月份:2018年3月

溪山春晓,景入清机

溪山春晓,景入清机


又逢卯月望日,祖师爷圣诞,转眼又一年,今年云游边疆,身处边陲,略记以为贺。^_^


许久不出门,一下子需要适应人多,需要适应天气,而这个适应期,应该是我这次最大的收获。这两天难得安居一处,一来等学生过来,二来歇歇脚,那天在高山雨林中狂跑了会,回来就发现脚上起泡了。这个鞋子不合脚也没办法。^_^,等着他们把平常登山鞋帮我拿来再说吧。


溪山春晓,景入清机


一直在路上,云游在外,必要专注于山水,就不能总惦记论坛之事了。所以好久没和大家聊天了。不过虽然出门了,但论语课没停,他们都还不错,我也颇为高兴,不是给我学,不盯着也自己不落下功课是好事。这是个好现象哈。昨天和一位同学聊了会,他终于认识到自己学这些,所谓登山的目标其实是我给的,不见得是自己想要的。这种事其实很常见。我也就劝他去再好好想想。真正找到自己想要的再说。这不见得一定不以登山为志,但只有自己真的想要,才会有志,那么很多事就能取舍了。那就不会那么困惑了。他这么多年一直在打转转。就是一直以别人的目标为自己的目标才会出类似的问题吧。其实不以登山为志,但也可以以传承文明为志啊。他就是一时间没有想明白吧。


这次就是看山看水之旅,虽然也有道教名山,但基本上山而过庙不入,山水自然之春光天籁远胜烟熏火燎之吹拉弹唱。其实也进了几个,味道都不太对,烟火之味,其实就是那庙中神气之味。我越来越不愿意沾上那些味道了,进去呆一分钟,就要找林子洗半天才能去掉。也难怪天真不临,根本气浊昏腻,那些是番僧最爱,或和亡者有关,与我们天真神仙不是一种气,同气才能相求,烧香通真弄成这等旁门左道就是所传非人之过。香不能杂,香不能重,香不能腻,香不能有人畜骨肉·,香不能乱用胡香。其实这个道理不难明白,大家经常出入酒店之类的地方,请问什么地方香味最重,最喜欢点香呢?自带味道最重才需要用重香腻味来掩盖吧。哎,这些掩其味的手段反倒要吹成各种神叨叨,别提了。


溪山春晓,景入清机


这一路行来,就没有一个不是三教合一的地方,虽有感应,进去一观,但也没有进过殿了,就是有两处还算可以,虽然我不方便进殿,但学生们可以进去磕个头。我就在门外作揖为敬。


还好这片土地上的山水很多没有被宗教自以为是的东西污染。干干净净,清新柔嫩,生机昂然,令人振奋。^_^,我们几乎天天都有收获,具体到时候学生们写游记大家看看就知道了。和我出门也算难为他们了,从来不走人多的地方,就是找各种犄角旮旯,各种奇奇怪怪,然后还随时改变行程,^_^。而且我很多事只能拜托他们,所以非常辛苦,能有这么大收获和他们两位的辛苦是分不开的。真的要感谢他们。不过他们也都真的亲身有了各自的体验,想必有些东西会更加直观了。这对他们以后大有裨益。这种经验就是最宝贵的财富,自己遇到的时候就不会茫然无措啦。


溪山春晓,景入清机


南方的山,水汽十足,对我们这种久旱之地的住客真的很友善,一入山,不管是哪座,都是清凉湿润,沁入五脏,这比吃什么滋阴的东西都好使。宛如山溪流入干涸之地,滋润身心,所以这个时节的山真的可以称作溪山,其中春意,温良善润,能去内燥,我算是出来对了。^_^。清明之前的山景别有一种气韵,清秀淡然,高原上的又多了一份凉意,对于修阳之人别有功用,我和学生们笑谈,要搬场子才对。^_^。最起码找个类似的地方,每年呆一阵子,可以省去不少功夫。确实到了应该云游的阶段,各地的山水都要去看看,自然环境永远都比人文环境更为底色。一方水土养一方人,才有一方之文明,一方地气有一方之特色,对我们来说是要经历的,其实迁升就是traveller,云游入山就是其中最简单的一种,总要适应才对。就是这些本来给道人云游才建立的道观寺庙,早无绘事后素之根本,清机不再,俗气十足,更有甚者乌烟瘴气,其实与山水松竹早已经分道扬镳了,都是些人事,那对我们也就不适合了,那就得自己想办法。也罢,我想好办法,日后学生也能享福,万事总有开头的呗。现在想想还留在山上的那个同学,我是不是应该把他带下来,下次过去看看他们那里环境再说吧。希望不是乌烟瘴气才好。嘿嘿。


