月份:2017年7月

阴德阳过与隐恶扬善

阴德阳过与隐恶扬善

自留地有一个相关的讨论:

阴德阳过与隐恶扬善

阴德阳过与隐恶扬善这问题两年前就被朋友问到过,当时没有答的仔细,有细心的朋友在论坛上又问了一遍。有些朋友答的很好了。我贴出来给大家,顺带补充一些。

阴德阳过与隐恶扬善

阴德阳过与隐恶扬善

以上两位同学都答的很全面了。我以践行层面的角度来讲一下哈。


首先,这两个原则不冲突。


阴德阳过,不知有德是谓上德,守本抱义而忘其利也。非专注而不能至。知错能改,修枝减叶,去阴就阳,这是对自己修身的要求。而传善不传恶的根本在于对大众信息环境负责的态度。恰恰修身正己才能隐恶扬善。这是由己及人的忠恕之道,是一种能力的反应在环境下的必然,而不是修身不足,单单是想就可以的。


一个对人要宽,一个对己要严。对事不对人是宽,对己则是十目所视之严。所以不矛盾的。而且克己才能宽人。此非礼乎?若非能自己阴德阳过,也没法隐恶扬善。所以两者关系是由己及人的递进或互补的。


其次,怎么才能对大众负责呢?


管好自己就是对大众负责,这是最大的德行,所以清静为天下正。我无为而民自化固然是圣人的境界,但我们依然可以从中找到方向,一切来源于修身正己为本,这样你所言所行所想慢慢都会归志于一处,徐清徐静。清静不是不作事,清静不是放任自流,清静不是假隐真避。清静是一种专注而不造作的状态。运动可以清静,天地岂非常运?但得一则清,得一则宁,岂非专注而得之?那个时候你不会造作,清净无为则无不为。做啥都在清净之中。但其实很难一下子线性的做到,那么专注度到了一定程度,一样需要一个更适合你的环境,修习其他的东西,这要看修行进度,而且不是线性的。


写东西也一样,该说该写的,即是自己治学的思考,也是在用中进学的办法,熟能生巧,温故而知新,进阶之道也。那么如果对人有帮助,对这个社会有好处,是好事。若是无人理睬,没人呼应,也无所谓,人不知而不愠的原因皆在其志惟精惟一。别人咋想的咋说的半点不动道人心。真的干扰我们修道了,就出手破掉就可以了,简单得很,根本不用选。所以没有那么多唧唧歪歪的想法,^_^


修身正己必以格物为功,这样你对信息的加工的火候就会随着你的修身增强,其实也就明白道理和应用在不同情况下的度。这就是我们丹道的火候,炼己于世情,无非不断精熟知止的能力。


其次,抨击解析各种宗教乱象,背后心术,各种假象行为不是扬恶是破恶。

是维护各个宗教初始之善的举动了。


一来,所说皆是事实,但凡混这个圈子的人都清楚这些现象。


二来,从来不特指任何人。因为人是可以改的,你指了谁,那他有面子的问题,以现在这个宗教氛围来看,只能是不断纷争,意气之争而已,对啥都没有意义。所以我从来不肯说人,只是说现象。我很隐晦的指出过有些人的问题。但也就是点到为止。他们自己看得明白就可以了。


三来,对于那些已经掉进去的其实说啥都没大用,我主要针对的是没掉进去,或者陷入不深的朋友。很多人其实虽然在背后骂骂咧咧,但依然转换口风罢了,再不就是干扰他们各种挣钱了,各种心生不甘,越发不肯认这道理。其实半夜梦回,自己咋回事只有天知地知自己知道,能骗的了别人,骗不了自己。


站在隐恶扬善的层面,这完全不算宣扬恶事。两点是基本原则:


第一,实事求是,言必有实,确实存在这种时弊现象,教风不正,民风不正,为啥不能说?藏着掖着像和尚一样,僧赞僧,佛教兴,但兴的是波大爷的,不是释迦王子的,本末倒置吧。


第二,没有任何细节在。没人知道他们怎么做的,也就不会去学,但把这类现象,及其前因后果,心理龌龊都讲了。大家碰上会慢慢能分辨这些现象。最起码能少一点人掉进深坑,这就达到目的了。

阴德阳过与隐恶扬善

其次,火候标准就在细节处理上面。


要学会一笔带过的春秋笔法,只让该看明白的知道你在写什么,不同的人看到不同的意思,就是啥啥释迦王子那个啥法,其实我们古时大儒高道都有这个本事。就是不会吹牛吹到天上去。这是在实践掌握的一个能力。


当年戴高乐将军战后去阿尔及利亚演讲,为了安抚这个在二战中付出很多但战后回报不足的法国殖民地,佣兵等等各方面的不满。


他开场就简单的说了一句:“Je vous comprends”(“我明白你们。”)


下面欢声雷动,热烈无比。大家都觉得他真的明白自己的诉求能够理解自己。这就是政治家多年经验锻炼出来的能力。没啥新鲜的。这种具有演讲动人心能力的领袖人物很多,好的坏的都有。不要总把这些宗教神叨叨安在一些现象上面才对。


我们会讲的时候,请了位极为擅长讲课的老师帮我们做点评,思路清晰,言语明快,一句废话都没有,大家一听就懂,就是这样的能力。论语组的同学就要练习这个,而我们道士还要练习不同种类通达的能力。这些不多讲了。


言归正传。


传善要讲细节,大家好从细节中学习。这样学好容易。但前提此事是真的,而不是假造的。


破恶则要隐去细节,不能让人学,讲现象背后的原因,正确分解和处理方式就可以了。

阴德阳过与隐恶扬善

这是最要紧的火候,不然病了不去治,任由扩散不可,但你用不干净的方式,或者本身就是没消过毒的脏的手术刀,只能把别处感染了。所以我们讲过不同的病灶要用不同的手段处置。例如,道教之事已经不是病在腠理肌肤了。积重难返,用不干净的东西挖个鸡眼,只能越来越糟吧。


病起于微,故治于未病,此为礼之用也。防的就是千里之堤毁于蚁穴。对于很多没深入的同学一样是治于未病。那这样一样是隐恶扬善。道教圈宗教圈子里多少苟且,多少江湖勾当,多少一心修道的小朋友,掉进去沾染肮脏,再无出头之日,不可尽数。其实明显看出来有些接触到道教的朋友的变化,但很遗憾并不是好的变化。更加粘稠沉重了。不是学了自大的阴私宗教性恶习,就是沾上好利险恶的小人之心思。这些东西在我们眼里就像透明一样的。因为见过太多了。


现在这些媒体,为了赚眼球,把恶事的细节写的清清楚楚,善事一笔带过,或者泼脏水,那么这种心术是恶本身。就如我写的岳帅那篇,这种是难以容忍的,是站在设教反面的心术,不说行吗?


