药王孙真人系列(中)

关于孙真人的论述,往往集中在他的成就上,但很少有关于为什么他会有这样的成就的文章吧。我们中篇就从这个视角来分析下。


孙真人是久病成医,由医而道的典型。更是先天体弱而最后成道的典型。

孙真人有哪些特质?及其由来?为啥是常人难以企及的优势?这些因素结合在一起,恰恰是他成就之原因。而道教和孙真人的关系,更多的体现在这上面,或者说实质上,应该从这角度去分析,而不是简单什么门派师传之类的。


道教本身应该是总结修道方式,教给人怎么走向道的方法的教育体系,而不是一个被现代人扣在头上的宗教体系。这种错误的认知导致了道教本身“今汝画”啦。那么就应该叫大家清楚孙真人或者历代真人身上那些优秀的品质是符合正确寻道求道的品质。这是教法,也是立教之根本,神道设教之由来,其余都是表,是工具,是名相,是与时俱进的。

药王孙真人系列(中)

另外常常有朋友问身体不好怎么办?那看看孙真人都是怎么办的?所以恰恰写给那些身体天生比较羸弱,或者自伐已多,或者体弱多病的朋友。


参考:

  1. 龟兔赛跑,善战者亡,知己弱者反长生

    https://www.zhihu.com/question/25086297/answer/30112543

  2. 本能是什么?其实先天有些东西若是不能改,那么修行也是空话一句。

    https://www.zhihu.com/question/33784830/answer/123165544



孙真人小时候的身体真的不咋地。。。但他一生成就与此分不开,最保守的说法,也是他享寿101岁,下面会写。


他小时候久病,是从娘胎里带的病,换到现在的说法就是遗传病,家里为了给他治病散尽家财。他本人对这段是有明确记述的:


吾幼遭风冷,屡造医门,汤药之资,罄尽家产。所以青衿之岁,高尚兹典;白首之年,未尝释卷。至于切脉诊候,采药合和,服饵节度,将息避慎,一事长于己者,不远千里,伏膺取决。”


我们这段文字出发,说到哪里算哪里,看看孙真人的特质是哪些?


1.幼年多病,寻医访药,散尽家财。


幼年所遭风冷也非无缘无故:


《千金要方·丁膛、痈疽》卷中说:“余平生数病痈疽,得效者皆记之。考其病源,多是药气所作,或有上世服石,遂令子孙多有此


他一生数患痈疽,患痈疽的原因,一是药气所致,大概是为了自己治病服药过多,或者自试经方所致。二是父辈或祖父辈服石之遗害。这就是典型的余气所征。我们多讲承负,不讲来生,往往是类似的情况,父子传递,血气传递,而非轮回转世之类的。以后有机会慢慢讲哈。^_^


如果是他自己在服石大量吃药之前所患,应归因于父辈,那么幼时所患风冷八成也是胎中所带之毒导致体弱而患上风冷,不然不会屡造医门。这是他一生学医的原动力,身体有病而成大医,而且这个病是天生的父辈所传之病。而孙真人活了多大呢?最保守的数字是101岁,但真正细究史料,只怕141岁才是真实的岁数。北周大将军见他的时候称之为圣童,再到历史上他过世的时间。远超101年啦。喜欢考证的同学可以自行去分析,其实关键在于他和自己晚年的学生卢照邻说过他那年九十二岁。^_^。但这其实是道不言寿的一种表达和忌讳,所以他有意无意说了一个不存在的年号。^_^。以此力证孙真人101岁的记载来源于卢照邻和后世学者不明白修道之人,不会自画其数。修道甚至活到了一定标准都明白这个道理的。老人总有说忘了自己多大的情况,一部分是真的如此,一部分就是这个原因。有人说道人故意作假岁数,其实也不是,尤其是往小了说,往往和虚造岁数称己高寿的完全不是一种。一种是修道需要,一种是江湖需要。其实农村户口上的身份证经常有虚报的,真正的就自己知道吧,或者也忘了^_^。都是这个道理吧。


言归正传,孙真人最后羽化的记载,其实是轻衣空棺之属。是正经的一种解化方式啦,而且成就斐然。不是简单元神如何那种。讲这些就是和大家说,修道若是改不了先天之不足,只怕是差很远很远的。而笃志践行,会真的不一样的。而中国人从来都是有魄力有能力来改变某些所谓先天受气的。孙真人就是最明显不过的例子。这种胎毒胞结所致之病,实在不是普通之患,却能百岁高寿羽化而去,说明他真的做到了。从某种角度来讲,孙真人可以说中年之前一直都是在和自己的药毒作斗争的。^_^。


这就引出了他的家世。他有个孙子叫做孙志,写了自己祖上的来历:


思邈祖父孙融,被誉为“瑚琏之器,降洗马之荣”。洗马为太子属官。《通典职官十二》“东宫官”载,从西晋开始,“洗马掌图籍,释奠讲经则掌其事。东宫官属。。。洗马掌文翰,。。。皆取甲族有才名者。”


瑚琏之器是论语中孔子夸子贡的典故,是大才之意,用在这里算是极为赞美之词,大家可以去读读,不多解释了。


那么可以确认的是孙家是名门饱学之族。才会有家族入东宫掌典籍的机会。孙真人自小七岁就能口诵千言,被北周大将军独孤信被誉为圣童。五经儒学的底子打的极好。他才能一辈子孜孜不断的博取众长,而精益求精于其道。说白了,儒学的功底是孙真人一生受用无穷之根本,是世家经学所传。那个时候可还是经学为主,理学还没出现呢。这也是他自学成道的根本。朱子曾经说过,孙真人就是因为太过精通医道,所以才被列入方技传中,而他本身进士出身,绝不止是医工匠才。不该列进方士的。言下之意,推崇有加。当然大家要清楚,医师在古代的地位确实不算高,不用在这上纠结啦。^_^


两汉魏晋以来,世家名士好神仙者多也,士大夫阶层雅好服石多也。恰恰也说明了孙家是士家,因为寒门是没有那个财力服石的。^_^。动辄服点钟乳,大家猜猜当时这个啥价钱?^_^。但到了孙真人父亲这辈,可能官职一般,家道不能算是丰厚,所以才有倾尽家财治病之说。


2.自少立志学医,白首不辍,一生专注。所谓大医精诚。


青衿者,学生也,早则八九岁,晚不过十一二岁。所以可以说是从小高尚医典。而且到了白首之年,也未曾放下。可谓一生沁淫其中。孙真人的白首之年,可不是六七十岁的。慢慢会讲的。^_^。一生专注于医道,自然成就真人。

专注是关键词的。^_^


少年立志,笃志不移。是很可怕的,再加上家学渊源,通明典籍。弱冠精通老庄。明了真体任运之道。这是一生成就的基石。


现在学中医的,学个医古文了不地了,但四书五经基本都没怎么深入过,所以很多基本的概念,基本的功底都不足,所以中医学着学着就变成西医的下属产品了。去看中医,往往叫你先去做CT验血验尿等等的检查方式,而对于修身格物,望闻问切弃之不顾,这是一种不自信,不修身,不练习造成的恶性循环。

中医总要先要四诊而后可以以现代医学手段佐证的。但现在为了省事,为了效益,忽略不计了。没有格物做底子,中医辨证不精,只能流于没落吧。只有自己精到了,那么和西医并行反倒是大好事,问题是中医不干中医的事,不尽其职,不按照中医的路子训练,没有基本技能,甚至意识不到这点,这才是败坏之主因,而不能赖西医,而更不能否定西医的优秀。这两者经常被混淆,口水仗无数,不如踏实下来,修身治学,精研医道才能真正有点帮助。


我们经常感叹中医难学,其实是因为没有与其相匹配的学问根基,而这个根基就是儒学经典。其实真正把儒学好,对于参究医道帮助太多,因为这两种是一体成型,不分彼此的。因为绝大部分医学典籍在成文之时,已经是儒学大兴之后,那么所用词汇语言学问背景,非儒即道。所以我们讲,儒学是干,医学是枝,而道家是根。根深蒂固,干盛枝长,枝繁叶茂,阳光雨露才能反哺其根,正向循环的形成是修道之上策,再加上修枝减叶,去其偏枝,这树想不长高也难的。修道若为生根深扎于自然真实,那就需要有强壮的干支撑庞大的知识技能,精微细致如枝芽,茂盛覆盖面在一个领域或者相关几个领域的的枝叶就是不断实践反馈得到养料的具体行动。孙真人是典型的这个配型。修道成仙是为道根深扎自然真实的结果,而幼年的底子造就的通明典籍,体任庄老真蕴之为干,那么贯穿上下乃至枝繁叶茂的就是他的对医道的追求。无数案例,无数经方,无数次实验都是自己亲身实践的,覆盖面越大越精致,反而越能回到其干其根上,那么就是俭则能广。^_^


我总结孙真人的优势特点或者说修道关键点的原因,就是鼓励学中医的同学循序渐进打好传统经典底子的。这样才能像孙真人这样在这条路上走的更远。


3.淡薄名利,只为真学,其余不论。还是无比的专注。


孙真人是有名的孙处士,也就是不仕之人。功名淡薄。关键在于他的兴趣全在修身治学上面了,没时间去做官哈。不然他家士族,子孙也多有入朝的,不至于说是对朝堂有啥不满。恰恰是早年独孤信说他器大不能用的原因。孙真人有多好学?可以从这段里看出一般:


“虽艰远而必造,纵小道而亦求。不惮终始之劳,讵辞朝夕之倦”


为了弄明白一些东西,为了学习自己不会的东西,不耻下问,不远千里,拜师求决,就是所谓伏膺取决。所以历史上记载孙真人和很多比自己岁数小多的人交往,他自谦为取长补短。这时他可真的不小岁数了。那么他青少年,中年时期,必然是广学深研,根本不在意其余之事,专注于研究东西,只要别人有比自己擅长的,就去求学。那是真金白银的买回来的决,然后亲自试炼,无一差失,才记录下来。孙真人在自己的书里有记述:

“亲经试炼,毫末之间,一无差失,并具言述,按而行之,悉皆成就”。


一丝不苟,亲验亲为,行而知之的特质一览无遗。典型的科学家哈,还是搞实验出身的。^_^


那么这种专注从哪里来?少时经学垫下的底子。学必以专,学必以勤,学必以序在孙真人治学行道的一生中贯彻无疑。专勤无需多言,那么行之以序从哪里体现出来呢?上次写外丹必要先服草木,后用金石,这不是我讲的,是历代丹家,包括孙先生所言。精粗阶代岂非修之以序?那些吃死的,都是一下子想如何的,所以直接拿来药石之丹服用,就是小孩耍大刀,自己把自己砍了。。。而且这种自然的法则根本不管人事人情,管是贫民百姓,还是千古帝王,都一样。唐太宗算是难得明君,结果听说有服丹延生之事,国内的道士都明白他吃不了,所以都颇推辞,而仅仅进献些养生之物。所以我们这位唐宗直接吃了外来好念经的胡僧所献之药,直接就没了。这种事说出来满讽刺的。哎。自然天道之下,人不管你是谁,都是一样平等的。所以不看人情面子,有钱有权有势有名,但不代表你能触动这个自然的界限,而只有以诚以德以学才可以的。所以历代有成之人,少有爱好上面那些的哈。^_^


所以深学践行就是学之以序的代名词啦。^_^,一步一个脚印,这路才走得下去。


经学乃至先秦之学,学经少有人不得专注这种品质的。而这恰恰是修道最要紧的品质能力。其后经学衰败,异学滋生,即便有理学重整河山,但也失了不少东西,才会纷演繁杂,渐失其本。而修道人没有不读书的。那么根基不足以纯,才会难以登高吧。孙真人祖上为掌典籍之官,家学渊源深厚,所以幼时打下的经学底子,极高的文化修养使得他能够通读老庄,兼学百家。才有可能无师而自成。


讲孙真人的例子,就是和很多自修的朋友讲,不是一定不能自修的,上古中古之间,自修而成,不知而成的不是没有,甚至不在少数。他们都不是道士,也未必是有师传的。但他们都有一个品质,就是专注。还有一种特质,就是极为精通一种学问或者技能。精益求精,必然要有好的根基,极好的文化基础才可以。不然夜路盲行,后果堪忧。今人自修都是瞎读瞎看瞎练,不可同日而语。所以我们劝学,劝大家磨刀不误砍柴工,不要迷于那些神叨叨的东西,那些很多时过境迁都不好用了,但真正的学问能力永远好用。^_^。


有学才能真的在这条路上走下去。而今师传崩坏居多,很多所谓的师门讲不出来什么,不是不愿意讲,是没有啥干货。只能故作高深,云山雾罩,江湖千门专门有讲这么故作高深的哈。^_^。但终究深入进去的生徒(不太sha的。。。)都渐渐会明白这点,很多都是所谓师父根据祖上所剩的只言片语自己琢磨的东西,往往不得其要。没得传,所传非正也是常见的。徒弟们不见得是不明白,但因为利益情感的问题往往也就这么继续下去了,这样很难算是登山,只能算是在山下小镇谋生啦。总要走过这个小镇才能真的爬山,而镇上人也许真的有登山的,也许就是祖上有登山的。^_^。但做买卖就要有江湖规矩,那么裹挟求道学子,以致耽误青春,败坏道基之事,世上常闻常见。这其实是传统文化难以深入传续的原因之一吧。所以大家还是勤学深学,这样日后遇上各种大湿高盗也不至于被忽悠到坑里去。^_^

药王孙真人系列(中)

基础好,根基牢固,才能博学,才能博采众家而不失其道。才能他山之石以攻玉,而不是被他山之石磨成粉。这就是为啥孙真人能够借着释典而助益其学的原因。他对于佛法就是心法也有明确的说明。所以跟我们是一般的看法。而对于医道的研究,难免不涉及身心关系。对于一个极为重视身体的医道达人,他对于心的看重是必然的,因为身体有基本条件下,心是身王才会真的起作用。