溪山春晓,景入清机


山水有意人不知,只因心中事太多。思绪纷纷则杂,情绪剧烈则浊,以己之杂浊,焉能知其清机?出行云游进山就要抛却各种事,好好体会,用身体,试着用杯水之纯去感格山景清机吧。不过人间多是自己脑补居多,说了可能也是无用,不知行之以序,自己给自己暗示一堆东西,然后变成神叨叨的女子汉子不知凡几,那不如啥都不知道的好。用鸡蛋壳模拟构造应该真的出现的体会,其实就是把鸡蛋壳加厚而已,给自己添堵罢了,南辕北辙,不是我们的教法。就和论坛版主们一直在讨论的新人问题也是类似的。有些目的不纯,有些就是自大,那也就没所谓,一个熟人社区,版主们公投就是规矩。双向选择中版主的权利就是选择以后能一起出游·,一起治学,一起登山,能在一起觉得舒服的朋友哈,没人愿意见气息驳杂之辈吧。^_^。道不同,就不必往一块凑啦。那就不需要啥说法啦,其实也是,我们的各种福利都是给志气相投朋友的,不是这类的,必无诚敬,那明珠暗投,对大家都是浪费或者欠缺。清明前后有洗荡杂浊之上巳,方有气清景明的自然秀丽,那么应时行那修禊拔擢也是正常之事。论坛和人一样,总要自新其德,才能有活力,余食赘行,吾辈大忌。所以大家要理解哈,一般的咨询文章照样在网上都能看到,就是论坛上的福利真的没有那么多。还是留着给有需要的,能珍惜的朋友吧。^_^


我这两年就是要先在各地游走探路,找点好玩的地方,适合不同阶段的进度,倒时候有同学需要了,就简单了。哈哈,不过别到处去说,不然又是一堆人,毁了山水清机,最后弄来一堆开山怪,才是悲哀。明天要进山,兴许还能收点药回来,不和大家多写了,到时候我肯定要写写这一路上的开山怪。嘿嘿。也有好玩的事啦。^_^


溪山春晓,景入清机

始发于微信公众号: 博山小叙

叩蛋问志

好久不写这种纯粹记录情绪的帖子了,记得上一篇还是在一月底,是不是说明情绪方面我疏解得还算好呢,哈哈哈


那晚的课程加上同学们的讨论把我的思绪带回到那个我还小的时候,其实“我想要什么”这个问题,十年前我就问过自己,不同于小时候的理想,不同于道长说的立志,我就单纯地想,我这辈子想要什么?记得后来我迷上小说,有一本小说对我的影响很大——《星辰变》,在网文繁荣的今天,这本小说可能说不上优秀,但是里面对于亲情的追求,对于守护身边人的那种执着,对于兄弟之间的共患难一下子就让我沉醉,这也是唯一我看了三遍的小说。


秦羽先天注定没办法修炼,可是无法修炼内功的他不放弃,选择了最为艰苦的外功。那一段时期,我正好是高一,学业繁重却总是没有太大进步的我也希望父亲能够刮目相看,能够让父亲为我自豪,毕竟那时候父亲打两份工,太累了。所以看到这本小说前面的时候,所谓的感同身受让我一下子迷上了。套用玄幻小说的一句话:“最顶尖的幻阵开始的时候往往八九分真,一两分假,而且假的恰好是你心底深处最渴望的,之后慢慢变成六分真,五分真,意志不坚的人最终会沉沦,成为一具行尸走肉”。《星辰变》这本小说虽然没有让我成为行尸走肉,但是的确满足了我所有的需求,也切合我当时的心理需求,我渴望有一个类似流星泪的神器,让我能够摆脱这样的困境,让我能够不努力就达到自己想要的高度。回过头来想想,秦羽未尝不是历尽千辛万苦,流星泪也仅仅是给了他一个进步的空间,更重要的还是自身的磨砺、锻炼,而我在当时却选择性忽略了这些,只想要奇遇,只想要不劳而获,这或许就是扭曲的开始吧。其实当时也想过努力,但是脖子转过去了,腿却在小说的路上越滑越远,毕竟一边是溜冰,另外一边是自己开辟道路,哪边困难哪边简单一比就知道了,年少无知的我很快就渐行渐远了。