教人坏,只要创造一个充满这种信息的环境,那太容易了,唆使作恶,大败德也。那么把恶事的细节,具体人物写出来增加他们的传播力度,在古代要处极刑的。


很多这样的自以为实事求是的记者都有此过,不该传出来的细节,就应该咽到肚子里。但往往为了追求效果,彰显己名,大肆宣传,甚至渲染造作,这样很不好。相信正经的媒体人都有这么的火候尺度。


但现在是全民雀跃的自媒体时代,这种事传播转播的速度太快了,所以只能靠受众自发的分辨抵制。其实为了挣钱没有任何原则,那么你不负责,届时你也会被不负责处理掉。没啥好说的。


信息环境对人的影响是巨大的,对于儿童少年,自己主意不多的人更是决定性的。美国校园枪击案大多都是很多细节被媒体公之于众,流传四散,然后被模仿,类似流行病一样。所以经常是接连爆发。原来什么国内电梯一下子集中出事,或者种种社会性事件扎堆如何。其实都是因为视频报道不该有任何细节,甚至有些就不该报道,更不该不断重复这种信息,否则一旦再赶上天时,那就会集中出些问题。这就算扬恶了。


其实当朝一直都有明白这个道理的人在,所以相对西方我们还算好点,很多底线没有突破。就是这些年学西方学的太过了,基本原则虽然还在,但具体的尺度越来越大。我们都想要自由的环境,但自由就要有坚强的抵抗力,现在民风好利,私心最重,所以阴而不阳,根本没啥抵抗力,多少人看着挺有钱挺成功,其实整天都是心中没底,总有朝不保夕的感觉,这样最容易被外界恶劣信息入侵,也最容易信啥旁门左道。一旦这种风气蔓延成为绝对主流,后果不堪设想。

阴德阳过与隐恶扬善

其次,因地制宜,周而不比。


当有些事情为恶以甚,趋于流行,几乎只要能接触过的人都见过的事情。那根本不存在什么扬恶的问题。就要破恶。那么在破恶的时候,需要上文说的能力,即叫所涉者能够看明白,又不会叫大家知道具体发生了什么事,但也清楚此事大体之不妥。那么肯定不会说细节,点到为止。一针见血,却刀不出鞘,意在沛公。根本不对人,而是着重把出现这些现象背后的原理讲清楚。


有些事情还是在小众,还在萌芽中就别接茬。知乎有一年有专门挑唆道佛相争的问题,但背后是极为小众的那啥,我们一看就知道意在何处,所以根本不会去答题。否则难免助长其传播。


有些人真的不知道自己为什么错了,其实醒悟了依然是好的。或者他们确实一开始是好的,但没有正经学过基本的规矩,在世间,在污浊的宗教环境中迷惑了而已。修行就是不能迷失于纷繁乱象中。


那么我们有的时候言语毫不留情,甚至极尽讥讽,是为了击打够力度,引起重视而已。但实际上行动层面并无过犯之处,处处是分寸,事事有余地,在私事上能让就让。克己修身方能破恶除秽。天明畏,故有大威,生杀一事也。


三年来,可能有两三次写的过了,就会有反应,那就马上反省展示出来,都在知乎上面,大家可以去看。^_^。有规矩和没规矩是不一样的,没规矩自然没人管。干啥都没反应,这样的能有啥法师的报应之法?只能瞎吹牛而已。干啥都无人管,因为根本不算在内,自然看似肆无忌惮而已。无礼无德,其实根本不算此道中人。


至于批评具体人,不但是不允许,也是没那个功夫,自身功课不能落下,还要带学生,整理东西,写文章,还要晚上看着论语组的进展,现在又有了论坛,公测我肯定每天要多关注些。其实每天不要过的太充实,^_^。答应朋友看虫师和夏目的,结果两周了才看了一集,哪有啥时间盯着别人如何。乱想啥乌七八糟的事?^_^。破开了的东西,总要用合适的东西填上。^_^。这就够我忙的了。^_^


综上所述,


隐恶扬善既不和修身之阴德阳过抵触,也不和我们追求开放透明的现代追求抵触,关键在细节上,君子周而不比。希望我们,我们下一代,子子孙孙无穷时代都有良好的环境,坚韧乐观的品性,分辨是非的能力。那就得从现在,从自己做起。等着别人永远没用的。专注于修身正己,其实信息环境对你的影响会减弱,反过来你“势能”变高,自然会一点点影响环境,这就是三才之道中人道所代表的智慧生物的主观能动性的伟大。^_^人和环境的互动,相互关系是门大学问,天人之道,人际之道都在其中吧。


专注于要做的事,这些道理都会逐渐清晰,在实践中这个度就会被你掌握,慢慢火候就有了哈。^_^

阴德阳过与隐恶扬善

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问题二:四子之斗闲

本来已经写好,不过上篇问题难度颇大,还是再找个简单些,开放些的问题备用。


问题二:四子之斗闲

那么问题来了:

  1. 斗闲是什么意思?为啥邱祖斗闲?

  2. 斗闲为什么有现代意义?

  3. 在实行中应该注意哪些问题?



时间同样截止于六月十二号亥时。


请在论坛中博山问答版块答题,谢谢配合。在知乎或者这里的都不算积分啦。


然后我们开个语音讨论这个问题,需要比较多的同文才能参加的哈。^_^

当然答的好的朋友,看情况减免。^_^


写好的文章会留存在道法经籍中,就是现在论坛初开。权限都还不够,没开放,慢慢来吧。


PS:

自留地现在人已经有点多了,但是活跃分享的基本还是那二三十来位。^_^


这样我们还是余食赘行,阴多阳少,难以平衡,难以形成有效的分享深入讨论学习的氛围。所以再观察一阵,然后会开始将一些“僵尸”用户冷冻起来(但别担心,大部分都是慢慢变成僵尸的。),然后慢慢开始施行一些办法。或者改版,减少版面,^_^。或者开始分组开放版面哈。到时候再说。^_^大家可以提各种关于自留地建设的建议哈。有专门的版面哈。^_^。把它当做自己地方就对了,^_^,或者说只有这样才能长久的相伴而行。


和别的地方相反,我们不用广告盈利,也不用人多流量,少而精,保持一定活跃度的良好讨论磨砺的氛围才是我们的目标。我一个人肯定是难以长期带动这个自留地的,毕竟每天的功课不少,还要带课。只有下午四五点才能写点文章。闲暇看看论坛才是常态。而且每年都要看情况下去静修。所以得有些真正志同道合的朋友合力维护自留地的各种情况啦。^_^,吐故纳新是必然的。^_^

与其积重难返,不如开始的时候就以此行事。这样大家都容易接受哈。斗米升米无非是个习惯。^_^


所以公测也是一个筛选合适人选的过程,正因如此,基本有诚意写的比较清晰的同学都通过了注册。但貌似有些朋友也不是很感兴趣,所以参与度低,不好意思说而已,那其实关注我们的公众号就足够了,静静的看着没问题哈。那边主要是深入讨论的地方,比如这种语音组之类的。那我们就替大家做些选择。省的分心太过。^_^。自留地也清爽一些,请大家注意论坛公告。谢谢理解。^_^。

问题二:四子之斗闲

也请要注册的朋友考虑下是否要开始这段旅程,^_^。

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问题一:为什么影视剧中总以桃花阵来代表奇门遁甲术?

