月份:2017年5月

玄穹化风丹

大家端午快乐,^_^!


经过一周的辛勤,我们终于完成了几种香丸以及各种配料,今天开始装囊。今明两天分别寄出。也算成之以应节气。劳大家再等几天。o(∩_∩)o 


一共六种香丸:


玄穹化风丹


小支离丸;小玄穹丸


九五辟瘟丸:此方是古代弹鬼辟瘟之用,以朱砂雄黄为主,我们稍微改了一下,比较适合今人。


归一化风丸:九五避瘟丸的升级版,道经有言:“…,化为清净风…”。


八景赤金丸六合意顺丸


另附有各种药散加减搭配。


我们香囊最少有一种香丸。是按照不同情况搭配。写的越仔细的朋友,可能会更合适些。


炼制香丸相当耗精气神,其实完全不用这么麻烦,我们也完全可以配些药散就可以了,但这次是教学性质的,又以诚意待人,所以花费的时间和精力都比单独制作多的多。但这份精力这份诚意不会白花。香丸的效力远比一般的香粉药散持久,而且合药成型,效力却也不是散粉可以相提并论的。发现囊中有香丸的朋友烦请珍惜同学们的诚意哈。万万不要别随意丢弃,若是不合心意,我们到付邮费回收的哈。^_^。明珠暗投,与君无益。


大家回头听听同学们咋讲,他们已经生出舍不得给出去的心思啦。^_^。问他们多少钱肯卖,他们已经开始做梦了。。。其实就是知道其中艰辛而加倍珍惜的心情而已。^_^。所以真的不是金钱能够衡量的。^_^。我们的东西都不卖的原因就在这里。诚意不是这么简单能衡量的,所以何必挂钩呢?^_^


我们也看到了,很多朋友做的香囊。虽然各自不同,但皆是诸位诚意,非常感谢大家给这些宝贝准备好了五颜六色的外衣。届时是放在一起,一并装配的,所以可能会出现自家缝制的收到的不是自家的。请大家别介意。凡是参加缝制的,都必有香丸哈。所以大小倒是小事。


有些朋友的其实并不一定要随身携带,其实五月可以挂在家中。其后可以随身放在包中,大家可以酌情处置。


有几位朋友选材精致,针脚细密,倒真的与有些香丸搭配非常。特别致谢。^_^


这几种香丸都是中正为主,另有根据不同偏向取舍配伍炼制而成。又是非口服香丸,所以压根不会对大家有啥副作用,但个体感觉终究不同,如果有不合您的心意的,请和我们沟通,请不要随意处置,尤其香丸。谢谢大家理解。


最后,我也要谢谢参与的同学,克服了诸多困难,比较好的完成了这次课程,值得祝贺,相信你们也各有所得。你们的努力的诚意不会白费的,古人学之为己,用之为人,诸君亦如是。^_^。大家可以吃肉了,^_^


最近,都忙于此事,私信又太多,如有遗漏,请大家别介意。但我们会按照时间和其他标准分配,若是没有赶上,请别怨怪,我们实在作不出那么多,天天干到十点,没力气了,我都累了,何况他们了。所以下次请早。


很多一直来往的朋友,珍惜我们人工,不肯张嘴,反而给你们留出来了。别不好意思问一句哈,^_^,礼尚往来,由近及远,必不虚言哉。^_^


PS:

  1. 香丸非口服。

  2. 家中有“供神佛“等等不建议把香囊放在上面。适合放在门上方。

  3. 有些气味比较重是为了持续时间比较长,也请不要一直贴身携带,可以放在包中,或者屋内。


玄穹化风丹


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道门五荤禁忌来源演变—兼论肝气(下)

这几天同学们一直在学药认药,辨药做药。有同学天天干到十点。昨天最晚一位十一点才到家。比较辛苦哈,实在没时间发文章哈。我也是仗着自己起得早,把这篇草稿完善了下。


他们斋戒一周,为了更容易熟悉药性,也不以杂气扰之,用心完成这段时间的学习实践。说起来,香囊多用辛温药,也就以芳香化浊祛暑湿,在开窍醒神,开胃补中。再根据个人情况略作调整。那今天就聊聊道门禁忌五荤的来源。这恰恰和女子修身—-兼论肝气(篇)互为上下,大家对应着看自有益处。

下图就是我们辨课上的一盆药,大家也认认玩吧,^_^


道门五荤禁忌来源演变---兼论肝气(下)


知乎上有朋友问道门五荤来源,因为说是只能找到婆罗门教的根源,这都是不知哪里出来的奇怪说法?虽有胡荽之流从西域传进来,但根本上是因为内养通神之禁忌。中药里面多有西域外国之药,但这不代表什么,我们用修身格物的办法去划分归类,用作各种用途。所以根本不在这些药上,而在怎么分辨归类上,更在如何能有这些能力上。那么训练这种能力,就是医道同源的根本。



狭义的道士者,尤其是早期天师道的源头,其实是祭祀这个职业的乱世民间版,所以我们称为礼失之于朝,而求之于野。糅合的内养修身的内容。这和天师张家家学渊源大有关系,留候家族在韩国五代为相,是中原礼学的大成家族之一。所以张家一直是礼学儒学奠基的,所以精通祭祀之道。而天师道的兴起,一样是以祭祀礼学的实,以神鬼设教为表的。那么查其所禁无非以内养,冥通二事为入手角度最佳。我们今天就先讲讲内养角度下的五荤。以后有机会吧,我会慢慢讲天师道,祖天师之德,为啥能独树一帜,称为狭义道教在此间的开创者。^_^


道门五荤禁忌来源演变---兼论肝气(下)



一,内养修身角度


首先,五荤是后来的说法,我们一直都叫五辛。要查其实,而不是听着名字就开始脑补哈。而五辛禁忌来源医道同源之处。五辛指的五种刺激五脏气的五种辛菜。而随着人们饮食习惯的改变,五辛在历史上的说法也多有变化,但其根本在辛味走气的原理上。不管外道怎么讲,我们以气论之,是这些禁忌的最根本的说法。


荤肉原来在练某些法之时也是要禁的,那个时候叫做六畜肉。佛教的说法是从我们这里七拼八凑出来的,早期的王子时代,要饭给啥吃啥。肉荤都不禁的,后来宗教性的造作瞎编,但你们仔细去看,五荤伤法身的说法一样是对身体的影响。这明显是华夏重身形之道,气论下的观点被包装成外道说法而已。中土佛教是佛教能够传播开来的原因,而佛教大量吸收了儒道两家的各种说法之后包装成外国干爹的好念经模式,无非是一种时宜变化。我们对他们的善意,恰恰是因为他们学了很多我们的干货,所以虽然宗教理论不同,但早期还是以同道论之居多吧,后来就是他们走偏了,宗教性的东西盖过了实际的追求,以信仰作为最终的标杆,那么渐行渐远吧。


五辛是比较刺激的性味,是进入胃中归经后刺激五脏气的一种食物。所以实际上也不可能是没有五行五脏气概念的婆罗门流传出来的。不知其中源流,就多是臆测吧。随他们去吧,这里面讲究多了去了,胡猜无非也就是流于外道旁门,坑的是自己,害的是听他们忽悠的小白呗。


而现代人,根本不在不吃这些东西上。因为你随便发个脾气,郁闷下,其脏受到的刺激都比吃这些严重的多。但多吃这些会脾气大,后文有写。这些五辛禁忌是给真正修道到了一定阶段的人用的,不是练这个的,不是走到一定程度的人根本没必有穷讲究。不吃就能咋样?开玩笑而已。脑补的心理暗示以为修行是他们后来的路数,和我们不同的。所以我们要在恢复自然感官,而不是扭曲它们。^_^



其次,五辛之源流。


最晚在黄帝内经已经写明了五辛禁忌如何。


大家先要搞清楚,性味是不同的。辛者,味也。


所以在《宣明五气》中讲的很清楚:“味所禁者,辛走气,气病无多食辛。咸走血,血病无多食咸,苦走骨,。。。甘走肉,。。。酸走筋,。。。是谓五禁,勿令多食。”


道门修啥?气啊,阳气,少阳之气,就是是肝气,或者到了纯阳之气更是要讲究。所以味道上勿令多食辛,辛味使得气奔涌,你很多时候自己根本控制不住自己。越深入越要小心,所以才有的禁忌。气多依然是“气病”的,所以古法皆是平衡之道居多。


辛走气,气病禁之,就和以礼治情,一般无二的道理。不懂不明白那是没人教,也不自己用心于学,更加不践行,就会弄些宗教说法唬人,不得其实。


一旦行气有得,那么必然肝气旺盛,因为少阳之气主生,所以才有天师眼睛,还有所谓的碧眼之类的说法,其实还是有别的,根本不是说所有的都要眼睛变成啥才好。但从这点可以看出来,修道人肝气不一样的地方。但其实依然有办法消弭这个过患,但这就是不传之密了。后世道士,尤其练内丹的往往不得其法,那么五辛之禁重也。更化作宗教性的说辞。


道门五荤禁忌来源演变---兼论肝气(下)


再次,实践出真知。行而知之。


肝气既然不一样,那么就和常人之肝病类似。但其实不算病,就是种不平衡。控制的好,根本和常人没啥太多区别,就是禁忌和小心程度大不同。所以我们道士从来不去吹牛,不管闲事,也不会刺激情绪。平淡是常态才对。因为我们从某种角度讲,都是在从一个平衡态过渡到另外一个平衡态的过程中ing…,那么其中有些阶段类似“病”。修身正己还来不及呢,岂会干涉职责之外的事呢?这也是不得不专注的哈。^_^。而且这就是乱扯的“修行病”的真正来源。但大部分人都是打坐修心闹得洗脑心病导致的五脏不平衡,根本上和我们练得东西就不一样。所以我们说练不到身上而成病,程度症状皆不同。但世人依然是道听途说,以所谓现象论之,不求其实,不究其理。闹得左道之言遍地开花。不传谣不造谣是规矩,不是真明白绝对不要讲的。竟是些自己脑补的理论,根本张嘴就是错的,还要显示自己知道,完全不顾受众好坏。其实是不负责任吧。