叩蛋问志


那时候我就开始想,我想要修真,我要修仙,我要他们不要那么辛苦,我要给爸爸妈妈一个好的环境,考上大学算什么,等我筑基,等我元婴期,我是国家特聘人才,到时候上个大学还不是分分钟的事情(原谅我这个中二少年吧)。其实现在想想真的很好笑,但是当时的确是这么想的,当别的同学都在想着好好学习考上一个好大学,然后出来工作之后赚钱的当,我却在想着怎么修仙,怎么提升灵魂境界。每一天吃饱饭了,别人都去自习,我就在我们学校的湖边转圈,美曰其名:体悟自然,感悟法则(这个,唉,大家想笑就笑,反正什么“灵魂境界”、“时间法则”这些个概念坑了我十多年,以后的路上还有多少概念性的坑等着我,我就不懂了,上次的东皇钟我还记忆犹新。根据《星辰变》中的描述,只要灵魂境界到了,肉体境界就会自然而然提升,掌握空间法则、时间法则什么的都是靠灵魂去感悟)。我也不知道我这个路数是在哪里歪的,我到现在也想不明,虽然当时压力大,但是我的成绩也不算是很差的那种,也就是中等偏下,加上当时的学校不差,好好考是没问题的,我咋就歪到一边去了呢?想不明白,我只能归结于我想一步登天,不劳而获,毕竟当时已经开始自己胡乱练气的我,对于这种事情可能更为亲近吧(我知道气功是大湿,但是当时小说都这么写,打坐啊,后天啊,先天啊,金丹啊,元婴啊,大成啊,飞升啊,唉,路就是这样歪的吧)。


叩蛋问志


记得那时候除了因为想要当上“特殊人才”而希望修仙之外,另一个我如此希望修仙的原因就是《仙剑奇侠传》这部游戏。记得小学的第一款游戏就是仙剑一。


叩蛋问志

  

那也是让我知道了世界上还有仙,还有剑仙,剑仙会如此之帅。


叩蛋问志

    叩蛋问志


“御剑乘风来,除魔天地间, 有酒乐逍遥,无酒我亦颠, 一饮尽江河,再饮吞日月, 千杯醉不倒,唯我酒剑仙”可以说酒剑仙和李逍遥的形象深深烙在了我幼小的心灵之中,“仙”这个字也在那个时候和“逍遥”“快意”等词语画上了等号。初中的时候,家里有了自己的电脑,我对别的游戏没什么兴趣,就只有《仙剑奇侠传一》,那种逍遥于天地的快感,那种男女主人公之间感情的曲折都深深吸引着我,让我一次又一次通关这款游戏。如果说有一款游戏陪着我成长,非仙剑系列莫属,其中我最钟爱的除了仙剑一,就是仙四。


叩蛋问志


那时候是我对修仙、剑仙的崇拜达到顶峰的时候,我记得很多次家父看我玩就问我,这游戏有什么好玩的,你砍我一下,我砍你一下,其实他不知道,游戏的操作性不是我所追求的,那种广袤的世界,那种逍遥于江湖的潇洒,那种爱恨情仇才是我如此热衷的原因。


叩蛋问志


记得那张慕容紫英一袭长袍,站在山巅的图片曾经当了我三四年的QQ头像,到了现在,看到这张图还是有一些情绪波动。


叩蛋问志


应该也是因为仙剑系列,我喜欢上了剑,剑吟也一直是我觉得最美妙的声音,轻弹剑刃,嗡的一声响彻云霄,也是因为《庄子》的“说剑”让我明白能力越大,责任越大。


我在大学毕业的时候曾经想过去龙泉当一名打铁匠,因为材料科学是我的专业,金属冶炼也算是我这个专业的旁支,而给自己打造一把宝剑也是我那时候的一个渴望,一锤一锤,把自己的精气神融入打造的宝剑当中,最后一抹心头血用以认主,咳咳咳,歪了,歪了,但不可否认,那时候也只是从小说中知道自己打造的宝剑会和自己比较契合,但并不知道为什么,今天看来,这就是专吧,自己打造的宝剑,最起码诚上是没问题的,因诚而专,因专而能赋予物品不一样的属性,就跟我们编绳是一个道理。但后来阴差阳错,龙泉少了一个捣乱的打铁匠,世上又差点多了一个大湿。因为喜欢剑,喜欢御剑,所以稀奇古怪的事情做了不少。记得看到过一个说法,跟自己的剑朝夕相处,就能更加密切,据说剑仙在初期都是剑不离手的。那阵子我吃饭像大侠一样把剑放在身边,睡觉也抱着我的剑,因为正好是冬天,抱着剑太冷了,我还学着电视里给他缠了一床被单,美曰其名“藏锋”。也还是因为喜欢剑,我在拉萨期间,在淘宝上让工匠给我按照八面汉剑的样式(八面汉剑因为厚重,适合上战场,因为战场上有盔甲护身,一般的长剑用处几乎为零,但是走江湖的基本上不会用那么重的剑,一来没有那么多铁进行打造,二来与人搏斗这么重的剑也消耗体力,所以走江湖的很多剑的刃都很薄,但我就很喜欢汉剑,因为中正,我觉得中正本身就有着威严)给我用黑檀木打造了一把木剑(手头没有图片),黑檀木算是最重的几种木头中的一种,虽然是木剑,但是丝毫不比真剑轻,而且我还让工匠制作的时候调整好重心,控制在1/3处,这样就有着与铁剑一样的手感了。