问题一:为什么影视剧中总以桃花阵来代表奇门遁甲术?

谢邀。


这还真是好问题。


桃花来自桃树,一棵桃树不够,所以桃花阵其实是桃林阵。为啥呢?因为桃树特别,桃林更特别。

玉衡星散为桃,桃树有星精,所以有压鬼的功效,桃符压五鬼,桃板就是春联的来历。我过年时候给学生看他老家院子,还看到他们门前挂桃树枝的习俗了。还真是保留下来了。

相传有棵大蟠桃树,枝叶冲着东北鬼门方,所以鬼都从这里出入。这种虽然是神话,但其实有一定干货在里面的。

我们也有上山采桃花,寒食节做桃花粥喝的,也是唐代中原地区的习俗。我其实也会到山上采点桃核炼制一下给朋友们做护身之物。慢慢就会开放给自留地里的朋友。

桃汤褚鞭,桃弓除秽,驱邪之用,可是周秦之际就有了。其中专门有丧礼用的。

后来才发展成专门桃符桃仗。这些记载太多了,究其原因,大家可以分析分析啦。为啥有这种讲究。^_^

你们看过《阴阳法王》画皮的那个电影吗?王祖贤,郑少秋,午马,洪金宝,刘洵演的


问题一:为什么影视剧中总以桃花阵来代表奇门遁甲术?
问题一:为什么影视剧中总以桃花阵来代表奇门遁甲术?
问题一:为什么影视剧中总以桃花阵来代表奇门遁甲术?
问题一:为什么影视剧中总以桃花阵来代表奇门遁甲术?
问题一:为什么影视剧中总以桃花阵来代表奇门遁甲术?
问题一:为什么影视剧中总以桃花阵来代表奇门遁甲术?


其实那个时代的港台老人也有博闻的,胡导演就是一位,有文化。和查先生一样也是世家,很多东西都是故老口耳相传,他们把这些东西反应在文艺作品中了。所以有些东西还是有些靠谱的。虽然未必知道最根本的原因,但最起码基本的用法都还知道,电影也拍得中规中矩,很多细节都很赞的。^_^。懂行的一看就知道着边。现在这些乱七八糟的,基本连鬼都不肯看了。^_^

奇门有颠倒阴阳的用法,正好和桃林能搭配,所以桃林深处有洞天之说。

有诗为证:桃林洞府渔人窥,别有天地均四时 井鬼下照坤之维,方士异人多崛奇。


再讲下去,超纲了,就起个头算了。

这次的问题是:

a.丧礼中那些是用桃木的?为啥? 

b.桃树上的气和玉衡星啥关系,到底是啥? 

c.为啥桃林深处有洞天?


截止于闰六月十二亥时。^_^。



这些答案不会公开了,就是小众同好交流,请去我们自留地的博山问答版回答,这里就关闭评论了哈。^_^。谢谢大家理解。发在这里就是通知一直参加积分活动的朋友,我们不再这里处理收集答案啦,不然每次都粘贴好麻烦哈。


其实这是在给汉鬼考读书会做热身,柏树为啥之类的。^_^。也能给大家多加点积分。^_^


问题一:为什么影视剧中总以桃花阵来代表奇门遁甲术?


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本立而道生

本立而道生

旧小编因为最近有进展,很高兴,结果在先生上午夸奖完,当天中午和晚上就接连遗精两次,先生总说他是性情中人,情绪的影响可见一斑。而这之后又故态重萌,开始旧病复发,到处瞎琢磨,想当然。然后昨日晚饭时候兴高采烈的告诉我他想明白些东西,并将所得说于给我。可是我并不能很清楚的get到他的点,于是便开始了讨论,我俩讲着讲着就越扯越远,引入了些自己并不清晰的概念开始推演,并讲了一些出格的不应我们讨论的事情。话刚说完,旧小编自觉心中不安,自知犯了忌讳,与我一同找先生问。果不其然,被先生怒斥了一番。想当然就是准备混江湖的大湿。是我们的忌讳。他犯戒吃戒尺,我亦有过同罚描红五张。


沐浴清扫,礼忏行戒,我身为同门见证此事。一来,阳其过以期不再犯。二来,省己。一人不成事,我也没有这根弦,未能及时终止讨论。同门磨砺参学,本应相互学习,取长补短,及时制止,才能起到友之用,才可以共同进步才对,而不是由自己的缺点性子相互影响。


此事提醒我注意的第一点是用想当然的心态来做学问是万万要不得的。我平时也经常犯想当然的毛病。什么是想当然,对于事情没有清楚的了解的前提下,就以自己主观臆断为准。想当然的臆想别人如何如何,作为外行人想当然的理解某事的进展。近来随着论语课的进行,我也逐渐意识到在学问中也是如此。很多字人们习惯以自己惯用的方式来理解,而其原本字义可能会与之差别很大,若想当然的理解字义,很有可能造成对于句意理解的偏差。而在想当然的基础上做出的探讨也必然是不可靠的。地基或者盖屋的砖恨不得是泥胚的,盖出来的房子必然也不稳固。


其次,精力应花在有用的行为上,而不是不着边际的胡思乱想。对于做学问来说,有用的行为就是践行。我们毕竟在现实中要就事的,而不是靠脑袋想就能解决事情的。将所思所学,用到实际中,而不是停留在大脑的模拟态。学而知之,知而行之,行而知之益明,所以关键的还是在学而时习之。晚上描红过程中,描着描着对白天思考的问题我还有了一点新的理解。在此事中,若我们对于先生教导能时刻谨记在心时时行之,能形成习惯,那么在发生类似的情况的时候必然能够止其于未然。想起前日先生发的人焉廋哉,在不断践行积累的过程中能从以进由而安,这也是一个砺志的过程。


现在想来这两点其实是一件事,知止。如此则能止过于未然,能以此治学必然有所依靠,脚踏实地,拾级而上。反之,不深入治学,真假掺杂,托于假大空的名词魅己惑人,想来也不会长久。

本立而道生

说的如何好听,或者想的如何好,不在行动上做到都是空谈,而落实在具体行事上,身心不离,身体是支撑的基础,所以身体状态就成了至关重要的因素。先生之前也写了很多有关运动劳形的文章,我们在论坛还专门开设了相关板块,鼓励大家运动锻炼身体。而我们的身体状态也都不达标,所以自从今年开春以来各种运动也都增加了起来。


身体恢复需要一个逐渐适应的过程,运动力度要一点点增加。从最开始的三五公里都会很累,到后来的十几公里也不犯怵。中间可能会很难受,而没有这个难受的过程,就没有成长的可能。所以很重要的一点贵在坚持。