古时修道,要不就是最好有人带着,因为届时出现各种情况,走过来的人清楚怎么处置。根本不是啥打打坐,扯扯皮念念碎嘴子就能如何的。要不就是像孙真人那样精通医药。自身调理能力很强,大家仔细去看看孙真人的记录,他自己病倒次数颇多,除了早年父母服石胎毒所致,治病服药所致,大都是修炼尝药遗留下来的问题。^_^。得要自己清楚自己啥毛病,自己治好自己。


我昨天还和学生说,知道为啥我们先学儒了吧,也有朋友留言讲到:“秀才学医,笼中捉鸡。”言下之意,学好儒,医典读起来明白,格物有根底后,学医方便百倍。道为根,儒为干,百艺为枝叶,成之为果实。华夏之学常比参天大树就是如此。依然东方生气之学。只盼日后有人能开花结果,而不都是自以为是的拔断和枝叶干根的联系,弄些欲速见小利的外道吧。这次做香囊其实就是给他们机会叫他们自己实践格物。他们这次都很用心,所以别的不敢说,就是诚意不差的。希望届时大家能喜欢。^_^


那么黄帝内经讲的很清楚了:“肝病禁辛”,气病禁辛。那么五行五脏以辛味走气,很容易导致肝气走逆。就要禁止了。为啥?因为五辛气以至暴怒,伤也。


道门五荤禁忌来源演变---兼论肝气(下)


原来道士都行而知之,功夫上身,吃点这些,就自己清楚为啥祖师有此等禁忌了。根本不会出现异说,自从宋代开始的大面积宗派化,教条化,矮化,又现实的教门兴起后,修行日衰,教法不兴,竟是些搀和佛教的说法,所以其道不纯,最后到了今人脑补幻想居多。不明其理呗。我有学生,断手淫几个月了,春天的时候有一次他们爬山回去,他一下子吃了好些韭菜盒子,当晚就遗精。为啥?这些不言自明,我只要嘱咐一句,不可多食,对他们这个阶段就足够了。因为自身的体会明确的反应,事后把到理讲明白,必然就不用再多讲了。


还有一个学生,春天到了,一开始就狂吃葱。然后那阵总说自己燥。为啥?

经云:”蓼害筋,蒜韭伤血,生荤损气,葱臊炙神,理生之炯戒也


道理就在这里面了,葱臊灸神。韭菜味酸,过则伤肝,伤藏血之本也,精以血为根。葱味辛,食其出芽,则伤心气。神舍其心,心气有损,是故神燥不安,所谓灸神也。而且他那个时候恰恰是第一年有一点点干货过冬而来,必要小心呵护,所以教其吃药调整身体,更加要禁五辛之物,这里的五辛包括辣椒的。所以告诉他们不许再吃辣椒,不然各种不舒服闹肚子的。因为辛味害药,是其药性不合的。他一开始自以为是,说了不听,闹了几次,精神萎靡好几天,再讲这个道理,一下子就明白了。这些有过经历,只要一说,以后只怕不会再犯。这是真正原来道士教授的办法,我告诉你不要干什么,你偏干,那么自己吹亏就记住了,届时一讲道理,明了通透。但这些的 前提,就是你真的满足这些条件了。那些吹牛的家伙根本啥都没有,或者压根不是我们道门真气。所以只能胡猜,借用旁门左道的说法,填补自己的缺失,这样真的不好啦。


最后,能不能吃五辛?


这就要看自己的情况了,大部分人是可以吃的,而且自古有春天五辛盘的这种菜肴。是春天滋补,活气血,长养生气以应时节的好办法。为啥不能吃?

但是对于到了一定阶段的修道人来说,就要少吃,不吃,但这依然是要看具体情况的。并不是皆要禁止。这和交通之事的禁止是不同原因的。经文里对于那些禁忌的描述多有严词是有原因的。这部分内容我还没写好,慢慢讲吧。不过会涉及比较多的事情。得看我行文啦,可能会发在比较私密的群组里吧。大家没有报过自己情况和知乎用户名的朋友还是麻烦再报一次,便于我们归类。报过的朋友自然都在其中了,^_^。不用再报哈。


所以,一言可明,五荤禁忌是自古医道同源的五辛禁忌的宗教化名称。对于一般人来讲,没有必要遵守,但也不能过食,只有道门修行到了一定程度才需要禁之。戒律禁忌是有其适用范围的。循序渐进是修行之法,一步到位是宗教性的办法。这要看大家选择走哪条路了。


道门五荤禁忌来源演变---兼论肝气(下)

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药王孙真人系列(下)兼谈名实之变


药王孙真人系列(下)兼谈名实之变


今天巳月二十八,是药王孙真人诞辰。相传也是采药存药合药的好时节,因为五月毒月也,暑湿之气,以一阴之生。是谓毒月。其实对我们毒,但对别的未必是是毒,所以护身香囊可以做,却不可以有过。其中杀鬼的料,就不放了。有特殊需要的私下问询就好了。


孙真人讲过:


“夫药采取不知时节,不以阴干曝干,虽有药名,终无药实,故不依时采取,与朽木不殊,虚废人功,卒无禆益,其法虽具大经,学人寻览造次难得,是以甄别。”


大家总抱怨中药不管用之类的,其实从恣意种植再到乱采乱炮制都导致其药效失用而已,那么就如孙真人所讲,有药名无药实。中医药的恢复是个漫长的过程,这是要伴随着格物之学的复兴才可以从根基复兴,否则有名无实。


其实啥都一样,不光是药材,我们小组里有位小道士一直要我写名实之变的问题,我就和他讲过,我写的几乎都是这个问题。名实之事在道德经开篇第二句就是了,可想而知其重要性,而世界的发展很多真的就是这个在推动,看似新旧交替,无非以名坏实之后,从新换名的实再次作新民而成主导,直至自己再被乱名坏掉。如此,那大家知道此学应该如何入手了吧。也该明白什么是知止以及为啥了吧,^_^


我们这几天一直都在弄药,所以没更新,知乎也不咋上,回复的慢了,请大家见谅哈,^_^


药王孙真人系列(下)兼谈名实之变


这两天学生们在习炼蜜,他们几个都是第一次做,经过几次的摸索,都已经能大体掌握火候和配比了。就是用的蜜的品质不够好,所以粘稠度的把握差点。如果这阵子练得基本达标了,这次给老人和孩子的香囊中会以此为主。^_^。


这样比较收敛平缓,对老人孩子都比较合适,而且保存时间会比较长,就是费工不少,所以其余不是老人孩子的,我们时间和药量看情况啦。^_^。当然也要看大家提供的材料的透气性,所以不一定,我就是借着这个机会,叫他们了解一下,实践一下,也给大家做点事。不过算起来,肯定是很难在端午之前给大家寄到了,这点在我错过了几天时间,请大家别怪他们哈。


说白了,很多修道人从来没有真正给别人做点啥,这样不行的,整天想着自己并不是修身正己,而是自私自利。这是对道家拔一毛以利天下而不为也的误读。导致了很多道士都很抠,可以理解但不对。正己恰恰是叫自己正确地对别人有点用。古人治学为己,但学必致用,那用中则以己推人,仍是为人为公。这就是诚敬公的另外表述。


而与之相反的,就是为了做功德,大叫着要普渡的思路。这恰恰是对上面自私自利的反动,是矫枉过正的一种典型问题。所以修道总讲啥功德之类,其实很容易被理解成做买卖,那就是错了,助长的私心私欲,而又不现实的恣意放纵自己的自大,才会有普渡之说,这两种纠合在一起,就成了修行的一大误区。不知坑害了多少人。所以我们自古相传的教法从来不这么讲,也不这么想。这种为别人做点事的理念学到一定程度,必然会自发而生,甚至是下意识的。发而有节,自然不会想着普渡众生之类的脑洞,而是朴实的份内的力所能及之事。


这就是忠恕之道,也是自谦以诚。当然这些都得是所学所走的严正扎实才能自发而来。事事算计得益多少功德的所谓的修行人太多了,都是被带坏的。其实根本就是歪的。从一开始的根基就不正。这树也长不高。为啥?佛教流俗之过也。以欲勾连入佛智?这基本是一厢情愿居多,只怕没人入得,都成了纵欲而使欲更重了,就是用宗教经文自己洗脑屏蔽其过,在心识中形成了一块灯下黑之阴私处罢了。所以没感觉了。这与华夏自古寡淡之道是不同的,我们从来不极端,只讲淡之,这是种方向,反而循序渐进,这两种是完全不同的。所以在我们多年的实际观察中,他们以这种做买卖的心态,满天飞的说辞实际上玷污了功德之事,之名,以致人心败坏日甚,其过不可谓不大也。


我总问学生们,你们活这么大,真的给别人做过什么?他们自己想想,都摇头说没有真正做过哈。^_^。那就做一点,从简单的开始呗。^_^。


药王孙真人系列(下)兼谈名实之变

药王孙真人系列(下)兼谈名实之变

药王孙真人系列(下)兼谈名实之变


至此时此节,我也把孙真人这个小系列完成哈。^_^ 拖这么久也是不好意思,^_^


以下正文:


上篇讲了修道既是保生为基,中篇分析了孙真人生平能有此成就的原因。当然掺杂了私货,^_^。看似没讲和道家道教的关系,实则这些是古今不易,贯穿始终的。修道的本质,修道的基础,修道需要的能力都在里面了。大家勿要小觑,先辈传纪要常读,里面都是具体怎么做的榜样。有的时候比啥经都有现实意义的。所以道藏中专有门类以叙之。这篇写写孙真人以什么成道的以及涉及道教的内容。恰恰还是药石之事。