叩蛋问志


我也是用心良苦啊。其实那段时间我也接触过一些不歪的理论,比如,剑法就是几个动作,每个动作每天练上500遍,自然就打下相应的基础,然后再去习练剑法,自然一日千里,但可能真的是杯水浑浊吧,练了一段时间就不练了,为啥?不够帅啊,我那时候是为了帅而去练剑的,你让我天天劈砍刺,除了累,帅在那里,我最理想的状态是一把剑,一把琴,走江湖,闲来无事抚琴自乐,见到不平之事,英雄救美,额,不是,拔剑相助,然后飘然而去,哈哈哈,多帅啊。很长一段时间,剑、仙、保护这几个关键字占据了我的生活。


如果说《星辰变》让我对修仙有了憧憬,仙剑系列让我对神仙有了直观的印象,让我对剑仙抱有崇敬,那么《茅山后裔》就让我对于术法有了向往,也开启了我这么多年术数的道路。茅山后裔让我见识到了这个世界除了虚无缥缈的仙术,还有术法、阵法、风水局,我记得那时候我高二刚开始,上课的时候就抱着手机看小说,因为有点小聪明,很多内容都是课后自己学,自己看,这也造成了基础不牢固,后面成绩不理想。从茅山后裔开始,接连看了不少这类型的小说,但是底色就是底色,我印象最深的还是这一本。其实研究术数到后来,也慢慢涉及到了修仙,毕竟卦象是古人用来描述自然的一种语言(虽然是数范畴),而涉及到古人认识自然,自然就脱离不开升迁之道。现在看来,这些东西都是有着联系的。


对了,还有一本已经太监了的小说,是我真正意义上的修行启蒙小说,也是我的第一本网络小说《e轮回》,这本书的开头很吸引人,我记得那时候我没有学术数,不懂得金丹为何物,我只是一个靠着小聪明考上了高中的学生,这本书给我打开了一个崭新的世界,我只能从百度摘录一些简介:


“辉煌浩大的修炼炼气文化,中华有文字历史和无文字历史中占据了重要的位置。

从远古的神农、女娲、黄帝,到后来的老子、孔子等诸子百家,以及更近的李白、孙思邈、李时珍等,包括历代帝王,几乎我们每一个耳熟能详的历史人物,都一心向往求仙问道。

十大洞天、三十六小洞天、七十二福地,数以万计的道观遍布中华最有灵气的山山水水。

但是让所有人百思不得其解的是:根据史料记载,元朝末期,包括天师教、茅山教、全真教、净土宗等大小数十个佛道教派竟然在一夜间销声灭迹,以至于明、清两朝的统治者为了寻找精神寄托,不得不重新修订武当山教统,不得不万里迢迢请西藏密宗前来北京、五台山修建起新的寺庙——直到今天,这对中国考古界而言,依旧是个解不开的谜团。

那么,在中国历史上左右统治阶层两千年的强大教派比如龙虎山天师教、茅山教、显宗……这些教派最终去了哪里?”


且不论这一段文字写得正确与否,但是其中的内容对我就有着无比的吸引力,可能别的同学就当成一般的玄幻小说看了,可我却有种发自内心的喜悦,仿佛每一个细胞都欢呼起来。可是这个作者竟然断更了,让我在很长一段时间里郁闷不已。难过啊,伤心啊,我还记得,主角已经离开了人世间,到达了所谓的新土,然后,就没有然后了,呀,怎么能这样嘛。


时间回到我在湖边“感悟法则”,自从我开始感悟法则,中二的我曾经以为我感悟到了“生的法则”,还一度自大地认为我是个天才。故事是这样的,有一天,我在湖边,刚走到那个路口,我就发现了一棵刚种下的小树,然后冒出了一点新芽,那个翠绿的新芽让我的心都颤动了,我的内心呼喊,这就是生命,这就是生的力量,太让我感动了,原来生的力量如此伟大,如此让人感动(这也就是我后来拍照喜欢拍嫩芽的原因,因为真的是一种感动)我自以为感悟到了生的法则,开心得不行啊。其实,也难怪我会想歪,在那之后,我遇到挫折,想不开,想自杀的时候,我的心底总会浮现出这样一抹绿芽,它在温暖的阳光下微微摆动,我的郁结的情绪就会消散,不说消散完全,但也不会那么极端了。我一度以为,因为我先领悟了生,所以才不能领悟死亡的法则,没办法达到阴阳的平衡,还有些懊恼,好吧,我承认我很中二。