入夏以来,这段时间先生一直带着我们游泳。而我是旱鸭子,所有的东西都要重新学。刚开始各种不适应,呛了N口水,咬牙坚持下来,不断的学习适应,现在蛙泳,自由泳也逐渐学会了,虽然动作不太标准需要继续学习熟练和纠正动作,好歹也能游了。最近几天刚学会自由泳,我总是习惯性的不出力,用先生的话来说就是和老大爷似的慢悠悠的。这样做可能会很安逸,但是一点都起不到锻炼的效果。年轻的时候需要有些力量,需要能在压力下专注坚持才可以。而我们就是需要在一次次的咬牙坚持中,一点点突破自己的极限。这样才能进入天道领域。才有安顺逍遥之情。所以先生带着我们自由泳百米冲刺,五百米不间断等等不同的练习,为的是让自己累,让自己适应这种高强度压力中咬牙坚持的意志力,而这是修行所必须的品质。打拳是这样,马步是这样,俯卧撑也是,撑不住的时候咬一咬牙撑过来,这样才能不断的突破自己。这种品质就是很久以来修道人不再提倡的基础能力品行,都是自以为,自比得道,老神在在,其实脑满肥肠,余食赘行,根本没希望的。


随着运动能力的提升,身体状态也逐渐改善。伴随着身体改善,出现了一个现象,那就是手臂的刺热感。在刚开始跑步手臂偶尔会有刺热感,再到后来运动触发的情况变少,而写东西的时候逐渐有这种感觉,甚至昨晚的描红也有相似的感觉。这可能与气血奔涌有关,而仔细想想由运动触发的时候可能并不专注,而具体写东西的时候一定是专注的情况下才会触发,而且这个过程伴随着由运动向专注做事的方向转变。至于其中具体道理我还不清楚,问过先生,先生就说日后练好学问,再有这个而且能用到笔上,就可以学画符了。具体为啥没讲,而且也说不用知道。先生的原话:“今人的问题就是想太多,但心和气是相互有联系的,所以有的时候不知而成,但行好事,是为务本,行后而明,才是最好的。教法是要随时代变的,不通根本,根本就是僵化败教之事。若是总是以结果诱之,那往往会见利而忘义,不守其本。这或是我等和旁人最大不同之处。一但根基有了,反倒可以不离其本,而本末兼顾。”如此我就安心治学修身,磨练意志品质,调节性情就好了。想必有一天会明白,不着急的。


PS:以后一段时间就是新小编为大家服务了。


也欢迎大家在自留地中和我们讨论磨砺,很多朋友真的很用心,分享的干货纯粹的很,先生叫我们好好向大家学习。^_^

本立而道生

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人焉廋哉

人焉廋哉

这个周末好忙,又是论坛开张,又是那啥,我很久没去过人多的地方了,短短十分钟是真的太有冲击了,^_^。人真是奇怪的存在。。。


周五有个小组讲到了论语为政中的这句话。我临时兴起,就帮他们引申了下。正好和人有关。写在这里分享给大家。大家总问怎么拜师,怎么收徒,怎么和人打交道,其实无非就是这几点。但今天要说的比这些更重要些。情绪我们已经说了很久,其实修心十有八九就是治情而已,不再赘言。今天就讲讲人际之间的察人,也就是格人,人也是物,岂有不能察之的道理?关键是察人之后怎么办。


我们今天讲格物中的格人以正己。其实还是有志无志的问题。目标志气即圆点,以此为中心很多东西都可以善假之。^_^@还乡


子曰:「视其所以,观其所由,察其所安。人焉廋哉?人焉廋哉?」


廋者,匿也。


人焉廋哉:人怎么能藏起来呢?


同样在《孟子》中,同样有更具体的观眸子以察人而人焉廋哉的办法。^_^


 孟子曰:“存乎人者,莫良于眸子。眸子不能掩其恶。胸中正,则眸子了焉;胸中不正,则眸子眊焉。听其言也,观其眸子,人焉廋哉?


《论语为政》写了怎么察人,这很正常,政事即人事,只要有人,就有政事。就需要察人辨志。而除非进入天道领域,否则人,终究是人难以避免这个过程的,所以与其躲着,不如积极去面对,不然即便退居山林,人事还是有些想不开的,看不透,届时也是假隐真避。不然那些所谓草仙为啥来人间以观人事,以通人情呢?不然为啥总有小道士下山历练红尘的说法呢?人道是天道的一个子集,一种演绎,不弄明白其中的干货,或者被带歪了,或者痴迷于其中,都没法深入进去。只怕会止步于半路,无缘山顶风光的。


由儒而道是非常现实的也是必须的,除非你是人事全无,从小修道。那么这个子集可以不进来,或者浅尝即止。但这种情况根本没有出现过几次。一点不现实。现代道士总有一句话叫做先尽人事,其实还是这个意思,就是说得不清晰,或者明白方向,但不学儒,不知人道,所以荒废半生,走过太多弯路,再不就陷入世事惑于名利红尘。也就是职业性的了。顶着的道士的名字蹉跎一生,那真的浪费了,^_^


那么人道之中,有一大块就是人和人的关系。怎么理解,怎么处理,怎么知止,既不断灭顽空最后欠一屁股债,也不深陷其中,就是道家视野下的儒学人道了。


古来大儒很多根本不想长生久视,也无乘桴浮于海之志他们就想治国安邦,显功名于世。这是个人选择的问题。不存在高下的问题。所以和我们是一根树干上的两个枝杈。就看啥时候分支而行,但基础都一样的,我们之间是互相理解,互补互助的。也算是各有所长吧,^_^


但两种分支对于人道中察人正己一般无二的。不修身无以齐家治国。那么论语中的这个三段话就是察人的方法,也是自我修身的方式。


视其所以,示见必以远瞻。以者,行为之用也。

观其所由,观者,谛视也,细审也。由,来源,原因,出处。

察其所安,察者,复审也。安,所乐之处,其志所在。


这是明显的三段论。


先远远看到这人用啥,咋行动。行动最大最易看,远处即可知道。

再由此,细看,近观此人志气来处,生长环境,也就是动机。

最后,时间久了,重审其真正的所乐之事,所安之处。

这人到底咋样是没法藏匿的。装不来的。


我原来出去混的时候,就是靠这个来处理分辨人际的,嘴上说的很好的有的是,但慢慢共事期间,他的喜好教养规矩德行,自然就可以分辨。最后遇到取舍抉择之时,乐其所安的选择就完整反映他是个啥样子的人。往往不是没有规矩,私下不修,就说一套做一套。其实之后我挺失望的。


拜师交友收徒弟,都是这么来分辨的,广而言之,在学习在工作中也都是这样的来察人的。


这个不难理解,相信古今中外皆有类似的论述,就是夫子述而不作,阐述的其实自古(自夫子之前)察人之法。为政不知人,根本没法为之的。^_^。人道不知人,总把人想的太好,或者太坏都是臆测,实事求是的办法就是这三步察人。根本无所遁藏的。这也算是很具体的先王之道。最起码是周公前后就肯定有了。^_^


但关键不在这里,而在我们为什么察人上?仅仅是为了为政?知人善用吗?这只是用,我们说学之为己,用之为人。为政是为人,但察人是为了正己,所谓见贤思齐,见不贤而内自省也。

人焉廋哉

那么有意思的事情就是这三句依然可以指导我们的行为。察己所乐,观己所由,视己所以。但光看光想光观心是没用的,我们是以行动力为标准的文明体系。而且强调的是主观能动之力,那么就要在自己所用,自己动机,自己所乐处下功夫。便是修道了。