若问孙真人是什么派的?其实很难用现在流传的门派界定。孙真人被列入各种神仙传记和各种神话小说是后来之事。当时就是以医家处士之名行走。而非宗门道士,今人都是小说看多了,或者把元明以来的宗派谱系概念套用在前代真人处士身上了。原来的道教并没有后来全真兴起之后那么重视谱系建设,所以几乎没有所谓的字辈之说。而后来的谱系建设之中,难以否认有不少人为之造作。也就是说宗教性越来越强,而宗教性和实质内涵往往成反比,宗教性是社会需求,以社会团体求存于世间为目的的一种人工构建,往往妥协的是修身正己之事,为了其名以造人事,恰恰和天道两回事。所以宗教会衰败,但修道之事却不会,一个是人心造作,一个天道之延伸。一个是衣服,一个衣服里面的人。这点不仔细想清楚,道教只能不断失去其正当性而已。


教法和门派是两回事。这些按下不表。孙真人生平技艺中以丹道修为最为高尚。他所炼数种丹药大都是为了治病救人,但有两种丹可以确定为修仙而造,他应该算是丹家中的所谓的金砂一脉,而非铅汞。当然这是后人所分的,差异仅仅是侧重点不同。我们也不这么分类,但既然有人以此言之,也非无的放矢,姑且用之,亦无不可。铅汞演化成后来内丹的一种比说名相。而金砂这路到了宋元多是服食合药,观孙真人所记,当属此脉为主。其实医家多是此路的。外丹之学在明清不断衰亡,但炼丹术不少东西都改头换面成了中药制药术。到了近代,有实践者,但。。。今世几乎没有什么人算是真懂了。所以恢复外丹术只怕也只可能从中医药上入手了。^_^。我们上文讲过哈,^_^。而铅汞烧练虽然和他们基础类似,但真正对于金丹,或者说合药之理解,对于服药的理解在具体而微之处有很多不同的。^_^。


汞是金孙,砂是汞母,烧汞成砂,变砂为金,故归其母。从金复化为砂,号日金砂。还丹道毕。砂金者,非只是年号,亦由此出也。


所以《砂金集》之名也是来自此学的,^_^。变砂为金,复归其母也,不过具体修身,仍是要自行砂中取金哈。^_^


若论道脉师承,孙真人没有,是自学成材。。。到处求学,在不断实践中,筛选研判,最后自成一家,反而回到了一定的高度。这样反倒是早期成道之人的共有之特征,就是研学。虽然这个时代真的有个传承会方便很多,我也认为还是拜个正确的师门是最稳妥的作法,但我们不能否认古时真人大多,或者很多都是自修为主的,或者有他们先辈的点拨,但并不是系统学习的方式。所以,这个度大家要分清楚。古时今世,很多事情都不一样了,若真是要自修而登山,那么真的请努力深研治学,修身正己,不敢有半点懈怠吧。


孙真人很博学,但其中最精华,最专精的能用之于身就是他成道之学。这是必然规律,博学百家,但能成者必是最精一门,所以一门深入,才是真正的要紧之处。如果熟悉孙真人生平建树,大家当知他写了两部书《千金方》和《千金翼方》皆是以药为主的著述。而他又被唐太宗推崇,赐名号等等,更多都是以其丹药学成就。但丹药之学并非无源之水,也非孤立自闭之学。所以孙真人博通各个各种学问,但最后长养专精以此学以修身,是故成道以药王为号。


其实很多古代自学之真人走到后面都是渐渐归于教法,所谓殊途同归。因为没有什么特别的办法,最后能够成就的人,大都就是那么几个路数而已,^_^。但能自己归于正路的人,无一不是像孙真人这样专注精诚,淡薄名利之人。否则没啥可能吧。


而有幸者,得闻大体,省下很多曲折岔道,固然是很不错。但若是能自己摸索到,更是良材美质。^_^。所以自古修道者之间,只看道德学问,谓之干货,交流起来根本也不是现在江湖乱道,动辄以利。而是以学问相交,既不问来历身份,更不问种族贫富。因为能真正志同道合者,少之又少,岂会不珍惜以贵重之?那么不会看世俗人眼中的贫富年齿阶层等等标签,皆以求道之志同,学问之精深论交也。这种恰恰是古人之常态。今人蝇营狗苟虽有不得已之苦衷,但也是成道之碍障也。孙真人恰恰是古代研学成道之余韵。


药王孙真人系列(下)兼谈名实之变


孙真人不是狭义的道士,史称处士。而以他生平和成就,说他是道士,是寻道,从道,得道之士非常合适。有学成教为士,有德,专注之人有道,故称道士。但不一定是有道士身份的。身份是名而已。道士应该是这样的人,但不见得都是。所以我们其实界定道友,不看身份名头,而看干货的。这点也写过。^_^。道教不该自陷宗教之怪圈,不断矮化,低级化自身的品味,流于民间巫鬼之学。否则真的是道不同了。反正祖师爷认得不是那些虚名假意哈。^_^。


至于道友说的,是不是上清或是天师道?其实和这个角度没关系,天师道也炼丹,上清也炼丹,他们都是继承的名下要紧的东西后,博采众家之门派,而我们分析的是修炼办法啦。^_^。大家总是混淆门派和方法,这种大概是看学者书看多了的缘故吧。^_^,他们有些说法是对的,但有些真的就不那么靠谱了。最起码我们从来不这么看问题。


孙真人是以医入道,那我们还是从此入手,看看其中和神仙之学有啥关系没?


汉唐之时,医家所传就频频被人称为暗昧不兴。比如外科之术就基本没咋传下来,就剩下阉割牲畜的简单之用了,不得不说是个遗憾。汉代所分类的医家有四类:


《汉书.艺文志.方技略》:“今其技术暗昧,故论其书,以序方技四种”。


这四种是医经,经方,房中,神仙。


用现在话讲就是医理,药方,性情之学,最后长生之道。


所以古时医者,学而得保生养性,精其道,必通神仙。这点从孙真人的经历上可以看得很明显。而经方等于是丹道的一种分支学问。观孙真人所著,大体是从此深入进去,上朔其古,而成丹道的。但若不了解经脉脏腑之医理,不深研物性搭配,不知性情调和之至理,神仙之道没有真实的根基,空中楼阁,其实就变成了迷信。所以孙真人说得很平实:“养生保性易行,而神仙之道难至也”。

只不过高以低为基。不知养生保性之法,其余也是休提。


他还讲过:况欲求仙,大法有三:保精、引气、服饵”。服珥以服石服丹最高。他虽已服食珥丹为主,但保精引气,乃至祝由禁术制御鬼神也是精通或是兼行的。或者这么说,保精是基础。引气是过程,祝禁制御则是应用居多,但若说最后成道之学,必是以其服珥丹药成就吧。其实这依然是格物修身之学的成就。


药王孙真人系列(下)兼谈名实之变


所以修身为本,而后才有其用才是正途,以用炼体不是没有,但尺度把握不好就成左道。但今人好鬼神,舍本逐末,贪名亡实。历史上早已出现过很多很多次了,也可以说一直没断过。神神秘秘的其实无非弄点鬼术而已。收所谓阴兵不过是残魂碎魄之术,弄不好自己弄得阴惨惨的,还以为是啥好事。其实高级的法子他们也不懂,为啥?不求甚解,并无实学。这也是门学问的,但这和道教神道设教关系没有大家想象中那么密切。民间有些真的就是这样搞法,弄假还好,缺德缺的是阳德,看得见的。但真的搞这些,又心生恶意,只顾驱使,那多伤阴德,应在其身,不是绝后,就是残缺,孤贫,这是所谓民间传法之时那些所谓限制,一部分是被换走,一部分这些东西伤阴德。但这是他们所修的东西的问题,而不是所有修道都是这样的。而和尚很多抨击道士啥啥的,往往抨击的是这样的哈。这种术士最爱争强斗狠,一语不合就要用术,其实早非道流了。这种其实是一种修行方式的民间演化,本身是研究那啥的。本来没啥可以诟病的,就是学问的一种,但被追求技术现象效果的思路搅合成了这种江湖法术,其实也蛮可悲。这样的不会有啥成就的,顶多死了被自家徒子徒孙供着,或者那啥,苟延残喘些岁月,其实不如直接那啥了利索。


孙真人一生之中与宗门道教有关的,往往是道教之用,对于道教神学基本不涉及,基本就是拿来用,在其《千金翼方》中禁经体现最多。往往是祝禁之术,而多是正一经文。这类正一经文往往和汉代流行的祝由所用密切,其实是纬学流传于民间之后的一种再应用。所以很多用词看着时而高古,时而俚俗,甚至是巫语。这是早期正一经文的特点和来源。祝由术与其是同根同源的。所以和医家禁法并行流传,在那个时代并不是一定要从正一法师才能学到。正是因为祖天师当时在蜀中推行的治鬼之说实则是治气之术。教悔过,并赐以符水治病,鬼则是气的别名。无非是又与当地蜀中民俗结合,所以很多类巫之言语,不过其体不在巫,仅以其用以顺民情为治也。以后会写巫是咋回事哈,即非大家想的那么神秘高大上,也没有有些人贬低那么一文不值。凡事平实以对,反而易见其实。


用民俗语言,或者和用佛教语言的道理是一样的。但这就是件衣服,世人不明就里,认衣服不认人,名不符实,则必有其变。所以我们分析道教人物,乃至种种问题,根本不看名头,吹的再牛啥啥照样查其真实,那么自有其自然序列,而非人间崇拜。对于孙真人也是如此。孙真人的路数最像陶葛两位,而他也多引这两位的论述。其实唐前和陶葛两位相似的善医道人不少,孙真人的文中多有引述。


但非要按照现在的说法论,葛翁是灵宝,陶先生是上清?孙先生是啥?这咋捋的顺呢?所以其实不是这么来分的。我们是以修行方式来区别的,而不是名义上的门派。这才是三洞之真面目。所以孙真人虽然看上去和葛陶一致,但最终可能更类葛翁。而隐居陶先生其实也非三洞中的上清。而是茅山上清派而已。至于后世说法很多门派的说法真的是后期祖述追朔之词。依然神道设教的方式。或者说是宗教架构,是一种社会需求,当然我指的是对修道,对学术有没有意义是另外一回事。