叩蛋问志


到了高三,因为面临着选择专业,加上当时我的“法则领悟”陷入瓶颈,我决定“入世”去历练(我越想越好笑,我怎么会有那么二的过去啊,我的天啊),其实那时候开始研究八字、八卦,反正就是开始接触术数这条路,选择专业的时候,我想选择中医,但是家里各方面的原因,最后选择了一个工科的专业,反正高中这段时间,我的想法从“迫切想知道自己想要什么”到“想要修仙,保护家人”到“学习传统文化,学习术数,以中医和术数行走江湖,然后修真”。经过了这一系列的转变,但是我放不下的是对家人的情,我的叛逆期是在初中,最叛逆那次为了初恋跟家里冷战,在那之后,除了有两次因为去向的问题红过脸,基本上都舍不得逆着他们,从外面回来这些年,看到父母,温声细语应该是最好的写照了,仅仅因为情这一个字。


我记得到了大学,那段时间,我之所以学佛,是因为有个法师说,以后成佛了,可以回来度化家人。那时候,我爷爷刚刚过世,我没能见上最后一面,二十多年,从未有亲人离开的我第一次面对阴阳相隔,当时我在电话里对着父亲哭:爷爷不是说要看我结婚的吗,爷爷不是说要等我回去看他的吗,一面哭,一面问,反反复复重复着这两个问题,家父本来已经平静下来的心情,愣是让我给弄哭了,还骂我,哭什么哭,我都不哭。到了最后,我问家父,爷爷在殡仪馆盖好被子了吗,那里冷,家父说,盖好了,放心,从那之后,我很害怕接到父母的电话,所以我基本上都喜欢主动打过去。那一个下午,那一幕,我永远忘不了。那一天,她陪我吃了晚饭,给了我一张50元折成的爱心钱说,留着备用,轻易不要用,那晚,她在车站陪我等十一点的火车,虽然分手了那么多年,但是我们依旧联系,因为有些情谊,有些事情,的确是她陪着我走过来的(写到这里,眼泪情不自禁就留了下来的,唉,本以为最近控制情绪有进步了,还是无法面对这道坎)。爷爷过世没多久,奶奶就跟着过世了,两位老人的过世,让我备受打击,也意味着我的童年记忆,到这里就没有了延续。那个时候她问我为什么沉迷于仙佛,我说,因为我害怕身边的人再次离开,仙,我希望拔宅飞升,但是我知道太难,古往今来有多少拔宅飞升的例子呢?佛?我原来是很排斥佛教的,没有太多的为什么吧,可能因为小说,可能因为小时候去上香被烫过,反正我不喜欢,但是那个法师的话,“成佛了,可以回来度化家人”,让我投入进去。虽然那段时间信佛,但是既不守戒律,也不吃斋,每天拿着一串佛珠念叨,我真怀疑我是不是真的信。


其实信佛期间有一件事让我开始对佛教那套东西产生动摇。有一个晚上,我夜飞,目的地不知道是哪里了,随着班机的爬升,看着城市的灯光,看着往来的车辆,我脑子里突然出现一句话,“要守护好父母,必须要守护好她周围的一切,要守护好这个国家”。那个时候,我心中对于文山先生是无比敬佩,那句“留取丹心照汗青”给了我第一次感动。后来,我看到一种解释,“留取的是谁的汗青,是我们民族的汗青,这句话不是悲观,是对我们民族有着无限憧憬和守护的决心”。在那之后,我对文山先生除了感动,只有无限的敬佩,那个时候,我有过一丝学儒的心,但是和大学时期一样,就仅仅是一丝,很快因为儒学给我的固有印象而磨灭了。


叩蛋问志


信佛信了一段时间,听了两节半吊子的《弟子规》,生活没啥改变,而且慢慢把对爷爷奶奶的思念和什么回来度化的事情压到心底,时不时情绪造作之后,我那个修仙、练剑的心又开始活络了。说实在的,现在回想起来,那段时间虽然是叫学佛,但是对我影响最大的还是儒家的东西,毕竟那个法师总是喜欢把儒家和道家的东西拿来说,我呢,也就听这些东西听得进去,至于佛教那套神佛系统,我是一点都不了解,我到现在连什么叫做过去佛,现在佛,未来佛都没搞清楚。后来,我又因为学习术数的原因,加上修仙练剑的小心思的活络,又开始关注这方面了,那个黑檀木的剑就是那段时间打造的,我反正就是这样来回两头晃荡。那个时候有两本书对我影响颇大,一本是《浑元剑经》,另一本就是《伍柳仙宗》。《剑经》因为看不太懂,而且没有那种踩着飞和手指一指剑就出来的御剑术,看看就没再看了,但是里面那些玄奥的文字让我确信剑仙是存在的,而且剑仙一定是战斗力最厉害的仙(别怪我,小说是这么说的,什么养剑胎之类的,剑气之类的,我没少看)。