这就是格物修身的办法。人也是物的一种,那么格人不是叫你变成脏兮兮的精明算计一肚子坏水的心机之辈,而是能看破这些人,但要超过他们,比他们更强更好的存在。^_^。


用是什么?就是你和环境的互动,也就是行为,我们总说看一个人咋样,先看看他的朋友们都啥样子就知道了,基本就是古文“用”在现代人际下的一种诠释。以此为例,大家就明白了吧,^_^。修道无非衣食住行,与人与事与自然的交往。视其所用,就大概知道他修的是什么,和心法啥宗有关系,但关系不大。所以很多用啥尸体,牛粪,骨血体液人皮的糟心玩意,根本不看自己吹的所谓无上之类的牛皮的。根本瞒不了真正练的。


动机是为了什么。人的行为不管你承认不承认,有意识无意识都有动机。仔细查看纠正纯化自己的动机,其实就是以行动修枝减叶,积累我们所说真正志气的过程。志纯则啥,说过好多次了。^_^ 


而所安之处,就是你每次有意无意习惯性的,可重复性高的那部分行为模式。其实就是已经形成的习气,志气,诸多综合之后的结果。


有些是对的是好的,但有些就是错的,那么就要改。^_^。而且在不同阶段也要有不同的修正的能力,^_^。对错好坏善恶都要在不同环境下才有意义,绝对意义上的只怕除了道德以外绝无仅有吧。这种专注力的训练其实就是德行的一种,德固则谦,学则不固,岂非实事求是,因地制宜,不断完善自己,而不执着于固有的能力和认知呢?被后人捧着的禅宗,说到底就是这种意思才最有实用性的。被俗人传的神乎其神的见性不拆解的原因,只不过留点面子,日后好相见罢了。早有道门前辈分解得清清楚楚。可惜外门旁支妄称道门,根本没有真正的基础知识,说了也不懂,传承些皮毛,结果去捧旁门外道的C脚。。。这几百年的所谓道门可能真的。。。算了,不多扯这些啦,我总是多嘴,他们碍我啥事了哈?^_^所谓爱之深,恨之切吧,慢慢我也就想开了。^_^。


察人格物其实不是为了评判别人,也不是为了单纯的目的性很强的知人用人,而是落实在自修正己上,才是华夏之道。我们不是要高人一等,因为在专注修身的前提下,地位高低和情绪上喜乐没所谓的。


总有有意登山的同学弊于和人交流,不好意思和人打交道,其实就是这点没想清楚,他们永远不是重点志气所在,自己才是,但要平衡这种阴阳我人的关系,所以要学之为己,用之为人,以学进德,以德入道路,才有山可登。


论坛公测开张了,比想象中的热闹,但是还是有不少朋友比较腼腆,或者喜欢静静的看着。看的越多,你的瓶子越满。不整理仓子,不用之为人,其实好东西往往是最容易丢失的,而阴私暗黑的东西是存的最深的,这样哪里有出头之日。很多时候往往因为瓶子底下的阴暗导致你吸收的新的东西也被错误理解,我已经遇见过不知多少次学生们这种情况。所以大家还是要重视写出来分享这件事的。^_^


最后,可能有几位是手机的注册,看不到我们的私信哈,需要在注册贴下回复按要求回复个人简介才可以的哈。^_^


希望大家在自留地各有所获,也请保持基本的礼貌哈。^_^。有几位冷冰冰,生硬感颇强,其实也是人道不通的表现。这样性情难免扭曲,试问镜子不平,哈哈镜一样,看到的东西能是真实吗?所以通人情世故而不陷入其中才是登山者的要求啦。


论坛开张了,以后就在论坛和大家交流,谢谢大家支持哈。


上一个小编去忙别的了,最近换人了。^_^,大家多包涵。

人焉廋哉


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大家好,


叫大家久等了。^_^,润六月的初一,公测开放哈,^_^


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以下是我们论坛注册说明。先贴在这里,若是有兴趣,您就从后面网址进入,花些时间注册。若是给您带来不便,还请海涵^_^。


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欢迎光临我们这个小论坛。^_^


博山庐是个读书论坛,是儒学道家爱好者为主的读书论坛。是知乎和公众号相熟识朋友的熟人社区?主要是深入讨论以及共同研究某些有意思学问的小众聚居地。或被称为登山者的自留地。论学交友,增益己所不能,循序渐进,深学践行,培养登山所需技能是我们的目标。算是吧,^_^。

那么不熟悉的朋友想要注册,需要变成我们的熟人,请大家谅解。^_^。这样交流起来会比较舒服自在。学问不足可以学习,三人行必有我师,所以您肯定有可以能够有些能给我们分享的,别不好意思哈。诚敬公是基本原则性的方向哈。也就是大标准。^_^。大家想必都清楚,不做赘言。不用编些不存在的经历,干货骗不了人,这样会直接影响您后面登山的旅程。所以诚实的回答下面的问题才是爬山的第一步。^_^。

那么按要求注册后,成为“等待验证会员

这时请您用已注册的用户名按照以下要求在游客申请区的申请注册贴下面回帖,已经设置成只有楼主和您本人能看。^_^。

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5.可以和我们分享什么?或者擅长什么?兴趣爱好,技能等等都可以。如果有个人主页或相关文章请别谦虚,一定和我们分享哈。这点可能是关键性的。我们看重干货,^_^


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谢谢大家配合。^_^

此后就可以继续参看新手必读那边的流程。

在等待注册通过时,就可以开始汉鬼考读书会的资格申请版干货自由分享版,都是可以快速获得基础积分的地方。

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此后还有娱乐区和水区的快速积分。同时好的帖子会积累贡献或威望。累积到一定程度渐有不同的可能性,解锁不同的板块拥有自己建立经营子板块的权力等等。慢慢大家会熟悉的,也希望大家真心把这里当做自己的登山的营地。得到的同时,也为大家分享你们的好东西。^_^

我们意在打造一个良好的信息环境,出此下策也是不得已而为之。给您带来的诸多不便,还请海涵见谅。^_^。也请耐心些,和我们玩,想要登山,没耐心肯定是不成的。日久见人心,自古如此。所以平时的那些浮躁请不要带进来这里。这样会影响您在这里的收获,也会干扰我们的环境。^_^

若是没有通过,我们会回复您,目前并不适合。一般注册审核时间不会超过三天,但还是会给出其他的机会,主要是展示您的干货^_^。所以与其第二次发,不如第一次就把您的干货展示出来哈。^_^。

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所以
您的姓名不要写出来。具体的学校工作单位地址也不用写。省的万一信息泄露,给您带来不便。干货恰恰和这些世俗名称上的事情并不完全正相关,我们这里不管是啥人,啥身份,男女老幼,国籍,肤色都是论理论学论干货。用干货来说话是我们的原则,^_^。

如果需要知道些啥上面这类信息,我们会在微信公众号留言中和您交流,跨平台也许会好点,而且只有我们之间能看到。这是我们能想出来的比较折中,即能保护大家隐私,又能提供我们需要信息的办法。希望大家别怕麻烦。^_^