孙真人最后算是解化中的一种。是所谓的尸解的一种,后世往往归于所谓地仙,其实未必如此。不同时代,不同修道思想下对于这些方式的认知不尽相同的,有的时候不仔细考证他们的语境源流,是难以名实相符的。^_^。尸解并没有大家想的那么低级,而尸解之中也有不同的解化方式。比如达摩祖师,也是尸解。白日飞升这种事,少之又少,往往是纳入最后阶段的时候,就形如死尸,在这个状态下需要一定的时间解离而已。

药王孙真人系列(下)兼谈名实之变

药王孙真人系列(下)兼谈名实之变

尸解比起兵解,水解,杖解,剑解又是不同,往往是比较完全的一种。^_^。所以能如此,已经是很不错的,总比后世那些所谓元神的强多了。所以在道教判教中,最高一等就是类似蝉蜕解化。而那个留下整个身体,所谓坐化然后弄成肉身啥啥的,真的是比较差的一种。但是因为前面的很难很难办到,所以在现实的宗教考量下,才把这种当做一种受追捧的方式,所谓要给后人些信心吧,其实不该如此,实事求是,让后人知道什么是好,是对的,是方向,远比一时的信仰聚集人气重要的多。


孙真人那个年代或者那个年代之前,没有天仙神仙地仙等等这五种仙的说法呢。那些是金丹兴起后的一种判教说法,最好不要用在前人身上啦。^_^。


最后综上所述,略作总结:


1.孙真人好学百家,但深研丹药医理而成,是典型的由医而道,自学成道的。

这是典型修身格物一体成型的方式。

2.他虽博学百家,精通各种方术,但唯有其最专精的丹药之学,才使其成道。

3.孙真人以古仙解化的方式证明了他的丹道是内外丹合一之术。这是中古以及以前早期丹道的真实面目。在他之后固然仍有,但越来越少,最后就都流变成内丹啦,^_^。那丹道本来就是灵宝看家之学,所以孙真人以教法论之,是灵宝哈。

4.古来真人以研学成道者多也,不是宗教性的道教,而是道家之教路径下的先行者。这点和后来宗教性的宣传是有出入的。大家要清楚区别和发生这种事的原因。


5.今人修道固然以拜师求学为上,但一样要不断深学践行,才可以有那么点希望,只凭神道设教想要如何,在现在这个世道反而没那么干净简单了。那些更多变成了文化现象啦。


名实之变,一半讲完了。^_^


药王孙真人系列(下)兼谈名实之变

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端午香囊

我今天才想起来,端午之事,按例要做香囊,不过我这些学生估计没有啥特别懂针线的,他们也日渐繁忙,我们又不愿用机器缝制的东西,所以想问问大家有愿意帮着缝的吗?

端午香囊


里面的药,我们会自己配制,一样非卖品,就是给相熟朋友用的,当然愿意帮助缝制的同学也有份哈。


请标明认领几个缝制任务,^_^,人在哪里,气候如何,男女岁数,体质大体如何,我们会按照具体情况调整。最好快点哈,我最近一直忙别的事,才想起端午这档子,所以说晚了。离端午还有十天。配药简单,都有现成的,零零种种大概十几种吧。是有不同搭配的。比如南方有蛇出没的地方就会多放点雄黄。药不需要大家来费心,我这里常年备着,经常用的,都是地道上等自选自备的药材哈。^_^。大家也可以自己做哈。其余配料涉及份量配伍也就不和大家分享了。不是专门弄药的,估计也没有哈,^_^,反正大家鼻子只能闻到最重的料。

端午香囊


我们也做不了太多。看数量最后时间和药量吧。主要是有足够积分需要兑换的朋友可以拿着你的积分总数要核实兑换哈。具体私信@cyberbrain。没有兑换到,请明年赶早吧。


布料要干净,最好是没用过的。啥材料问题不大,我手里有原来朋友帮助缝制的锦缎,棉布等等。包不用太大,样式随意,但得缝的紧密,别要放进去就漏了。药量多少,其实是根据时间来的,这个香囊药材主要是针对一两个月天气变化的,最多三个月内避暑湿阴邪之气的。所以不算很讲究的,也是我带学生练手的一种方式。也请很挑剔的朋友绕道哈。


所以随身带着,也可以挂在车里。耗散的时间完全看使用者。^_^


可以纯色布料,可以花色的,随意哈,但一定要自己缝制的,也请缝制的时候请别开口说些不着调的话,不要一边看电视剧,打游戏,也别口出恶言,最好闭口不言,也别乱想,至于无聊东西更免哈。女子月事期间请免。做时专注一些,注意力就在针脚上就好。当是个训练吧。如果多了的话,明年继续用呗。^_^。这是自愿公益类的,我们也不会拿着您的手艺去卖半分钱。所以别和我们要银子哈。^_^。


我们寄出的时间会尽快,但若是不能端午收到,晚几天也没所谓的。反正这个节气内肯定会受到。别太纠结了,心急之类的,夏天最好少些。^_^


明天开始,我们会上山开始采艾。留着晒干了以后用。^_^。同学们明天带大塑料袋子。^_^。

端午香囊

所有的通信往来,请大家一律移步知乎,和@Cyberbrain私信哈。这里存不了,很容易漏看的。^_^









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传武怎么赢?

总有朋友来问我,某某打了几秒就输了,咋办?^_^。


我来说个具体的马上能提高的办法。你们不要以为我在搞笑^_^


我觉得传武对散打搏击之类的主要先练面部抗击打能力。先把“铁脸术”或者铁头功练好了,十有八九可以打得过。


传武怎么赢?




传武怎么赢?


你们以为我在讽刺他们吗?不,我其实说的很认真。希望大家不要误会哈。^_^

这几次搏击的视频,都是被人家对着脸追着打,蒙圈了,才被打倒的。既然躲不开,不适应这种连续追打的技术,那么想要发挥传武的技巧,请先练习脸部抗击打能力。^_^。不然太冤了。苦练很久,上场十秒钟,我们啥都还没看,就倒了。


散打拳击运动员这部分抗击打的训练想必是传武大师们多的多,所以如果接手接不住,或者不适应拳速,躲不开,请先提高抗击打能力。这样才能慢慢发挥技术,最起码不要再弄的十秒被KO的了。所以预计铁头功之类的传武会在这种搏击中大放异彩。然后你们再用棉掌弹抖的无上内功再打败铁头功,铁脸功,就可以证明自己了。


这其实和传武的伤害性目标相关的,你们一定以为我在讽刺他们,其实真的不是,传武不练脸部的抗击打能力,为啥?因为他们会说打着多半就瞎了,就完蛋了。可不是掉牙流鼻血那么简单的。所以要不能被打着,所以不练面部抗击打能力。但散打等等,就是要适应拳碰脸的冲击震荡感。在这种冲击下还能站稳,还能动脑子,想战术,走位不乱,这个传武没人练的,所以根本缺陷在这里吧。^_^


所以支个招,希望各路大师把这部分好好练练,然后肯定能多坚持几分钟,这样胜率必然大增。^_^。总是铁脸文九段可不成的。


哦,对了,还可以把蚊虫不落雀不飞之类的练到脸上,原则上,周流似水,脸上一样可以有太极内力。这样打脸上也一样化解掉,打左脸,导入右脚顺到地下,反之亦然,他们就和打地一样,其实和推不动道理一样的。希望这些推不动的大师们都去实验下,把功力运在脸上,这样真的很有希望。^_^,这样成功的话,得有多帅气,比什么一碰几个人都翻出去好看多了。^_^。哪还用顶牛来证明呢?


其实传武只要不吹牛,务实一些,真正做一些针对训练还是可以的。凡事要认真,不要想当然。传武也一样吧。哎。其实。哎。。。


传武怎么赢?

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有朋自远方来,不亦乐乎-记周年与先生同学游

有朋自远方来,不亦乐乎-记周年与先生同学游


这次大家相会在四月十九日,不觉间,拜师已经一年了。

 

早晨,天气大好,我和一位同学同行,我们按约定的时间到达地点与先生相见,刚见到先生,就看见另一位同学也到了,远远的向我们挥手。但是还有一位女同学还没到,于是先生就让我们几个在原地做俯卧撑等她到为止。我觉得有点羞耻,就给她打电话说:“你快来吧,不然我们要做俯卧撑”,然后她的反应很奇葩,就听电话里她和司机讲:”师傅开慢点,谢谢!”我。。。 好吧。于是开始做俯卧撑,我做了一组20个,有点累,然后先生又让我们做第二组,我做到第五个的时候,先生看不下去了,说,我也做,然后我抬头看先生做俯卧撑,那个速度和频率真是让我吃惊,感觉毫不费力。先生说,快要坚持不住的时候,努力再做一个,这样下次就增加了。专注度也是一样,感觉快要散的时候,试着凝一点,专注度就会提高一点,这样慢慢积累。然后我又努力做了几个,做到12个收工。这时我们这位女同学也到了,这个蔫坏的小姑娘,还躲在远处。。。然后大家就去吃饭了,五个人,五份热干面,我吃着好干,有点腻,就没吃完,要了个小米粥,喝到最后都是糖,好甜,也没喝完,被批评了。

 

然后,先生载着我们一行人出发了,车上我们闲聊,为什么某位同学总是不开心呢?我说再继续下去,大概就要抑郁症了吧。先生说:“怎么不是呢,情绪其实是会“成形”的(参见神气真形篇),总是积累而不释放就会积聚,“堵在某处”,就容易得抑郁症。光靠心理疏导什么的,效果并不是很好。最好的办法就是运动,靠运动升起的阳气击碎这些情绪积聚,让它们散掉。再经山林大海的洗涤,或许会有点用吧。人还是要有点开心事才可以。”闲谈间,我们就到了山脚下。此时大概八时许,太阳暖暖的晒在身上还不觉得很热,天空蓝蓝的漂浮着一朵朵白云,时有微风飘过,先生说,真是爬山的好天气。