叩蛋问志


《伍柳仙宗》给我对仙学有了稍微的认识,里面第一章就是炼心,里面讲了各种练功的幻象都是要摒除的,我记得其中有一节说的是一个人练功,然后看到一个白色的小人到处乱窜,认为自己出了阳神,就去找别人问,别人给他的建议都是不要在意,但是他不听,依旧执着于这些现象,然后就没有然后了。还有一个是大石头悬在头上,然后锻炼他定力的故事(本来想着考证的具体的,但是想想,算了吧,考证了又能咋样),这个故事跟我看到的吕祖得道受到的几个考验异曲同工。当年我自不量力,总是思考着若我自己是吕祖,能否通过十个考验(未考正真假),“洞宾自外远归,忽见家人皆病死,洞宾心无悔恨,但厚备葬具而已”。光是这一个我就觉得我做不到,后来我有一段时间陷入一种矛盾当中,我修仙,有家人的原因,如果最后如此无情(当时认为天道无情就是没有情感,所以道长总说我们一来就接触很高深的东西,就会不伦不类,我是深有体会,其实这里是守礼,但是,我自问我做不到),我修的是什么呢?但可能真的因为“生之法则”(啊哈哈哈,我其实是个蛮乐观的人)的作用,我索性不想了,到了那一步再说,所以那一次知道以后走这条路需出家,我也仅仅是心理咯噔一下,然后就想着到那一步在考虑就好了。回到《伍柳仙宗》,这本书让我有了一定分辨大湿的能力,炼心为上,心不清净,无法辨别真假之药,自然就没办法采药。说到这个,不得不提《清静经》,我也不记得我是什么时候接触《清静经》的了,但是当时我对于其中神、心、欲的论述十分着迷,觉得这就是正确的路,但是因为他只是描述了现象,没有说明如何到达,仅仅提了“遣其欲”和“为有妄心”,怎么样才算“遣其欲”,不知道,所以后来就容易进入心识的怪圈。后来对于社会上一些号称如何如何的人,我其实是排斥的,还有一些明显带着情绪的人,我心里也是有些排斥的,因为练习太极的过程中我有那种平静的感觉,所以对于那种一上来就如何如何吹自己厉害,然后很激昂的人都有些不信任,这一段我也说不清,但是就是知道,真正的修行人不是这样。当看到道长关于练功的回答的时候,我知道道长说的是对的,随着深入道长的文章,我越觉得这是我想要的,这才算踏上了正确的道路,我爱人问我,你这些日子感觉到自己进步了吗,还是说仅仅是你自己臆想中的进步。我的回答就是,进步肯定是有的,起码我工作的情绪少了,戒伐比过去有进步,这也是过去从来没有的大进步,很感谢道长和各位同学。


叩蛋问志


那一天说到立志,我想了很多,我的志向是什么,我知道我内心的渴望是升迁然后看到更为广阔的世界,更好地守护这片土地,守护家人,但是我不敢说那就是我的志向,因为从冬学开始,我开始学着慢慢把过去学到的东西清空,归零,因为我知道我的杯水很浑浊,我的杯子很脏,我尽量按着道长说的去做,不去思考那么多,把道长的文章和说过的记住,不要深究那么多,等哪一天自己有了体会,再回过头来理解道长那些话,我感觉这样我很踏实,不求所谓的天道为何,我只考虑如何专注,什么是专,我只去反思我的毛病出在哪里,心里的毛病必然有着行为的原因,心浮气躁和推脱懈怠必然因为不够诚敬公,这是自身的体会,亦是道长一直强调的,其实今天再去看道长的问答,又是不同的体会,这也是最近我听到有谈论天道的都本能回避的原因,不仅仅是我们要学之以序,更因为心里会不舒服,身体本能抗拒,我也不知道这样对不对,但是我是不太希望破坏我现在这种踏实感的,唯恐有闻不是空话。


现在问我志向是什么,我不知道,可能等我写完立志就清楚了。梳理了一遍,舒坦很多,好好学习,不负春光。哦,还有,熊猫的早睡打卡,嗯,嗯,应该要加入。


始发于微信公众号: 博山小叙

云梯非远,天路还赊

    我最近还挺忙的,一方面是工作的事情,处于攻坚阶段,每天都要跑一跑,一直抽不出合适的时间来重新开展自己的专业备考工作。一方面,自己有许多文章需要写,许多功课需要做,每天的锻炼也要进行。最近统计了一下,大概有三十个题目,可以尝试写写,但因为抽不出时间,都还没有动笔。自初三发烧,到初九左右病愈,然后身体和精神都颓废到正月十五。先生说要百炼成钢,有杂质就要砸一砸。之后,才开始加强锻炼和赶功课,效果还是挺显著的。跑步的速度有明显的提升,也恢复到先前做八部金刚功的体力,文章也写了几篇。各功课,也基本按时提交了。按时写完《汉鬼考》的读书笔记,也让自己轻松了一下。另外,就是自己工作中的一些个人事务,处理的不够得当,而自己又腾不出时间来处理,让自己有些担忧了几天,最后委托家兄处理好了,心里也为之一松。但是也愈发觉得,自己没能学到期刊写作的方法,现在也成为自己的痛处。硕士读得太水,没训练过自己写期刊文章的能力,以致于现在写起东西来,研究能力、方法、深入程度、逻辑等等,都有许多不足之处。


