么备考的朋友,请忘记你最终考得不上,考不好会怎么样,那种担忧和颓废,那种患得患失情绪就像一个铅球坠着你,是一团无聊颓废神经兮兮的东西,有这种东西裹着只怕能发挥出来的水平会打些折扣。尤其是有意修道的朋友,有意活的长久的朋友,不要浪费这次锻炼专注力,锤炼自身身心品质,精神韧性的机会。可以说是非常难得的机会,一般人没有几次这样的机会。不要放弃,结果和这个淬炼的过程相比根本不是什么大事,用我的话讲,那些是副产物。是“一”生出来的“二”,而一是你的专注的努力备考这个过程。明白这个道理,按照这个道理去做事,就是正一之道啦。^_^。


没有谁天生就如何,都是在不断锤炼中成长,百炼方能成钢,才能成器,才能不器。很多小朋友太小就读道家,其实非常不合适,你们没到那个阶段,那种退而不争真的不适合少年人。没有那种少年人该有的冲劲,太过平淡其实不利于修道,也不利于人生完整。那种看破世情的淡然应该是成长之后的事情,而不是啥还没有经历,就要以某种心态模拟出来的。这种人往往大了之后,反倒陷入各种名利之中的。因为真实的需求和心理构造出现了错位,明明是逃避竞争的模拟出来的心态终究没法掩盖自身的问题,所以总会在人生某个阶段来弥补的。^_^。

患得患失与百炼成钢

这种无为不争不是初入门应该有的,那些是没有师说教诲之后出现的顺序错乱,而不是正常应该发生的。除非你决意,而且有能力游于方外了。但这个非常不现实,也需要非常高的条件。绝对不适合大部分的同学的。


而锤炼也不要把自己锤坏了哈,^_^,所以这个度的把握其实是从理上来,从自身变化上来,那么若是自小学礼,这个度是自我能掌握的,但仍多是老师掌握的。不过现在就以高考论之,也不符合这个情况,以冲刺阶段论之,不需要讲太多这个方面的内容啦。还是按照既定计划复习就好了,因为强度虽大,但多是脑力上的,只要吃好睡好,心无杂事,没啥问题的哈。


那么摒弃或者克服了这个阶段的不自信,迷茫,混乱,患得患失,不再考虑那个二,那么考生的身心就进入最后的冲刺阶段了。这个阶段,饮食要够营养,睡眠要有一个底线的保证,饭后要最起码走半个小时,运动量不用太大,但不能完全没有。剩下的就是心理安定,按照既定的计划,有条不紊的查漏补缺,增益己所不能。这些就不用我来讲了。^_^。估计家长老师都会比较支持吧。不过其余的事情都该放弃了,不要再给自己分心的机会。


对于修道修行华夏学问的学习都不该是这个时候该想的事情,各种公众号,包括我的这个,都是干扰,都应该屏蔽掉,或者留着考完慢慢看,而不是在这个期间给自己分散注意力啦。^_^。


成败都是等闲事看上去洒脱,但不是叫自己不努力,而是注重过程,而不是结果的成败而造成情绪上造作。那么从现在开始专注于每一次做题,每一次梳理知识点,而不是空耗脑力想那些考完才知道的事情,用情绪把自己弄得精疲力尽啦。^_^。


以上希望对于高考的朋友,各种备考的朋友有点帮助哈。^_^

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婚礼既然是昏礼,那正统正常结婚年龄是多少岁?


婚礼既然是昏礼,那正统正常结婚年龄是多少岁?

早期的东周官礼等等,认为男三十娶,女二十嫁为尚。当然这是给士大夫的标准,比上比下都有浮动。但可以作参考。就以现在观点来看,男子这岁数也是晚婚晚育啦。其实以士来论,那个时候男子的精力最适合婚嫁生子。

但是后来,又有了男十六而精通,女十四而开化,可以生民的说法。这是庶人之下限。而提出原因主要是春秋战国人口减少太多,需要早生早育。但这基本是底线了。而且每个个体都不一样。往往是早熟的很少啦。所以应该拉高一些才好。

汉魏之际,一般都是男二十要娶,女十五要嫁。其实就以生理常态观之,也不算合理,更多的原因是需要人口基数的增长。

唐宋大都遵循这个下限。我记得平均婚嫁年龄都比这个底线高一些,应该是有历史学家统计过。不记得了哈。

到了明清,其实是理学当道之后的《朱子家礼》规定的岁数作为官方标准了。而往往是规定了一段时间合适,官庶却皆以越早越好。也是儒学渐丧其精的一种表现。人口素质和寿命确实受此影响的。很多历史上早早就生育的男子女子岁数都没过五十。而古代婴儿夭折早产率颇高,也和父母身体上没有性成熟有直接的关系。当然破身和生育又不大一样。