 

进山后,先生问我们要不要爬山梯,我说要是不用爬就不爬呗,然后就遭到了先生无情的嘲笑,说,“那我们不爬,你爬吧,你爬上可以在后面等我们。。。”

好吧,本来其实是不打算爬山梯的,但是有两位同学自告奋勇要爬天梯,于是大家就都爬了,连刚从国外回来没几天的蔫坏小姑娘也自告奋勇呢,真是不错。可不像我这种赖皮性格。然后,我们就在山梯下做了些拉伸热身,就开始爬了。先生让我们计时。这次爬天梯,其实我觉得还好,爬上去之后只是有点喘,但腿并不觉得很累,用时12分46秒。其实速度跟上次差不多,但是体力的提升却是挺明显的。稍事休息后,我就不觉得累了。我们体力最好的同学早就上来了,他用时9分多,真是夸张的速度。但另外两位都还没上来,于是我们就聊起了野蛮和文明的问题。我问先生:“为什么总是野蛮消灭文明?”先生说“本来两者就各有优劣,野蛮和文明都要有才可以。我们汉代就是野蛮和文明兼具,明犯强汉者,虽远必诛,这么霸道的话就是汉朝人说的,可算是野蛮。但同时我们的文明在那个时代又是极为昌盛的,所以既要有王道,也要有霸道。或者说,这种才是王道真正的面目,教化和自保能力都要有的。道理是给能讲的人讲的,但有的是不听道理,那就只有靠自己自强来保护生存的权利,就像我之前说的,一定要自己强大才可以。野蛮和文明其实相互之间都不能消灭对方,他们就像一个双生子,虽然看起来是野蛮消灭了文明,但实际上文明已经内化了野蛮,所以要想维持文明的长久持续,一定要野蛮和文明同时具备。”

这让我想起了,一句话,野蛮其体魄,文明其精神。文质彬彬才可以。又过了一会儿,另外两位同学也都上来了,大概用时二十分钟。小姑娘真是挺不错呢,累的脸都是红扑扑的,也不喊累。先生说,不许休息,身体一定要保持好姿势,这个时候是锻炼正确的站姿的最好的时候,越累的时候越要保持身姿。劳累的时候真是纠正体态等毛病的时候,再累走路也要有规矩,不能甩膀子走。任何时候都要有规矩,再累也是。自身坐立有相,日久风仪自成。然后先生又指导了我们几个的站姿,大家站在那里一动也不动,先生偶尔戳一戳胖乎乎同学腐败的肚子,看他欲拒还迎的表情动作,总是令人莞尔。我特别喜欢这个平台,四周环山,凉风阵阵,远处郁郁葱葱的群山,呱呱的鸟叫声,淡淡的蓝天白云,常常让我沉醉。站完后,我突然很想叫一下,得到先生的许可后,我站在一处微微凸起的石头上,啊啊啊的长音吐出,远处的山谷中也传来了轻轻的回响。于是我心满意足了。

 

我们站完后,大家商议了一下,还是决定去走那个较为陡峭的山路。一路上,先生给我们讲如何采艾,怎么分辨老艾和嫩艾,好艾和不太好的艾。老艾和嫩艾各有各的用处,老艾可以晒干打绒用来艾灸,也可以采集成束,端午时节挂在门口,驱邪用。嫩艾,可以采来煮鸡蛋,或者挤汁做青团。还有总是在太阳下的艾也不一定好,因为阴气成形,还是需要阴气以成之的。采药是有讲究的,天时地理的不同,药就不同。即便是同一个地方长的艾草也有很大不同,我们经常看到两株相隔很近的艾草,一株老而高,一株嫩而矮。一路上,先生看到某个艾草,就拿来给我们点评讲解,让我们闻一闻味道,辨一辨老嫩,言传身教大抵如此吧。

 

一会功夫我们就走到了崎岖小道的路口了,大家带上手套,整理好衣帽,就上去了。先生在前,我跟在其后,一路往上爬。上次爬这条路的时候,其实也就是一个多月前,可把我累的不行,但这次爬就觉得轻松了许多,并不觉得很疲惫,基本上没有休息的必要。只是路上总有枝叶挡路,还偶有荆棘丛丛,所以一定要把衣服整理好,帽子带好,护好自己的脸面。途中小姑娘倒确实有些累了,中间休息了好几次,也真是难为她了,刚回国,之前也一直没有大的体力运动,就来爬这野山野路,不过她从不喊苦喊累,得到了先生的夸奖,意志品质可嘉。就这样,我们一行爬到了上次的平台处。这个平台是一个山脊,两边都是悬崖,我和胖同学先到,先生喊我们站上来,喊一喊。于是我俩站到悬崖窄窄的石头上,向着遥遥的远方呼喊,啊啊啊的声音先强后弱,渐而嗓音撕扯,就没劲了。另两位上来后,先生也让他们喊,身体最好的那位同学喊得最好,锻炼的好的人就是不一样,精壮的小伙子干什么都好。喊完以后,先生让我们吃点东西,大家其乐融融,在一起开开玩笑,先生时不时的纠正我们的体态,尤其是胖同学的,并给了我们特权,看见他挺肚子就可以拍他的肚子^_^。其间,虽然山风阵阵,但太阳也阵阵,还是挺晒的。一会儿,一片云彩飘来,给我们一大片阴凉地,我们都挺开心的,我就开始瞎扯,对着云彩说:“不要走,定住。我请你吃香肠。”话音未落,先生就虚踹了我一脚,呵斥我不许胡说,不能乱许愿,有的人在山上乱说话。说是特别美,不想走,就真的被留下了。说也奇怪,我们跟云彩说不要走,它就真的走的慢些(先生说我们是迷信,心理作用哈,^_^),也让我们多一会凉爽的时光。然后我们带了面具,一人带一个,胖同学戴的是鑫胖,形神俱妙。我戴的是姚明表情包,谁让我长的高。另两位同学都戴的是一拳超人。我们在一起拍照,很开心,同时也顺便欺负了一下鑫胖,也很开心。这是日常吗?爬山吃饭欺负小胖,哈哈。

 

有朋自远方来,不亦乐乎-记周年与先生同学游


休息够了以后,我们就继续进发了。从这条路出发可以走到另外一个山岭。我们沿着小径鱼贯而行,这条路两边都是植物,荆棘也很多,真是不太好走呢。但是更难走的路在后面,有一段路非常的陡,同时又很滑,都是沙子,无处着力。我把登山杖缩到最短,用登山杖扎地,一下一下的往前爬,这样可以借点力,多少让攀爬轻松了一些。小姑娘在我后面,可是苦了她了。她不会用登山杖,只能手脚并用,一点一点的往上挪。我在上面看着她,生怕她爬不上来,结果看着她坚持着,用尽一切办法爬了上来,心下也是颇为佩服的。先生远远的声音传来,看看人家姑娘家,比你强多了。我说,是啊。爬过这个最艰难的地段,之后就轻松了很多,一会就到了另外一个小平台。清点了一下水和食物,先生说,这不够支撑我们到下个路口了,就还原路返回吧。然后我们又休息了一会,把小姑娘也累坏了,先生让她坐在那揉腿,放松肌肉。然后我们几个没事的,就还站在平台上喊,啊啊啊,啊啊啊,啊啊啊,山间远处偶有山客遥遥回应,山谷中回荡着我们的呼喊声,倒也有趣。

 

有朋自远方来,不亦乐乎-记周年与先生同学游


休息足够后,我们就下山了。其实下山对我来说是比上山更累的,总觉得下山无处着力,很没有安全感,精神绷得很紧。尤其是刚才那段极为难爬的路段,其实下去是颇难的。但先生说过,越是这种时候,专注度越会被逼着集中提高的。想当年七子中的铁脚仙就是这么练的。


有朋自远方来,不亦乐乎-记周年与先生同学游


我怕我们的女同学没有工具下去太困难,就在她后面下。她一路蹭着地一点一点的滑下去的,倒也是颇为狼狈,哈哈。不过还好,安全第一。我下去的时候,虽然有登山杖借力,但还是很滑,有两段没不着力,直接也是屁股着地滑了下去了,着急之中连登山杖都掉了一次,也是狼狈非常。其间我登山包后放的那个空瓶子还掉下来两次,又捡起来放进书包里,也是给我添乱。不过总归下来了。这样一路下来,又回到了那个吃东西的平台。稍作休息后,继续往下下。我真的很不喜欢下山,总觉得会滑倒,重心掌握不好,神经紧张。上山的时候虽然比较费体力,但精神是放松的,下山也许不那么费体力,但精神很紧绷,反倒更累了。一路走走滑滑,小心翼翼,终于下到了野径的尽头。先生和胖胖同学已经在下面多时了,喝了口水,稍微休息了一会,另外两位也下来了。小姑娘的小腿貌似在抖,估计也是累的不轻。先生让她坐下来休息一会,然后我们就又出发了。下面的路就好走多了,没多少功夫我们就到了大路上。路上先生说,这两边都是桑树,再过一两个星期就桑葚就熟了,那时候,一群群的大妈就会穿着好看的衣服,踩着高跟鞋,拿着巨大的袋子来山中扫荡桑葚。我说,能占便宜真是让人有无比的动力,哈哈。我们恐怕到时候也要和大妈们抢一抢桑葚呢。不过我觉得我们的战斗力恐怕堪忧,哈哈。远处光秃秃的山壁上有人攀岩,远远看去,他光着上身,套着绳索在山壁上爬。下面一群人一阵惊呼,议论纷纷,抬杠不已。先生说,精壮同学之后练练也能攀岩,攀岩要瘦和精壮,我这体力现在是不行的。然后我们打了水,我也接了一瓶水,凉凉的,喝了两口,刚才的下山的炎热感减去了不少。一会儿就走到了出口,先生问我们想吃什么,大家决定去吃顿好的。

 