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谢谢大家的关注和参与。^_^

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辟其理,敬其人

辟其理,敬其人


不知为啥,总有朋友老想把我文中写的东西对号入座,用以指摘评判个人。这真的不懂我们的规矩。也有朋友问很多有志于道的人,不知啥是对的,啥是错的。

辟其理,敬其人

那今天就顺着这个话题,说一个原则:辟其理,敬其人。这是一种公私分明的但绝不含糊的原则,善用之,不悖道德。其实开始要分辨某个阶段的对错,以及要对自己有所约束就是好的开始,好的方向了,^_^。我其实草稿里有不少这类的,^_^,小到名号之事,大到登山须知,都是一个选择的问题,都是一个明理辨析的问题。^_^


言归正传。


我们对事严,对人宽。从来都是泛泛说些现象,关键是道理上的误区的辨别,说的狠一点,是怕积重难返。所以破秽必要重锤猛击。雷霆之功也。但不指个人,人是能有回头之路,道理讲明白了,剩下的看自己的。无为之道也。故非特有所指。所以不要总问谁谁如何,我们对评说任何个人都没啥兴趣。因为根本不是一个人的事。每个人活在这世上都有无奈,我们岂会不知,所以对人都是宽的。就是劝告为主。当然听不听的进去,我们也管不了的。这些问题不是几个人,一拨人的问题。是一个时代,几个时代积攒下来的问题。厚如坚冰。很难破开,我们当然也清楚。但总有几人所陷未深,还能拔脚出来吧。而且关键在于这些现象背后代表的实质。


至于这些现象是不是存在,是不是大部分都这样,大家心里有数,非要昧着良心如何也没辙。我们一直都是对人能让就让,但对理却不能含糊半分,不能后退半分。一个是私,那就不言而礼让,但一个是公,就要辟理而出。公私不分,人事混杂,和稀泥文化就是晚清衰败重要特点。别再混回晚清的垃圾堆文化中去了。你们说的人我都不认识。。。我写这些,是因为有不止一位朋友私下询问过,积攒到一起成文,而且这段时间是雷气活跃之日,应时而作,激荡浊气罢了。


辟其理,敬其人


辟其理,敬其人。是我们一贯的原则,此为周而不比。所以说外道都是指摘其理不精或者有别于我等居多。不肯说个人的不是。对佛教等等也是如此。说民间宗教也是这样,除非他自己本身是站出来愿意被人评说的公知之类。否则根本不会涉及任何人。但总有自己想不开,要往自己身上安,不知是心虚,还是被说到了痛处。那也是真没辙。总不能放着这些恶文歪理,连给小白一个选择的余地都没有吧,那些不良心思主导的理解,能对人对己对社会正气有啥真正的益处吗?根本是在神道设教的反面,所以根本就不该提倡。传善不传恶,这个基本原则自古华夏共尊。


一说正气有人就一脸讥讽,其实没有这些正气你们早就生活在水深火热中了。讥讽其实是浅薄而偏激罢了。


所以不论理之时,必是利益被妨害后的意气之争,阴私诡弊构陷之事。其实他们根本不知道法是咋回事,哎,所以只能越陷越深。我们不会言人之是非,只会辨事之道理。这终归是前进中的一步,虽然与齐物尚有距离,但没有这步,没有明理辨物,齐物也是空话一句。凡事循序渐进为上。慢慢走呗。^_^


为啥写神将岳帅之德?一是六月二十多就是各种雷事最激之时,以助其气荡秽激浊。二是因为这个体系原则恰恰是继承了周汉以来对于神仙的某些定义,是我们将要开展的《汉鬼考》读书会的一个要点之一。汉人对死后世界的描述直接影响了所谓道教的神学体系。子路在汉人眼中为啥地位高?可能与上篇之理出一辙。而道教是汉代文明的产物。想要理解道教继承汉文明精髓,没有被变质的性理,轮回之说,贩卖功德之说等等搀和成大垃圾堆的早期面貌,还是要从汉文明中寻找基因,察其流变。


我们汉鬼考的版主着实下了番功夫,昨天给我发了一个文件,第一章问出了很多问题,^_^。届时估计人多的话,就要分小组来进行了。^_^。不然一个月可完不成。不过有些问题确实没有准确明晰的答案,这也是没办法的事情哈。


论坛开放后,有十天半个月的时间可以分享汉鬼考的资格笔记。^_^。随后就正式开始了,但有些赶不上的同学可以随后交,也不要紧。随通过随参与就好了。^_^。也不着急的哈。


论坛即将开放公测,还是比较简陋,内容也不太多。请大家多海涵,有Bug及时通知我们哈,^_^。蹒跚起步,山高路远,结伴同行,不亦乐乎。^_^


辟其理,敬其人

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从岳武穆说起—小论神将之德

从岳武穆说起---小论神将之德


问题:去茅山玩的时候在九霄万福宫看到的,不是说道教祭祀的这些将军多是汉末六朝的败军死将吗?岳飞是沿着一个怎么样的轨迹进入到这个信仰系统里去的呢?


其实和关公那篇一样。岳帅三个特点是啥?


1.武艺极高,兵法谋略无一不是当时之翘楚。单枪匹马闯敌营足见其武艺之高勇。排兵布阵之能也非小说臆造。传说中岳家拳和岳家枪流传到后世,演化成啥?大家心里有谱。所以说其兵法武功极高,不是虚言。兵家通道,自古一家。又是修身有功之人。这点几乎是核心的关键。


2.文采斐然。满江红之怒发冲冠,赤胆忠魂,千年传颂,国士气节,不知感动鼓舞多少人,也不用多言。文能通神,文能载道。能写出这样的诗歌,足见其学不凡,其情至诚。诗言志岂虚言哉。


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3.忠节守志。莫须有之罪加身,宁死不反,其义可知。世人称其愚,但文山先生岂非也是如此,守一守节而亡?稍微让步就是高官厚禄。武穆也是如此,稍微放纵自己,给自己找个抗金的借口,就是拥兵自重的一方诸侯,而且还不会有什么诟病,但自此割据势成,乱的是国家,苦的是百姓。武穆深明大义,为公而就风波,其义可昭日月。大义大忠,根本不是那些俗流配提的。说实话,那些龌龊小人嘴脸诋毁先贤真的招人厌恶。


这几乎和关公很类似,基本条件达标了。


百姓纪念是其有义有德,有功有道。一开始朝廷也没有封啥,反以为贼。不然就是自己打自己脸。后来的朝廷册封是顺应民意而用之,宣扬忠孝节义,为自己统治服务。顺应的是民心所向。民心归于其德,这是真正的原因。祭祀封王都是外因,若无内因,怎么会有这些呢?