而随着身体经过修道的变化,心也要有所变化才能适应,才能加成而力行山间的。


我们也清楚这点,心神是主这点但凡修道之人无不熟谙之极。但这个时代,我们强调身是心之根的原因,就是王以民为根,上以下为本。这个时代修心修心的乱讲已经把这个关系搞乱搅浑。所以需要再出发,再次重申身心的关系。身根心王。就是这个关系的正确表述。世人浅薄好名利,所以一听是王,就拽着不撒手,但没有民,你王谁去?王又从哪里来?所以民贵,社稷次之,君为轻。身国一体,也得明白这个道理才成吧。^_^


想把心识这个王超越民而独立出来,作为解释这个世界的根本,作为成道之根本,就是和尚和我们最大的不同。是故我们看来,释门之学不足以完整描述世界,但他们有些东西是继承和发展我们先秦之学的,也有一些是有道理的身毒之学,所以即不能迷信左道极端之说法,也不能一棒子都打倒哈。去粗去其极端而取其精华是可以的。但前提你得自己根基奠定才允许这么做,释门之学黏稠粘连附着之力很强,主要是因为他们的宗教性的说辞作用在心识上,就想一个心理学大咖写的东西经常是针对你心理弱点一样,所以要很清醒的认识这个问题,而我们是严禁打基础的时候乱读左道经典的。^_^。


上面这段论述,就是描述学问变迁和实学的关系。实学者必是时学,因时而立以平时弊,则不失其本,此为执古以御今。


再次提身心的关系的原因是有朋友留言哈。^_^。我们不是说不修心。而是强调身体是心灵的物质基础。大家想想,以礼治情,专注则无分心于情绪,岂非修心?不但是修心,而且是以身体行动规矩习惯来修心的方式,是中国传统的蕴含着身心真正关系的修心方式,而不是自说自话洗脑自反馈那种啦。所以治情即是修心之基础。


最后,孙真人长于实践。


在有了坚实的治学基础后,孙真人的治学不断深入,他最大的特点就是实践。

他以自己为例,为了弄清楚一件事,往往“虽艰远而必造,纵小道而亦求。不惮终始之劳,讵辞朝夕之倦”


这种实践精神,这种孜孜不倦的专注恰恰是最要紧的哈。


但他从来不泥古,因为他很清楚在不断传续抄誊之中,很多方子都已经出现了错编。而有些根本就是古人的错误,还有一些就是时代不同了,不再好用,所以他终其一生,都以验方示人。也就是说其方无论大小深浅,无不亲验而后记其优劣。


所以所谓药气,不少是因为他亲身试药所致,真有点神农尝百草的劲头,哈哈。上那段药气之说,后面半句是这个:


“考其病源,多是药气所作,或有上世服石,遂令子孙多有此疾。食中尤不宜食面及酒、蒜,又慎温床厚被。能慎之者,可得终身,无它。此皆躬自验之,故特此论之也”


这位老先生,啥都是亲身体验过,然后才会遗泽后人。^_^


不知别人看他所著是啥感觉,我看到之时,纯粹就是一个古代科学家的记录方式。^_^。当然了,今人没有那个条件,也没有那个本事,那么也不用像他那样尝百草,但相信大家依然能从其中学到一些自己能用的品质。



所以,践行而不空言也是孙真人能够有此成就的关键之一。


综上所述,我们简略回顾了孙真人生平的几个特质:


  1. 因病立志–改命成真

  2. 家学奠基–玉成坚实

  3. 学之以序–精粗阶代

  4. 专注一生–白首不离

  5. 学之以勤–终生不辍

  6. 深学践行–千金验方



这些治学修身的要点几乎是每位真正有成就之先贤之必然特质。也是我们劝学不断重复的要点。这些恰恰是道教基础教法精华所在,才是孙真人和道教修行最相关的部分吧。^_^


后世修道人总受到和尚所知障的说法影响,以为空坐无学是好事,这要是在上古那可以的,但后世之学杂乱无章,你若非白纸,就要以学辟之。若非有学焉能绝其患?那么基本不用想什么修道的事了,到处都是岔道荆棘,说这种无学之话的人往往是已经掉进去的。绝学无忧绝对不是现在人能想的,拜托不要再和古代圣人比。若是以为看见点光,听见点声,就以为见了性,通了天真,其实根本都是岔路。其实是啥?我们很清楚这些事缘由,更清楚怎么预防,而我们所讲的基本原则基础能力恰恰是所谓防危虑险之所需。^_^。大家要细查其别。

药王孙真人系列(中)


PS:五一节他们的运动量极速升级,十公里跑,爬山,马步,练拳,游泳,全面展开,而且小编也能站一分钟了,上次那位进展最快的同学已经能站两分多了。^_^。不过他们据说早上起来,浑身酸疼哈。效果不错哈。浑身懒筋终于被触动了,平时就是蜷在一起的。^_^


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