坐在车上,一会功夫就到了饭店。买了饮料点上菜,大家就开吃了。运动完吃东西还是挺过瘾的。席间先生给我们出了一道题,让我们分析一件事,让我们做case study。我们四位同学,各抒己见,每个人看法都不尽相同。最后先生总结说,不要一味相信别人的话,也不要觉得别人都好,成年人说话都是有真有假的,要学会分析。分析事情就像敲东西,要找到薄弱点破开它。然后先生开始讲我进步的速度不够快的原因:“是因为受短板制约,水桶效应,桶里的水多少是看最短那个板子的,如果某个方面差的太多,就会难以进步,那么练出来的好东西也会漏掉。。。”而我又不止一个短板。所以,一定要改毛病才能更快的进步。


我们席间又聊到了祭祀仪式的问题。先生有些感叹,说到:“世间很多东西都在以名坏实,降本流末,为什么祭祀从前的人做就有用,现在人做就没用呢?今人缺乏诚意,不知礼节,敬畏之心不足所致。没有礼节,不知诚敬,是无法进行沟通的。所以,世间好多东西,看似有个样子,但其实早就不管用了,为什么呢?对祖宗所传失去了诚敬之心,都去当做文化表演了,其实也就不是真的信了,若是心中放着这些,把他们当做极为宝贵的东西,必然不会如此,那自然不会失礼于仙真。有些做法其实是在糟践东西,玷污先人之德。就会被弃之不顾。于是渐渐的真的也变成假的了,既然已经变成假的了,还有什么可说的呢?子曰:觚不觚,觚哉!觚哉!”我们听了以后,心中也是一阵沉重。是啊,名实之变,自古如此,我们治学修身可不敢走这种路。


我们又谈起了,昨天论语立夏组的同学们讲的内容,有朋自远方来,不亦乐乎。有志同道合的人聚在一起,大家相互参修,相互磨砺,切磋琢磨,不断的把学问打磨精细,这样才有乐可言。不然独学而无友,则孤陋而寡闻。朋友们在一起,取长补短,相互调和,共同进步,其乐融融,才能够谈的上乐。所以要珍惜同学们在一起的时光,这是很难得的。先生说另外一位同学,做事的时候总是先在边边角角的细节上纠结一番,而把要紧的放在后面,所以每次都会有点赶工的问题。要面对问题,先去做最要紧的部分,不管是难,还是不难,但一定要是最根基的部分,然后其余自然迎刃而解。先生继续讲了论语第一句的下半部分,学问做到一定程度后,其学日深,其德不用,甘于平淡的原因就是专注无比,但有学为人所知,这是近乎自然趋势的一种“势能差”。这也是诸子之学,轴心时代开化的原因。要做到人不知而不愠其实是很不容易的,所以学问修身越高,越要严格要求自己,同时也越难,这也是为什么修行阶段越高戒律越严的原因之一。只有这样才能安贫乐道,不会被附加之物分志,才能不断前行,这点先生说对谁都一样。先生也说自己也要很小心这一点才可以。不能丝毫松懈修身正己之事,才能在此基础上继续写东西劝学。其实说到底还是专注度要够高。


听了先生的讲解,心中常常有难以自抑的喜悦,很多时候,钻研学问真是一件乐事,有一丝一毫的进步都叫人欣喜,希望自己能一直如此,慎始如终。

 

真是美好的一天。

 

有朋自远方来,不亦乐乎-记周年与先生同学游


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所谓的“传统文化”-从女德班缠足说起

所谓的“传统文化”-从女德班缠足说起


传统文化往往是准宗教化教育糟蹋的。宗教教育改头换面以传统文化名义肆意进行传播已成公害。而且已经是阻碍传统文化复兴的主要障碍之一。

就以女德班种种说辞为例,略作说明。

1.吃素。。。不与众生结恶缘?—民间佛友说法。孕妇饮食尤其不能单一化,再不运动,都是淀粉吹出来的虚胖,小心伴随啥啥才是真的。

2.动肝火,冤家讨债投胎—中医为根,佛教宗教语言民间化的会道门说法。三教合一以来的典型污浊说法,女子生养皆以血为根,肝主血,所以不能生气。不然血失其精,不养人。那生出的孩子不见得健康罢了。净整这些无聊说法,兜售宗教说辞以传教,无聊。

3.最好的嫁妆–贞操?好吧,我们虽然提倡守身如玉,但提倡男女皆是,这是为了修身正己,长养正气的,是义。是一种选择,是一种有智力,愿意自我约束的自由选择。别人如何我们不反对。而这个是一副跪舔的嘴脸之利。滋长的难道是男子婚前乱搞吗?然后以此为本钱嫁给有点钱的老男人,就是女子最好的归宿吗?这么教出的女子见利而无德。其本不正也。教不出好孩子才是真的。

3.上天垂象,圣人则之。—–不知所云。没有上下文,估计也是兜售自炫之文。

4.穿着暴露召啖食精气之鬼——道教民俗类说法。而且还是错的。大夏天不让穿那么少,是怕火气太盛侵入肌肤腠理。再冷热相激,而成疟病。至于社会乱象,这种明明应该限制男子淫心淫行的事转嫁给女子穿着的问题,我觉得和绿教的思路差不多了,基本是放纵男的,委屈女的。不从根本上扭转社会风气,甚至助长这种风气,而什么鬼?同样是宗教说法,而不是自然道理的延伸。把自然条件下对身体有利的选择包裹上宗教吓人说法,扭曲成宗教教条式的说法。造成的风气舆论极为不好,典型的愚民。

5.坠胎给家里带来祸患——-管住腰带,对自己约束,乃是自爱之事,是对爱情美好的憧憬和对未来的生命孕育的负责,这是好事。但拜托不要用这种为了不带来祸患才不坠胎的说法来败坏人心之美好。爱护生命不是为了你家里没事的。真是恶心至极的自私自利的龌龊。而且还会给不得已,或者流产的女子家里带来巨大的心理负担,根本不是正常的传统文化。

这种做法是从物理上毁女子之形,从精神上放纵男子之精神。也就导致了父精气杂乱,母血气衰败,父精母血皆残次品。这样生出来的孩子才是弱鸡的,形气精神或许都不咋地。这是真正从根上败坏强国之本。我觉得他们应该好好查查背后都是啥源头。。。

综上所述,这是宗教化的,以吓唬人为主要方式,穿着传统衣服的“宗教文化”。这种东西往往就是明清末期才会流行的。用吓唬,用私利来达到某种所谓教化手段的愚民迷信说法。往往是会道门和各路“大湿”的最爱。是玷污传统精华的最糟糕的一种方式。

传统文化说起来有三千年,为啥非要挑这些最污浊,最恶心,最败坏人心良善之义的东西来宣传呢?是拜金主义使然,还是这些“大湿”压根没读过书,都是水货佛友道友转型呢?还是有人就是不想我们国富民强呢?


所谓的“传统文化”-从女德班缠足说起


多说两句。

所谓的女德班中的女德的源头大都是宋代以后,尤其明清晚期的糟粕文化产物。实不足取。今世民智已开,女子有才有德者多也,讲道理,强身体,以礼治情,完全是可能,也是最现实的做法,为啥总要用那些败国之说,那些阉割人精气神的东西来传播传统文化呢?难怪传统文化招人讨厌呢,换成都是这样的,我也厌而弃之。所以,仔细想想,他们才是真正传统文化复兴的最大阻碍。

少年强则国强,但少年是他妈生的。他妈裹上小脚,动都难以动,气血阴凝,再配合性情,身体骨烂的家,性情更是糟糕,这样弱不禁风的女子能生出啥强壮的好孩子来?这种性情又怎么养出来心理阳光的好孩子?很多孩子的问题就来源于家庭环境,父母品行。

优生优育其实是自古传统文化的要点。很多礼节其实为了这个出现。结果被不着调,浅学无知的腐败愚昧之人篡改成满足自己扭曲欲望的恶俗。比如裹小脚。原本就是青楼淫事,结果流行成传统文化?这是该吐口水的事,还有人脑子里进水宣扬?你们这是要废了强国强民之未来少年人的老妈。真是罪大恶极之辈。我要是用宗教性的语言比这帮混球溜多了,懒得用这些糟心玩意而已。


女子要治情,行止要柔和,少思,少怒,少妒忌,但要适量运动,读书明理,眼界开阔。这不可能由裹上小脚,从物理上因噎废食完成的。再从精神阉割她们,让她们不识字,不明理,不见天地之宏大,不知自然之雄奇。那么这样的女子没有追求,必然眼界器量极其狭小,阴私算计,斤斤计较,天天在家算老公的钱财,还有怎么和小三小四抢老公。这样家庭能好的了?教育出来的孩子整天都是见这种事,受这种气氛影响,能好的了?这种所谓的“女德”教育真是既无耻又无聊。


所谓的“传统文化”-从女德班缠足说起


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桃之夭夭–从女德迷思谈传统文化

桃之夭夭--从女德迷思谈传统文化



总有朋友来问女德班的事,其中以缠足为例,说说这些事的处理态度以及延伸到宗教领域的思考。


恢复传统文化不等于要恢复传统文化中恶心东西。


缠足陋俗令人断骨缩筋,对于身体的伤害非常大。堪称变态爱好。而实际上来源于恋足,恋足也就罢了,原本是有女子天生小足,被文人喜爱,受到追捧,结果被青楼和倒骚文人合力演变成人工改变女子足生长的过程。然后流传甚广。后来被无耻文人为了给自己行为找说法,绑架成圣人之言,妇德贞洁之说,其实都是彻头彻尾的瞎编。这种行为令人极度厌恶不齿。如果复兴传统文化就要恢复这种恶心陋俗,那不恢复也罢,因为于民无益。这些提倡恢复这种玩意的人,往往不懂什么是传统文化,也就是弟子规念经班水平的跟风乡愿贱丈夫之流。阳主阴辅,女以顺为德,并不是要女子无才。更不是从生理上限制女性如何。女子调整性情不能以这种摧残幼女少女身体的方式来进行。这种逼着走不了路,身体羸弱就成了德行?母亲身体羸弱,生出的孩子能有啥好身体?父精母血而生。尤其母亲的身体强壮程度直接影响后代身体条件的。这些恶心东西毁的不是女子,而是毁的后人的母亲。难怪每逢贪婪之世,这种东西就开始流行。


