如何祀门、祀户、祀灶


问题:


(1)有门神之称的神仙很多,比如神荼、郁垒,钟馗,关圣、张飞,唐将秦琼、尉迟恭,佛教经典中的哼哈二将,文门神据说还出现过大清官海刚峰……如果要请门神的话,是否不论请哪位的画像都是一样的呢?
(2)不少商家宣称自己的神像开过光了,但我担心商家请的法师(貌似僧人居多),万一品性不足,会不会请了不好的东西上位?
(3)现在祭门神可以在门内进行吗?因为门外是走廊,不方便放供品。
(4)《礼记》上说“孟春之月其祀户”,“孟秋之月其祀门”,可以在室内门上贴门神像,代表“户”神受祀么?
(5)民间祭灶神都在小年,如果在五腊日祭门、户、灶等宅内神,是否合适呢?


正文:


谢邀,
1.门神形象是另外一回事。所以并无所谓。就是股气,原则上你想他啥样子就啥样。就和我们变神招将一个道理。但也有一定的规矩在,不能恣意而定。而一般有约定俗成的规矩。比如庙里是啥。家里是啥。一般家里以秦琼两位或者神荼、郁垒为主。毕竟是被封过的。效果有加成。若是专门抓鬼自然钟馗好用,但一般现在没有这个必要。

2.若是门神灶神,不用特意开光。或者自己朱笔点睛即可。若是需要的财神等等功能性的,问题也不大。关键是信仰型的,尤其每日受香火这种,需要装脏开光。不该糊弄。否则确实不好。

3.一般贴上了,就要正脸所冲祭祀。走廊还要洒扫干净。高低不论,摆上茶酒肉菜饭。一株香。或者你门往里开,那么开门祭祀也可以。除非你没贴呢,先挂在门里祭祀,在门里摆上。然后再贴,点睛。不过并非最优解。

4.五祀是原先的贵族祭法,现在没必要照搬。老实说,家里房子不够大,大门和房门距离不够远。不用分开贴。现在家里没谁有堂的存在了。所以。。。

5.祭灶其实有两次,阴阳所补不同,但既然约定俗成,不用再折腾。按小年。门户之神不分的话,春节,即是孟春,贴门神就好了。


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留言摘选:


1.问:道长早啊。有个疑问,普通人的话自己拿朱笔点睛,会不会有不妥啊?而且点了睛,也没有开光啊,为什么会有效用啊?
:早,^_^。没问题的。你贴不贴,人家都在那里。朱笔点过就是辅助性。不点都可以。贴上无非是增强,点睛无非也是增强。很多从业人员要吓唬大家,不这样就不行,其实不然,那些是买卖。而实际情况。这类的不需要开光。只需要贴上足够了。


不要以为道士和尚才能垄断这种事,有些东西不需要修行。只需要诚心去做。有一天没有道士和尚了。这些东西依然会流传下去。


2.问:读到回答的第一点就又涨姿势了~哈哈~原来不论是什么样的形象,用什么样的名字都是同样的神啊~我曾经还纠结过哪位才是正牌门神呢 感谢道长~
:鬼神穿盔甲持刀枪已经out了,这个年代不穿西装持自动步枪你好意思出来混?
:上回看过一个复兴传统文化的答案,把门神画成变形金刚和高达觉得那是瞎搞,原来还真的行啊,这就是流变吗借时代的印记,演化形象又懂了一些,谢谢道长

:形象原则上确实不重要,但也没必要这么夸张吧。封过的,国家祭祀过的,都会有加成,而且还有其他的问题在,所以建议普通家里还是用秦琼二将,或者神荼、郁垒两位。效果比高达或者乱七八糟的强一多半。那些不是合适承载物。并不是所有的形象都合适的。
哎,真是一句话不小心就会出这样的误解。。。。


3.问:原来神都是气啊,怪不得在中国神就是华夏衣冠,在印度之类的地方就是印欧人长相。看来还是要辅以当地人的想象。

:这有一部分道理,但也不全是,因为不光仅仅是观察者的问题,被观测的系统依然有自己的特性。所以并不能大而化之,一下子全部一言断之。


4.问:请问道长,五祀中,中霤,是说的哪里呢

:古时中堂,今时客厅,宅神所居。现在基本就是宅神的意思。

:我为此翻了一些书,有说大梁处,一说窗户处,还有说滴水处,后来看《汲冢书》,我也没弄明白,尤其滴水处

:原来房子不是这样的,窗子是进气气口,滴水檐下。中堂土神本是宅神之本,所以没有那么不同。现在就当宅神就好了。不客气。


如何祀门、祀户、祀灶

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