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而道教,尤其是宋元以来的新道教真正的将帅体系中有三大类来源:


1.忠义报国,文武双全,生前有义,死后得气。如关岳康三帅


2.星精自然之气所化,本身就是被人格化了,或者得其位而已。比如苟毕二帅最为明显。而且连名讳都是此意。马帅辛帅也是如此。


3.上古以来修行已成的,例如邓张两帅最为古老。殷温赵等等皆是,就是不同时期的。


这些全都是有来历的,没啥汉末败军死将之说。唯一符合的可能就是关公,而说关公是怨气不散之类的,那是小说家写的,初始是为了渲染和尚点化之说,仔细去读读就知道了,乱安上的名目,出于宋代,兴盛丰满于明代,推崇至高代替玉皇于清代。最后就是会道门的降笔之类的了。无非是些宗教心术而已。民间的说法总是不断冲击渗透所谓道教神学。但原本的道教一直在按照一定原则,吸纳民间说法,转化成可用之名兴行教化,这是有标准的。但随着道教实质的衰败,就变成都是这些无聊说法居多了。是啊,这个时代,谁还蠢得去讲啥忠孝仁义。呵呵,傻子很少了。所以各种乌七八糟的说法充斥在世间。随他们去吧。


但以上的原则是可以从这些将帅来历中看出来的。何来汉末败军死将之说?败军死将多了去了。武艺高强的也不在少数。咋就这几位成了将帅了?难道只有名声大的原因吗?还是说百姓民间感其德,尊其义,恰恰是符合道门某些标准了呢?


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再退一万步说,为啥二爷能死而不忘呢?还是得气了,所以还是得看重点才对。为啥能得气,将军难免阵上亡,上场打仗的将军哪有那么想不开的?尤其是被俘而死,早就有心理准备了。三国乱世,哪个当将军的不清楚这点?各为其主而已。尤其杀人盈野之将只要不是战死沙场有极大的痛苦在身,根本难成怨愤之身。以后会写。所以还是不懂行才会说出这样的话来。无非是自抬身份,自比师真而已。


岳武穆更是甘心受死,含冤却非怨。怎么总有人要抹黑,编排这些忠义之士?造作些什么怨厉之说?实在太民间了吧。总是迷于表象,常会流于阴祟。说关帅是愤王,这是宗教上为了说是智者大师点化编出来的。湘地多巫,往往有些弄鬼之人,用名头大的安在某些事上,好能立庙飨祀,名不对实,倒是恰如其份。呵呵啦。民间说个啥都当真,不知是无知,还是有意。


世间总有一种玷污崇高的恶心心术,好给自己的阴暗无耻找借口:“看那些传颂的有德之人,不过都是假的,和我也没什么两样。那我缺德也属于正常。”这种补偿心理作祟下,见什么都是小人阴诡之心论之。各种诋毁,各种谣言加诸于这些英烈贤德之人身上,为了合理化自己的过错,破坏的无非是百姓心目中忠义的榜样,败坏的是民风,得到的是什么?只有自己日后才清楚了。神确实很多是人造的,我们当然清楚,但神道设教关键不在这些上面。而是这些形象里内蕴的神气精神道德才是其实。


被祭祀的古人多了去了,为啥所谓能成神明的极少数呢?明朝大太监最喜欢给自己弄庙,活着都有祭祀的,香火鼎盛也不是没有的,但没见得有啥好?因为他们虽然明白祭祀表面之功,但不明白最根本不在那些事情上的。被祭祀而成神,你得有基本的底子,要有标准达标的。这个标准恰恰是其生前一生之行为。这些真实的,才有真的有用,不识其中之要,烂泥扶不上墙的。什么祭祀都没用,因为自然真实面前一切虚名假功都是没有意义的。没做过的事往自己身安,百姓被骗,天道却不会,所以根本是左道惑众之罪。古来总有些术家以小聪明,弄些机巧,想要如何如何,最后还是竹篮打水,更有陷入难言之痛苦中。修道就该铁了心吃了秤砣一样,才能御变不离其一。朴拙胜机巧不求而得。还是义利之别,机关算尽太聪明,反误了卿卿性命。一味求快,一味求巧,搬起石头扔不出去,会咋样?^_^欲速则不达,其实掉沟里居多。^_^


那引申到道教将帅之事,也是如此,他们无一不是自身达到了基本要求,才有后面各种可能。而师帅体系,往往是师徒教化感召,然后才可招遣。而不是单纯的施压契约。当然有这种不听就要化成清净风的说法,那是有原因的,但并不是所有都是这样的。


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招将遣帅借师真之德,而德必有威,才有所谓招遣听命。也就是所谓“契约”之力,但你们有没有想过师真是如何做到的呢?王帅随萨翁一十二载之故事,几人不知?但谁又真的当回事,去做了呢?

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师真用命以德为先,有德才有道,法才灵。各个经本对于高功的德行都是有明确描绘要求,今世又有几人做到呢?念着痛快,不往心里去,不在身上行,为啥?因为这个环境,这个职业中江湖气氛太浓,很难做到的。^_^。做不到,了无其实。整天吹什么内练,就那德行也没可能,脏兮兮的不知练得是啥,招的是啥才是真要问的问题。


一个淫荡贪婪之辈,利欲熏心,但凡神将有灵都是嫌弃之极,若是有真诀传承,看在你祖宗师门的面子不砍你就不错了,自然不会相应。而你德行无亏,又专心进业修道,忠义不亏,两气相合,自然暗中庇护,到了一定水平,直接可以沟通请用,有些东西远比法本上清晰明确。一用就灵。就和两个朋友之间交换电话号码email联系方式一样,为啥?他们都和正经道士一样,是求道修道,志同道合,不会所交非贤。而见不善不敢不远。道士心中无敬,遣之如玩偶,生之以浊杂,符中生出来根本不是其神之实,根本沾不得正主边而已。不知从啥时候开始,道士连最基本的敬意都没有了,那这路也就剩下个名字。


不修身就是走过场唱大戏,修身不修德,身必不修。修德不修学,德必不全。修学不以修身行之,其学必空无其实。


能招遣办事固然好,但祖师留下的路径是为了后人能走上来,变成自己,超越自己,而不是停留于用用就好。所以古时行法行科,兢兢业业不敢丝毫分心败德,以此方能进修。


祖师当年都有明言,希望自己徒子徒孙以此进德入道,这才是真学他们这路的法子。才有以法修道的路径出现,不知何时起,本末倒置,重末轻本,无本岂有末,以致本末皆亡。唯剩湿灰,岂有复燃之能?