看看诗经上怎么描写的女子之身貌?“桃之夭夭,其叶蓁蓁”。身体少壮,气色丰满才可以宜家宜国的。怎么会是这种阴气积聚的情况呢?再看看盛唐女子都啥体魄。现在这都是什么女德舘啊。这种龌龊鬼事与德何干!?这些缠足的勾当是从南宋妓院开始流行的,把女人当做玩物的地方才会这么做。不管谁这么做都是失德无道之辈。尤其是给小女孩,真想抽他们几个嘴巴。


桃之夭夭--从女德迷思谈传统文化


缠足流行的时代集中在南唐,南宋,元末,明清。这些时代都是这些时代都多是腐朽衰败淫欲横行之世。梁任公有言:“缠足不知所自始也,要而论之,其必起于污君、独夫、民贼、贱丈夫,荀以态一日之欲,而敢于冒犯千世之不题。男人的这种恋足癖,在上层士大夫阶层表现得最为充分。”民贼独夫贱丈夫才叫少女幼女缠足,这点不管我多不赞同梁任公的其他言论,也要双手赞成的。


国家未成年保护法里面不知有没有这样的条例。小孩子也没有成年之前,没法做出相对独立的选择。这些强加于肉体心灵上的陋俗应该是违法的。


前两天有一个学生说,孔子说的,朱子说的都是绝对正确的。我当时听了就和他讲:“先代圣贤的话依然是有时代性的,我们要了解他们说这些话做出这些判断背后的缘由,从中析出核心,然后再拿到今世善加应用,而不是照本宣科,形式主义,僵化强作。孔子有时圣之名。要点就在因时而异,不离其本。”这也就是我们讲的执古御今,崇古而不泥。


学习传统文化,真的要取其精华,去其糟粕。


传统文化包括范围极广。不代表都是好的。对的。礼貌诚敬的回归不等于要把陋俗都捡回来。


晚晴时代国民心态陋俗的基本都是极度腐朽的东西,现在这些打着传统文化名义的人,往往参照这些做法,那等于是把中国古代文明中最糟糕的一面加以继承。迷信,腐败,贩卖功德,会道门横行都是晚清的社会基本特征。学传统文化恰恰是要学明白为什么宋代以后的传统文化出了大问题。各种陋俗,各种闭关锁国,各种夜郎自大都是从那之后开始的。现在这些人,尤其打着传统文化的复兴,大都是瞄着晚清那些不着调的恶习进行的。弟子规清代才出现,念经班是人间佛教出现后的恶俗,养生会道门,传销老鼠会,青楼女德馆统统都是最丑恶玩意的回流。人性最丑恶东西包装上慈悲善良礼仪功德这些金纸不等于就是能洗白自私的黑心。虚伪空虚的心灵一旦给他们土壤就是疯狂和野蛮。为啥会有这种事?真的应该带着这个疑问好好学习经典,而不是听各路扯皮大湿的胡喷。


某湾社会上就是这种东西的遗留大杂烩的聚居地。比某港还夸张多了。三教合一,五教合一,万教合一的各种会被我们定义成会道门的存在堂而皇之的大行其道。彻头彻尾的拜鬼淫祀横行遍地。看似信仰自由,其实大都是会道门信仰互相制约而形成的一种负面的平衡。一旦经济不好的时候,看吧,这些地方绝对是乌烟瘴气。现在一说传统文化,就去看那边如何,简直是个笑话,就是穿上民主外套的晚清社会的小岛囚徒版。


那边传过来就是传统的?瞎掰了,他们是用三千年传统剩下的最脏的东西打底子的。不加审视,不动脑子,就全盘接受,就成了现在南方某些地区的大面积流行这种无聊女德班的肇因。


桃之夭夭--从女德迷思谈传统文化


而这背后推动的力量,恰恰是不想我们民强国富的人。看看他们都真正教的是啥,就知道都是啥人了。竟是些抽血挖髓之辈,是有一部分国人富有了,但仅仅在物质上,其精神上贫瘠之极,正好被这些歪门邪道迷惑心智,骗走物质财富,那不如多读点书,多明点理,做点真正有意义于别人的事,而不是被那些家伙以这种名义弄走养其名利吧。说到底,还是浅识无知才会被这种宗教手段迷昏眼睛。呵呵啦。天下宗教一边黑。道教会兴盛一阵子,但要是都是些宗教手段而忘其根本,就是糟蹋祖师先贤心血。必是名盛实衰之路,那就真的再也不是一路的了。


当你在传播信仰的时候,罔顾的往往是自身的修身。信仰是一种教化不兴的表现,是一种二道手的教育文化现象,不以为耻,反以为荣倒成了主流学术态度。这和仙真圣贤真正的方向恰恰相反。所以可以以此为入门踏板,却不可以陷入其中。原来的庙都是出家初学之地,学到一定程度有了基础,就要云游,然后隐居,而不是务俗搞香火弄一辈子。


为了信仰而信仰,无非是心灵迷惘的寄托,无非是给别的东西垫脚而已。根本不是自强自立以修身至德的华夏文明之路。所以我们所谓的宗教出现的很晚,学者说啥无所谓,但这代表着我们文明程度比较高的一种现象,而且历代道门先辈都不愿其系统化,僵化,而是留下很多空子,以无为之道,任其百般变化,以示后人。但世人愚昧不知先辈苦心,反以诬之。试想以他们的智慧能力,弄出来点没啥漏洞的神学出来很难吗?真的不知得有多天光昏昧,心识造作才会全盘矮化成无聊的宗教信仰。而这种信仰恰恰不是代表对真理真实探求的三清祖师之道。而是低级的鬼神套路。用信仰香火交换一些利益的买卖行为。而且还不知有敬。其实好的鬼神也不会进的。没用了,根本不会理睬半分,这其实和大仙三年正主就走了差不多道理。只不过换成了不同的。这些只是道教形式的一种,是结合祭祀教化民间愚蒙的一种方法,但要慢慢导之以义,而不是发扬什么买卖交换的淫祀。那和贩卖功德没啥区别。结果现在恰恰是相反,给洗脑了,呵呵。反倒要大兴其道,凌驾于修身之上了?牛皮漫天吹。原来不管全真还是正一都有到了一定水准,不许妄拜鬼神之义。也是因为如此。但前提你要有德有道,鬼神才钦的。现在呢?


当你追求效果的时候是二,恰恰忽略了真正正常产生效果的根本,忘了其本,也就是忘了守一。求名则亡其实,求利则亡其义。求发展而忘根基。求高大上,却忘了海底深。这不是修身正己的祖师守一之道。而这种正己修身,则不会去宣传造作,恰恰是原来道教不够兴盛,不够吸引眼球的原因,这不是啥坏事,但现在都要炒作,都要弄啥名声效果。人多了,都是那种贪求神鬼交换之辈,对社会百姓自己修行有啥真正的益处吗?追名求利,志气已偏,那真水浑浊,何道能有?这样长久以往,教风不正,谁还真正修身以德呢?所以这也就真的矮化成宗教了,和其余的没多大区别了。也就是职业的一种了。我师父当年说的话,一点点都在实现,我当年出去溜达,他说他倒是不担心。路遥知马力,日久见人心。果不其然。同志才为友。一旦志向相异,那么路即不同,那也肯定渐行渐远吧。不过终究还是有同志相求者,治学修身,倒也不会断绝,就是不以道教为名而已,那也半点无所谓。^_^,就是别再被乱象迷惑才能真的踏实下来吧。


真正的桃之夭夭,果叶丰满,必要根深蒂固。我们文明根深之极,就是别拔出来,自己斩断嫁接到乱七八糟的东西上,变成肤浅之根须,那么看着树大,不过虚幻空华。小风一吹就倒了,没用的。而怎么根深蒂固呢?修身就根深。修身包括什么呢?深学践行,不去其德也。自然不迷于淫祀鬼神之道。那些不是道教的主流,也不该是。


桃之夭夭--从女德迷思谈传统文化


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真水浊则天机浅

真水浊则天机浅


有不少朋友问为啥要修道要清净。其实很简单,但我看大家其本都是熟悉内丹说法的,那也无所谓用什么语境来表达了。就以水火言之也可。


其实清净这是水火纯粹的必然要求。


所谓嗜欲者天机浅。也是这个道理。我慢慢给大家分析下,为啥德行志气戒律重要也会涉及到哈:


学习小组中有位小道士问我:八部金刚为啥最后一式是两足顿顿嗜欲消?能不能用在戒烟上?