云梯非远,天路还赊


    一直以来,自己尝试去自学的,都没有入门过,包括素描、科研、哨笛、中医、编程等,只在门外眼巴巴望着,浅尝则止。有些是因为时间不够,更多的是对学习的序列等,把握的不够,自己去琢磨,茫然摸不到头绪,很容易就懈怠下来了,将那一点兴趣和动力就磨没掉了。关于期刊文章的写作,就是当初没在导师门下利用好资源,好好向前辈师兄师姐请教学习,然后造成了今天的短板。当时就很佩服博士的研究水平,现在愈发佩服起来了。越读《汉鬼考》,越觉得姜教授所下的功夫,是相当深入的。而因为要写笔记,也看了一些社科领域的期刊论文。先前,觉得社科领域的论文涉及到古代文明的部分,开脑洞比较多,所写多模糊。然而,自己若是静下心来写,要有理有据,还是比较困难的。我自己写东西,一般情况下,喜欢散漫不羁的写,按照自己的大约逻辑,堆砌起来。也算是学而不思吧,缕得不够细致,找不到关键点,或者不能针对某个细小的关键点进行一个深入的反复剖析。因此,还有很长时间的训练需要做。


云梯非远,天路还赊


    即使自己有许多事情要做,当自己某一件事情做完,松了一口气之后,还是想去玩一玩,看看视频,然后可能控制不住,一晚上的学习时间就没有了。在这间隙,我看了杜淳和秋瓷炫主演的《大旗英雄传》。我比较喜欢古龙写的这部小说,铁中棠是古龙所提的三公子之首,古龙赞为无双公子,有七无双,容忍无双、机智无双、侠义无双、铁血无双、刚烈无双、计谋无双、天下无双。而水灵光又是空谷幽兰,两人正好一对璧人。因此,是符合自己的审美所在吧。


    我自己喜欢金童玉女、青梅竹马的组合,本科室友三哥和女朋友在我眼里是这样一对。他们先前分手,我还为此难过。随后又复合,通知我他们结婚了,我感觉了却一个小心愿,大概身边这样的夫妻太少了。朋友过了我欣赏的一种人生模式,听他们的故事,好像自己也过了一遍似的,遗憾就少一些,毕竟自己只能选择一种人生,因此非常为之高兴。国庆期间,我又参加了他们的婚礼。本来打算闲暇时,一起游览下武夷山的,了却自己因为白玉蟾先生结下的武夷山心结。结果婚礼前后毕竟太忙,也没抽出时间,吃了三天宴席。到了最后一天,三哥方才抽出一些时间,随我在他家乡的小山上走走聊聊天,走了大概一个多小时,差点迷路,然后送我到车站离去,然后又是一年多未见了。在这个过程中,我也感觉到三哥家里面气韵浓厚,为此还劝他好好珍惜,莫要辜负。再然后,三哥的儿子出生,现在长开了,很像三哥,英俊机灵。


云梯非远,天路还赊


    自己现在还属于外貌协会,虽然自己长得一般,将来这个坎还是要迈过的。看到这个电视剧的时候,大概在高中吧,每周有那么半天休息时间,在家看到还很开心,但是没有看到结局,也没有看全,是个遗憾,随后在大学还是研究生才补上。那个时候,大概也是喜欢秋瓷炫饰演的水灵光吧。为此,大学还看了小说原著。这几天又想起来看这部电视剧,我分析下来,也是想看看秋瓷炫饰演的水灵光。小心春天,也落到我的头上了,真的比较惶恐。最近,倒有了一些小孩子气,买件新衣服也能开心好一会儿了。有很长时间,没有这种感觉了。