道高啥啥,德高啥啥的,其实就是这个意思的对联版哈,^_^真的要好好想想才可以啦。“惟愿君心合吾心”,一语道破其中之奥。行其心则气合,虚文言辞不过是件衣服。其实现在至多能摄召的都是这些神灵其德所表留在天地间的余气,无人忠义,则忠义亡,无人仁孝则仁孝没。神将以此为德,岂会再来?那还能连的上才怪。还能有力量才怪。难怪都难以触及本质,自以为算个啥气来处就能如何就是秘诀,其实早就不是那么回事了。等你真正有了得到他们认可的行为道德,自然就又不一样了。神将非是无灵,长久以来都把他们当木偶用,更有行法之人,自以为变神持讳就高人一等,垃圾堆一样的恶气满身念句啥想个啥,就真以为自己能变师真,就能遣将?哎,想的太美了。所以路子从根本就不对的。神将师真都是修行有成之辈,粪土小兆,招遣用气,无非看师门的面子。所以分点余气或者干脆就是人之香火所成。根本是大车之尾尘,洪流之点滴,全无灵动智能。自然没有经文那些威力了。真正的雷法迅捷无比。师曰:“雷神往来,倏如飞电。世俗纷举,难以久淹。召至疾遣,毋事虚文。”现在有些虚文口花花秘诀太过了。文胜质则史,早无当时的气象了。^_^。


最后,这种神明以德为质,以行为实是贯穿真正道教各处各个层面的。但谁人真的当真了?真的学在身上了?都说道教衰败,不败才怪啦。^_^


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城隍土地体系其实也是这样的,生前忠义有德,死后,不管咋死的,反正也被认作是能保民安靖,所以才被人祭祀。而确实有横死,冤死的比较容易遗留下来,但关键在于自古怨厉之辈多也,为啥只有忠孝节义之辈才能因祭祀而成道教的神灵呢?因为怨历之气未能蒙蔽他们的良知,这是生前贤德忠义所积所修所留,才能保持一点灵光,死后破除蒙昧,才有真的封号乃至职能的。还是靠自己的内因。靠着自己一生行为积留下来的清明才能自行破除怨气。城隍的故事很多,大家可以好好读读,用点心能读出其中的干货吧。


至于汉末败军死将之说,大概是对三天六天的不全面认识造成的吧,情有可原,但与事实不符。不是那么回事的。这些原本要写的,但看起来没必要了,写再多知识性的东西,不去行其实,那无非给那些吹牛的大湿加上干货点缀,包装成他们骗财骗名之事。


湿灰难复燃,根败果难成。人天渐已远,空衣久难全。


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治学要在修身

治学要在修身


学问想要精深,有几个前提,好学自然不必说。


  1. 身强体健是治学之本。

  2. 情绪气量是学不偏颇之要。

  3. 活的够长,则能不断精益求精。



这三点加起来,就差不多修身了。但其实也不是。但今天说的主要是这些,^_^


原来就请大家回答过早逝天才的问题。其实是为了点醒某些好学问的人。好好爱护重视锻炼身体。不要以为学问就是脑筋之事,和身体无关。身体是一切思想活动的载体。没有了载体,无非是一些耗散极快的残片而已。自以为有修,真的很遗憾。


推十书的作者鉴泉先生一代豪雄之材,却英年早逝。也是学问虽多未及其身的代表。远者王辅嗣,僧肇等等先贤皆是学问够大,但身体极弱,两者不搭配。俗称被压坏了。要是他们能够长寿,那这得是多好一件事,^_^。


我们在论坛里专门有一个版块,每日运动打卡,大家把每日的运动都贴出来。就是鼓励大家运动的。现在内测,就是几位论语组的同学打卡。以后开放了,希望有运动习惯的朋友也花一点点时间打卡,鼓励大家保持一定的运动习惯,不见得每天都多少,但要有一定的运动量。这对调节情绪,强壮体魄,平衡阴阳,乃至延长寿命都是有一定好处的。如此治学,则不易流于身心分离。也算身体力行,君子之重,学能傍身的一步吧。


为啥老生常谈?是因为昨天有位著名道教研究学者过世了,不过才甲子之岁。殊为惋惜。若是能多些年岁得有多好。其人言论虽然和我们并不对付,但仅仅是观点学术取向上的,我们对他的各种建树都十分钦佩。原先开会总会有他,当年就是歪肩膀,一看脸色就知心血脾胃皆不佳。但没想到这么这么短短几年就病故了,可能是心血管疾病吧,真是太可惜了。


逝者已矣,这个研究领域接连损失了两位顶尖人物。只怕还,,,旧的不去,新的不来,也是没法子的事情,终究要换代而行了。天道之下,谨言慎行,不要换着方式吃祖师爷败祖师爷的名声。哎。惟愿中生年轻一代干这行爱这行,心中存敬,治学以诚,用之为公,继承他们的优点,弥补他们的不足,继续前行。不要浮躁,勿忘修身力行。别再烟酒名利吹牛练气功了。多活点,对这领域多做点贡献,别整天就想着捞钱捞地位啦。


道教研究不能只有道士,尤其现在道士学问太过稀松,难免陷入神叨叨的境地,需要优秀,学养精深的“他者”来辅正磨砺的。希望他们都健康的搞研究,添砖加瓦,深研广学。


治学要在修身

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君子不重则不威,学则不固

我们会讲的第二道题目就是《论语学而》中的这话。

这个视频恰恰是可以反映这点的。我把大部分要写的话都写在视频上了。

但我的剪辑技术比小白还小白,所以大家凑合着看吧。


这也是我们提倡的一种劝学方式。若是有朋友日后能在娱乐版这样剪辑出视频(当然技术比我好的多,^_^),那么积分是非常丰厚的。

我看的动漫,记下的已经不多了。最近就看过一拳超人和全职猎人。所以基本就是借用这里面的一些吧。尼特罗会长是猎人中长寿的,站在世界巅峰的强者。他的言行很有意思。这次就以他的一段反应来从侧面诠释我们这句的难点。

君子不重则不威,学则不固

等我有空去看看夏目友人帐,后面两季都没看呢,相信也能剪出来点有意思的东西。

不过这些靠我一个人肯定没那么多功夫,所以大家有时间的,也喜欢看影视动漫打游戏的也可以试试,不用都写字幕之类的,但可以剪一段,贴段文字,比较简单吧。


会长这句太好了,配上苍老但发自内心的愉悦的笑声,道尽了强者的心态,强者之专注。根本不在意那些有追求其志,带来的各种附加的东西,名声,地位,甚至生死都可不论。

虽然最后会长有些阴暗,但这不影响我们学习他这种专注的力量。

而且身为老牌第一强者完全没有应有的自觉。脾气好的出奇,真正有本事的人没脾气吧。因为根本不会这些放在心中。这种笃定恰恰是他年轻修炼的成果。

有机会我给大家剪出来那段。^_^

通过这个视频,我们能看出来动漫中很有些闪光之处,和我们华夏自古之道相合。所以不能一竿子全打死。但要鼓励大家从中汲取养分。

这也是我们劝学的一种思路,现在人看娱乐看得太多。能看点有些意义的,那真的要提炼出来。小孩子真的不能整天看那些傻了吧唧,或者一味凶残暴戾,或者鬼畜之类的东西,对身心成长都有点问题哈。^_^

所以原来娱乐版的名字,叫做“也不白看”。

反回头说这段话。

人不知而不愠,不亦君子乎其实和本句是对应的。

学而篇的一个重点就是学而以谦,自谦谓之德,那以德进学,不断深入。最后学德一体。专注于一也。方能称为君子。其实也是我们修身的一种方式。


PS:

大家多给我提意见哈,也希望能和我们一起治学,深学,劝学。而不是自而已。


我会慢慢写为啥我要花力气劝学。民风不正,民德不厚,影响的是我们每个人。我们修道自然也会被影响。所以学之为己,用之为人,一向如此。


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