对现代的年轻人,中肯建议是:男子二十来岁以后,女子十八以后,嫁娶生育最合适吧。应该是不伤元本的平均底线,其实晚一点有好处。当然现在小孩性成熟太早,并不是生理成熟的早,而是心理成熟太早。并不是你想,你就能,就应该的,所以恣意而为必然有些代价啦。脑子心思和物质身体不搭调几乎成了这个时代的通病。然后我们劝一下,还被人家骂哈。那你们愿意作就去作。我们又不是戒色吧那种吓唬人的神经说法。只要自己不愿意了,就不分青红皂白贴标签的同学别看就是了。^_^

——————

PS:很多小朋友都担心自己SY太早伤害寿命之类。其实只要不是太早,太频繁,体质太弱,并不会出现直接的线性关系。元阳是一种消耗相对慢的动力,和成人性腺分泌并非一回事。384那啥其实就是类似的一种说法。而男子活过64的比比皆是,按理说都耗没了,所以其实并不是这么回事。那只是炼丹的一种计数方式。所以不要太担心寿命的问题。但你要是还在小学初中,最好老老实实的。而即便破了,也不要太过担心,就此打住,多吃点好的,多运动,阳光一些,远离这些动作片,善待自己。把那种青春的躁动当做驱动力,用在身体心理&知识能力的建设增长上,并不会造成特别直接的影响。路还长着呢,只要吸取教训,不要给自己添太多的心理负担啦。

我特意上来讲这个的。貌似不少人有点担心。而问手淫咋补的同学,只要平实认识这个问题,不要吓唬自己,减少断绝,合理饮食,运动就可以了。而不是乱吃乱练乱信。如果明显有症状请去看医生。而不是在网上瞎看什么戒色吧。神叨叨半点不着边。

心理负担过重,实际上在玩蹦蹦床。越害怕越担心,你就越有打破禁忌的冲动。从一个极端到另一个极端。瞎折腾而已。所以不要在心理上太过用力,而是远离相关的环境,调整自己的作息啦,春天到了。大好青春别都浪费啦。^_^

婚礼既然是昏礼,那正统正常结婚年龄是多少岁?


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药王孙真人系列(上)

药王孙真人系列(上)

朋友嘱我写些孙真人道教相关的内容,说是从来都中医视角下,而少有道教视角的孙真人生平。其实中医真的和修道极为密切。孙真人身上反映的非常明确,我们也不要特意分离了,还是一并闲聊一番。 

孙真人一生留下的著述很多,以他名义的后人附会也很多。但有几本确定是他本人所做,这篇保生铭既是如此。与其说是保生铭不如当做修道铭来看。为啥?因为修道第一要保生全性。^_^。

人若劳於形,百病不能成。饮酒忌大醉,诸疾自不生。 
食了行百步,数将手摩肚。睡不苦高枕,唾涕不远顾。 
寅丑日剪甲,理发须百度。饱则立小便,饥乃坐漩溺。 
行坐莫当风,居处无小隙。向北大小便,一生昏幂幂。 
日月固然忌,水火仍畏避。每夜洗脚外,饱食终无益。 
忍辱为上乘,谗言断亲戚。思虑最伤神,喜怒伤和息。 
每去鼻中毛,常习不唾地。平明欲起时,下床先左脚, 
一日免灾咎,去邪兼辟恶。但能七星步,令人长寿乐。 
酸味伤於筋,辛味损正气,苦则损於心,甘则伤其志, 
咸多促人寿,不得偏耽嗜。春夏任宣通,秋冬固阳事。 
独外是守真,慎静最为贵。财帛生有分,知足将为利。 
强知是大患,少欲终无累。神气自然存,学道须终始。 
书於壁户间,将用传君子。    
保生铭竟

我随手写点白话解释为大家疏通一下文意。

人若劳於形,百病不能成。饮酒忌大醉,诸疾自不生。 
食了行百步,数将手摩肚。睡不苦高枕,唾涕不远顾。 

前几篇中讲过了,养生必要劳形。气血运动得宜,则百病罕至,所以现在全民提倡运动我们绝对支持的,就是有些追求形体肉欲太过度的,不支持哈。 

少量微量饮酒是可以的,因为那是活血之药,医家道家都不绝然反对,即便出家道士也会讲清楚什么时候能喝不能喝。但绝对不能大醉。这会严重破坏代谢机能。诸疾生也。但我一般是不叫我学生饮酒的。没到时候呢。而高度酒是最败坏道人根基的,这正好与大醉相仿。

饭后百步,按摩腹部,睡不高枕,眼泪鼻涕时,不要使劲往远处看。

寅丑日剪甲,理发须百度。饱则立小便,饥乃坐漩溺。 
行坐莫当风,居处无小隙。向北大小便,一生昏幂幂。

寅丑日剪甲,参见:https://www.zhihu.com/question/28964136/answer/52872002

百度是周秦两汉典籍常用的之词。总结下大概有四种意思: 
一种是日行一度,百度者百日也。 
一种所知昼夜有百度,实际上百刻是计量词。 
一种是百事有节度,引申成克制和法度的意思。 
一种是百遍的一次。

那么理发须百度,是哪种意思呢?其实又要和理发相关了。^_^问题1.理发须百度正确的解释是?)