大家知道足跟为踵,南华经中有真人息之以踵。”实际上常人呼吸以喉,水火相抗浅杂浑浊,不得安宁,难言其真。我最近在山上教学生一些练气的基础,其实也是为了这个。这两个星期,他们没少和我上山练习,所以文章更新的慢了,大家请见谅。那位已经能站三四分钟马步的同学,这个也练得有点样子了,就是每次准备时间太多的时候,他脑子就乱想,患得患失,心火不纯,则不如少想之时。每次一说表现好有奖励,或者和什么挂钩的时候,他就反倒发挥不出来。慢慢锻炼吧,^_^(大家要不要看他们的照片啊?^_^)


而慢慢向下就是一种水火纯粹的表现。我以前写过专注那篇有一个很重要的概念,就是火纯则降。而慢慢练,就要从喉咙练到胸,下腹,以致踵。


那么再有点医学常识,回答这个问题就很简单了。


踵者,督脉之源也,足少阴肾经从此所过。火纯则降于水下,真水清澈。息深而无所不在。若是火燥浊,则三阴虚热。


老年人有一种足跟疼的病,就是肾水不足,三阴虚热则足跟疼痛。宜用大剂六味地黄丸料煎服,以补其真水的。而老人之病来源于虚耗气血已多,所以要滋补,这是岁数造成的,或者是长期有些事情没做到造成的。


而这些是啥问题没做好呢?还是嗜欲六淫也。情绪太激烈,欲望太重,太杂,太上瘾则为嗜欲。一开始主要言人之性欲。但实际上其他的欲望也一样影响肾水。为啥?志气不纯则嗜欲。肾主志。志气不纯则肾水虚浊不纯。嗜欲则必然志气散乱,自然肾水不纯。肾水浑浊,恰恰是心火不纯之过。心火纯粹,则肾水清澈。此二事一也,不过后世炼丹用二言之,而吾道以一贯之罢了。就用今人熟悉的讲也一样哈。^_^


真水浊则天机浅


那么火怎么燥的?嗜欲就是一种最易躁动心火的方式。大家都有体会,别自己给自己脸上贴金了,想想自己那些欲勃发之时,啥样子?火烧火燎,急不可耐的。或者被贪婪勾引的心火上头,再不就是争名夺利的时候,那种气红了眼珠子,破口大骂的时候。这些都是最明显,最常见的嗜欲造成的心火不纯。再加上不断换各种不同的欲望交错折磨自己。这火不脏不浊才怪呢。就这。。。还敢言修啥?开玩笑吧。^_^希言之,才是保命之上策吧。


所以道家修道,要在清净,而专注则清净。去嗜欲才能清净。专注则寡欲。


嗜欲是心火乱烧之过。行为杂乱,则志气不一,那么水火皆污浊不清。练啥?

啥也都是胡扯的了。所以根本在心思纯正,志气专一,行为约俭否则什么都练不出来的。


整天有人胡拽什么神将科仪。一张嘴就知道其气在喉,根本啥干货都没有。五脏气都和垃圾堆一样,五子归啥都是想想而已。五子不纯,何归之有?又何以归一?水子返金母,咋回得去呢?一群蒙己蒙人,职业那啥而已。见其虚名,则蒙些那种专喜神叨叨,好言神鬼之辈刚刚好。不知根本,一辈子的奠基都是错的,还要美滋滋的,也就是自欺欺人啦。最后难保不成淫私贪名牟利之辈而已。根本不足与之交。学生们现在都明白为啥号而不哑,其气不破也。这点是最基本的能力,都未见得有呢,尽是些淫荡贪婪,五脏空虚污浊,还啥功?开班?召将?画符?笑话尔。同气相求,弄些民间的术法,招来的无非是顶着将帅名号的那啥,蒙的了谁?拿着祖师所传换取私利,变相卖到外国人手里,换取地位名利,美其名曰学术?这种人啊,呵呵啦。有些东西,明眼人眼里一点都装不了的。胡拽些臆想出来的东西,也就蒙些小白,而且还是好小利的小白,那正好,这种也学不了干净正经东西呗。^_^。那各取所需,离远点就是。


身体不但可以因为情绪,还可以因为六淫所伤,其实还是不知理,不守礼之过。一样会出现这样的情况。那么震动督脉肾经之源头,会消其虚火,使得水火纯净些,不过你每天震一分钟,剩下都在折腾。这没用的。戒烟也是如此。固然有帮助,但全靠这个没用。而且这个震动要咬住牙根,为的是五脏受大震荡的。主要是经脉中的为主。


那么平时还是要意识到自己的方向,刻意的去纠正,那和这个配合,也是可以比较快的。所以即可以去嗜欲之虚火,也可以调整与此相关的百病。


这就是八段锦里的背后七颠消百病之原理。这不是啥达摩祖师传的,释迦王子创造的。这是典型的华夏导引之术,在任督经脉五脏,或言水火金木。其实外道不讲这些,他们文明中也没有这类因素。不过和尚最喜欢干的事,就是学点啥,都变成宗教性的东西,到处好名传教而已。魏晋佛道相杂,流入佛门就变成他们的了。^_^。这些大家想必也都想的明白,不用赘言了。真正练进去,深入进去,一会发现这些导引的思路基本是中医的而不是瑜伽的。这些说法也不会在意的。世上浅识最易受骗呗。这为啥?恰恰是真水浊,则天光昏,见事不明呗。


真水浊则天机浅


嗜欲则真水浑浊,真水浊,则脑子偏执呆板,自大骄傲,不足以实事求是认识事物之理,更罔论道乎?天机浅也。那么反之亦然。故曰:天机浅真水浊则天光昏。


张口闭口怎么得道,基本就是想多了。那种人和道的距离,就是汽车尾气和太阳的距离。现实一点,一步步,把心沉下来,好歹有点正确的方向。而一步就要登天,还要直求大道?哎。无力吐糟。这样的学禅去吧。


至于有朋友问八部和八段哪个可以练?答曰:差不太多的。仔细去分析,这几招都差不多。当然具体的需要有人指点动作要点,怎么练才对。刚猛与否,其实只是有人这么练。并不代表这个只能这么练。大体如此。有些人岁数太大,有些反而不适合年轻人或者初学了。最起码我们不这么教。能说也就这些了。^_^


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佞庄则俗

佞庄则俗


当年偶师父给我讲了一句话,一直不明白,后来我自己带学生了才明白。

我读庄子之时,他说:“情重而佞庄则俗,欲重而佞佛则败。”


我那个时候还小,一听他似说庄子不好,就不高兴哈。后来没有深想过,也就放着了。这话也一直没真正理解,直到我收了一个学生,特别好庄子。我在教他的时候,发现他感情很丰富,好庄子之逍遥洒脱恰恰是情绪太重的反动。但真正质朴纯粹寡淡,必也不用艳羡之,是故不好,平易以对之,更不会佞之。他又不得庄学之家法,也无实学呢,所以缩在庄子里面找舒心开解的药丸,疗情伤失意之药丸。再不就是迷于思辨,追寻那个感悟的快感,而不切实用在身上。而不以修身为本皆非正路。所以偏了。


庄子也非生而知之,在走到那个境界前,他也是普通人,而且据传有三大特点,我们就用今人的话来讲吧:1.愤青(刺世)。2.饱(好)学。3.善言(辨)


而好庄者,往往有相似的性格特质。我这个学生就是爱国小愤青,但又好学问,只不过没有仔细深入过,但最好辨。总自觉不自觉给自己找辙。所以形成了骄傲轻浮之毛病。昨天我们讲中医,他说给自己换药,因为这几天气短。。。结果我随口问啥叫气短,哪种气短,他也答不出来。支支吾吾的,后面说的方剂根本不对症,就是想当然太过,不扎实之过。


这同学就是公众号的“小编”,身体懒惰之极。Literally,浑身懒筋纠结在一起,肩膀胳膊腰身都是筋不够长的状态,必是平时喜怒太过,损了肝气之过。一动手必然耸肩,所以即不能松腰也不能沉肩做啥。一动,就全身筋不够用的才这样。这种人心眼必小,器量不够才会反应在身上,或者说身体和性情是同时发生的。而且腰根本就是摆不正,肚子总是腆着,问题之多,令人发指,恰恰就是这种四体不勤的最喜欢读庄子,精神上要如何,谬之远矣。


沉迷于庄子的思辨精微和玄奇汪洋之中,这样虽可解一时之情,但又在现实中做不到的庄子那种境界,那么这种现实身心的不协调会导致他的反动不断加深,以致他的俗气太重。情绪易动,骄傲自大,轻浮自夸,习以为常,其实是不知庄学有序的恶果。知而不行则不知,是谓悖逆也,世人常有此患。看看古代推崇庄子的文人墨客吧,往往是朝中不得志了,名利志向都受挫,就要用庄子了。呵呵。实际上俗不可耐。根本不是庄子天人之学。连常人之寿都未见得有,何道之有?


佞庄则俗


庄学和佛学的兴盛恰恰是以这两句话为肇因的。人随着时代的发展,智力看似越高,实则是情欲越发重而已。越来越重的情绪,越来越重的欲望,那么才会有对症之学甚嚣尘上。有了需求,才有产品,然后再用产品引导市场需求而已。学庄要先精通儒法名等家,然后再读的。根本上来读个逍遥齐物就能如何,那种是文学欣赏,但问学价值和我们的目的取向截然不同的。


庄学洋洋大观,不是不好,而是自有体系。但若无基础而佞之,只怕俗败之事也。人活在世上,现实踏实的学问要先学,没有基础,就去追啥高妙神奇之物,根本也做不到,脑子想想,自以为是,反而自大,坐忘心斋吹牛皮的人多了,你见到有哪位大通了?不是该吃该喝该争的一样不少,不过自我洗脑,脸上贴金,那这不是俗是啥?严重的,反倒是就是精神有问题了。所以别佞庄,也别佞佛。佞佛比佞庄更可怕,因为宗教性太重,方便即究竟的话头,心识为本,万法唯心,导致这个心这个度更加难以把握,自以为如何的佛友们多了去了。好赖是没啥修行,又在这污浊之世中,不然佛魔一线间的话倒也不是瞎话。好而不佞,不可不慎。


很多现在的年轻好道之人,也是如此,好道很好,信仰坚定我也不说什么。但说实在的干货一点都没有,就整天自大无比,读两本经,就以为自己咋着了,一定规矩都不懂,根本还是思想扭曲的信教而不是修道。那么这样的人日后虽然会兴教,但出于什么目的可就难说了,往往是年轻时以此为志,岁数大点,25-30之间就开始以此为业了。这是两回事,当你开始从中渔利之时,就要自己审视自己了。否则所兴者,有教名无教实。非道也,那必是真败教之人。看看这些名利场中人吧。就尔等前车之鉴。莫怪未曾提醒。


这个时代,不适合兴宗教,而适合兴学问。实学必有教。俗人以情昧性,不明流转之机也。


真正的理想主义必定现实无比才可以走向自己的理想。庄子亦如是。


踏踏实实,循序渐进,舍此无道也。^_^


佞庄则俗




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