饱则立小便,饿的时候就要坐着小便。这是直接继承抱朴子中的说法,摘出给大家看:

“凡人饥,则坐小便,若饱,则立小便,慎之无病。又忍尿不便,膝冷成,忍大便不出,成气痒。小便勿努,令两足膝冷。大便不用呼气,及强努,令人腰疼目涩,宜任之佳。“

这是有关泌尿系统的液体排出时引起的血压神经甚至血糖等等变化导致的,现代医学上有类似的症状”排尿性晕厥症“。在中医上看,基本就是肾气不足或者中气不足,多见于老年人和产妇之类的。尤其老年人早上起床,马上就小解有时会造成这种症状。葛先生和孙先生都是精通医道,兼有修行,治病和修身之时或有所证,才提出这种预防的一种良方。

居处的小隙,俗称小贼风,我是深有体会,木制的门窗其实寒风凌冽之时,还是能吹进来的,而且是贼风,要非常小心。冬天还是得贴上纸。原来专栏写过。

冲北大小便的问题也写过,这里直接给出了症状,^_^。因为北方真一正气被冲撞了,你身体里的真水也受损,肾髓通脑,主管神思清明,损而自然浑浑噩噩啦。现在的小朋友都是自撸高手,一天撸很多回的有的是,最后也是类似的,记忆力下降,上课就打瞌睡,或者根本听不明白,浮躁的听不懂其中的意思,跟不上外界信息的变化。是不是,自己心里清楚哈。

日月固然忌,水火仍畏避。每夜洗脚外,饱食终无益。 
忍辱为上乘,谗言断亲戚。思虑最伤神,喜怒伤和息。

日月星三光要避讳,这也是道人养真气的办法,对于常人体会不到而已。这么说吧,避讳三光其实是礼敬三光的意思,道教讲礼敬万物,那么三光必然要敬之,所以才有《太上感应篇》中辄指三光,久视日月都不好的说法。水火畏忌也不难理解。不多讲了。

每晚洗脚促进气血循环帮助睡眠,我貌似也写过。吃得太饱的坏处很多医家都讲过,尤其饱食而卧等等,不作赘言。(参见:https://www.zhihu.com/question/54660293/answer/142767184)

忍辱实为礼让,只不过那阵子佛教语言还处于流行上升阶段,所以多用之。谗言就是口舌,齐家慎防之事也。

下面就是最要紧的了: 
思虑最伤神,除非所思者能补其神。 
喜怒都会伤和气,喜怒哀乐之未发,谓之和。用后来的理论讲,性静情动,情发于性,那么未发之气略有性气啦。所以葆和者养性也。

每去鼻中毛,常习不唾地。平明欲起时,下床先左脚, 
一日免灾咎,去邪兼辟恶。但能七星步,令人长寿乐。

鼻毛不讲哈,随地吐口水这种事,自古都是伤津败气血,兼有不敬之事,万一吐到什么身上,自己找事呗。 

日出而起身,下床以左脚,则一天免灾咎,还能去邪兼辟恶。(问题2.为啥以左脚?要先着地?能免灾咎去邪避恶? )

七星步这明显就是道教的东西了,其实禹步踏罡都是先以三台北斗为基础的。意义就不多提了。孙先生学问精深,长于实践,尤其精通推步之学,文中无一处泛泛言之。

酸味伤於筋,辛味损正气,苦则损於心,甘则伤其志, 
咸多促人寿,不得偏耽嗜。春夏任宣通,秋冬固阳事。

这部分很简单,稍微懂点中医的都明白,不赘言了。但关键是为啥?哈哈,这不就是题目啦。^_^。促寿就是短命,少吃咸的,伤寿元根本。其实味重都伤五脏元气。所以还是吃的淡一些。

独外是守真,慎静最为贵。财帛生有分,知足将为利。 
强知是大患,少欲终无累。神气自然存,学道须终始。

独外者,是不受外境干扰,那么就是说有“内事”。内事其实就是自己的职责,专注于自己所做,自然与此无关之事会被屏蔽掉,心不在其上,视而不见,听而不闻。这算不上完全守真,但这是守真的第一步。这与前面讲过没法辞职修道,那先尽职工作,也练专注是一个道理。

慎静最为贵 
等到了一定程度就要习静。但是静不等于不动,身心一致,水和装水的瓶子一体运动,严丝合缝的在一个坐标系下运动,其实也是静。所以守礼莫若敬,此仁道也。此事最贵。

财帛生有分,知足将为利

这就是经常讲的同气不同事,气以分论,而后有数。财帛等等确实和人先天受气有关,此有分之气也。但不等于财帛是固定的数。至于什么元辰宫看啥啥都是江湖把戏,以后在聊吧。

知足将为利,才是这句的重点。单看前半句,又不明古代学问就会变成江湖算命那种思路。啥啥的,懒得说啦。知乎上写过好多次了。知足就是守根知止,自然心气不散逸,而财帛之禀气所化之财足够你用的。说白了还是勤勤恳恳,安贫乐道,尽职尽力,财帛不缺,谓之有利。也就是真正的财帛之数不会少。最起码够你使用。但世人往往不知足,吃的碗里看着锅里,分外营求,再加上做各种败事,那么反倒是真的不够了。不贪则有财,德在财先,则不缺财。

强知是大患,少欲终无累。

这点是我刚刚给学生讲过的。强要知道某些极为深奥的道理,是剧烈消耗生气的。所以治学必然循序渐进,有度有量,切不可好求新知,贪婪无度,那么掉进去的神童俊才可不是少数。(问题3.哪位有时间整理整理早逝天才的名单,以警后人?)。^_^。所以修道固然要通经明理,但是有层层深入的过程。而这个度就是师生所授最要紧之事。学生掌握不好,只好有老师来把握,这对学生和老师的要求都颇高,所以带学生是个费心神的事,何况还要时时宣讲。所以修道不可能出现大面积传授的现象。那些都是瞎吹牛的宗教神话。不提也罢。

少欲寡欲,淡而不伤,疏而不堵,保持一个平衡而往正确方向去的话,终有无累之成也。

神气自然存,学道须终始。

做到以上之事,神气自然消耗少,积存多,那么神气存则道可修也。最后就是慎终如始才有可成。

此文是孙真人留言于壁炉墙上。以助君子保生进而修道的。

所以 这些都是给有德行的人看的,无德看了也无用呗。也不会按礼而行,大道至简,知我者希,则我者贵。

从此文可以明确看出孙真人是明显的修道思路来讲保生之事,除去神学名词,里面讲究的几乎都是道教所重者哈。所以古代道人少有不通医术的。不然修不了哈。医道不分家的。别再单扯什么道医,割裂而自贵之,非道人所行。败德之事也。《抱朴子内篇》卷十五《杂应》中说:古之初为道者,莫不兼修医术,救近祸焉。"一语点出了道教的"尚医"传统。真诘》中说道:"夫学生之道,当先治病,不使体有虚邪及血少脑减,津液秽滞也。不先治病,虽服食行悉,无益于身。"而只有掌握一定的医药知识与技能才能治病,所谓修“仙道须通医道"。

孙真人大体上是继承这两位医&道皆精的思路和修行方式。下文还会讲些别的方面哈。^_^。道教原来并非现在看到这样的,也没有字辈论之。往往是精研以修之的松散状态,很多道人其实还真的就是自修出来的。孙真人就是极为典型的一位,没有任何一宗坐实孙真人是本宗弟子,但孙真人大抵是效仿葛陶两位的路径,又接近上清和正一当时的思路。下回还没写,我们慢慢来,不着急哈。^_^

药王孙真人系列(上)


问题1.理发须百度正确的解释是?)

(问题2.为啥以左脚?要先着地?能免灾咎去邪避恶? )

(问题3.哪位有时间整理整理早逝天才的名单,以警后人?)


有朋友说历法太难,是故加一道简单些的题,希望大家喜欢。

请发Cyberbrain私信。四月初五星期天亥时之前。^_^


上巳那道题,也是比较小众的,答题者不多,所以已经和答过题的朋友分享了。^_^。不会再登出。


小编每天运动量加大,晚上又总有功课,时间紧张,所以时不时会断更,前两天贸然解天元纪大论,头两句就开始瞎掰,被我骂了回去,现在新加了功课。完全不用所学,那基本都是白折腾了,根本还是原来那点水平。^_^。竖子何德岂敢言解?不知耻啦。拜读,学习,思考也就罢了。真是不知天高地厚。所以现在比较蔫哈。希望大家理解和鼓励。^_^。公众号基本功能已经大体知道,有利有弊,我本人下去休息一阵啦,文章大都是写好的和旧文一起发送,但不会太密集了。这下面两次答题,会等我回来再给出积分。^_^。他们会先整理,请大家理解,谢谢哈,^_^。


细水长流,火细苗长,万事莫着急。^_^

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