    铁血大旗门练武非常严苛,在苦寒之地,从小到大,培养了铁血般坚毅的性格和健壮的身体。而铁中棠自己又宅心仁厚,做事机智懂变通,能容人。他待人诚恳,不因为对方武功尽失,就嫌弃对方,为救义弟,跪拜仇人喊了师父,遭义弟误解,又处处维护于他,重实而轻名。后来的种种际遇,武功提高,也是从小到大扎的基础好。武侠小说中,主人公面对危险,总是选择义所当为之处,不顾生命,人心之危很淡。而这次看,我最大的收获也是在修身为本。夜帝日后被囚禁于山洞,自己想走是可以走的,但是选择遵守诺言,在山洞中过了十年。开始时,条件异常艰苦。期间,他自己透过山缝望着外面的世界,渐渐吸引了一位姑娘,随后在姑娘的帮助下,又做画卖画,又吸引了两位知己,慢慢将山洞装饰的明亮了起来,堪比神仙洞府。铁中棠无意间来到山洞,和夜帝成为朋友。夜帝问自己的崂山家中如何了,那也是夜帝曾经经营的神仙洞天了。铁中棠说被仇家烧了。夜帝哈哈大笑,说烧得好,早应该烧了,好让儿子自己去挣一份家业来。美人是古喻,夜帝风流不是这个故事的重点。关于夜帝的这两件事,深深得打动了我自己的人心之危。所谓修身为本正在此间,其余不足道。


云梯非远,天路还赊


    还记得故事里提到《碧落赋》这篇文章,挺喜欢“尔其静也,体象皎镜,星开碧落”这一句,有的版本是“是开碧落”,《碧落赋》版本之间还是有点差别,连作者名字,在网上查到的都有些许不同。骈文格式工整,很有值得称道的地方。天,形象并不鲜明,很难描摹,但《碧落赋》写的却是天。读完之后,也觉得天地浩大,真的没有必要以人,以自我为中心,整天关注人心之危的那点事,多有不足之处。


散幽情于曩昔,凝浩思于典坟,太初与其太始,高下混其未分。将视之而不见,欲听之而不闻。爰及寥廓,其犹橐龠,轻清为天而氤氲,重浊为地而盘礴。尔其动也,风雨如晦,雷电共作。尔其静也,体象皎镜,星开碧落。其色清莹,其状冥寞,虽离娄明目兮未能穷其形;其体浩瀚,其势渺漫,纵夸父逐日兮不能穷其畔。浮沧海兮气浑,映青山兮色乱,为万物之群首,作众材之壮观。至妙至极,至神至虚,莫能测其末,莫能定其初。五石难补,九野环舒,星辰丽之而照耀,日月凭之而居诸,非吾人之所仰,实列仙之攸居。尔乃遗尘俗,务遐躅,养空栖无,惩忿窒欲。陵清高而自远,振羽衣以相属。七日王君,永别缑山之上;千年丁令,暂下辽水之曲。别有怀真俗外,流念仙家,抚龟鹤而增感,顾蜉蝣而自嗟,乃炼心清志,洗烦荡邪,凝魂于秘术,驰妙于餐霞。云梯非远,天路还赊,情恒寄于绵邈,愿有托于灵槎。


    “云梯非远,天路还赊”,还是需要努力前行。先生在《如释重负,轻装前进》中,讲到“圣人终日行不离辎重。轻则失本,躁则失君。放松一天未必是好事。这大概是我讲完之后最大的收获。不敢丝毫懈怠吧。所以继续总结,研究其他的东西去。”刚开始,注意到了这点,也有所领悟,但不深刻。这两天才体会到一些。因为最近可能做事比较多,弄得太紧张了吧,稍微松一口气,就想放松一下。先生也说,“有张有弛,不能贪过,礼乐并作。一味的严厉效果适得其反。尤其是我们这样长程选手。所以适当的舒缓精神是需要的的,我还听相声呢。”


云梯非远,天路还赊


    本来放松一下,无可厚非,这些日子确实很紧张。可惜,我属于那种不好节制自己的,放松很容易变成放纵。大概跳着看完了《大旗英雄传》,有一个半晚上就没有学习和写文章,其实就有些过了。然后自己又静下心来写点什么的时候,还稍微有点坐立不安的情绪,想继续去放松。因为要准备材料,又看先生所写的《改过迁善,通则不痛》,看到自满志异一段,正好对症。“正反方向合力产生出第三个方向。也是常有的情况,最常见的是做一点自己设定好的任务就自满了。往往就是觉得自己出坑了,然后又开始多想,自满一起,思绪一多,稍微有点正确的方向的东西就又被干扰,反而泄气,分心到零碎的事情上。长久下去,志气会出现方向上的变化。然后还要从新调整。这还是原来行为积累下来的东西滞怠自己,或者说自己改过时候没有把性情的问题认识到家,或者没调整好。”“备考的同学经常有上面这样的现象。稍微有点进展,就会自满,然后放松下来,开始干别的,那么不是回到老路,就是生出异志。但这种也算比较好调理的,首先要明确和自己说,我已经有了好的开始,其次要明白自满就是自己以前过错的根本原因,所以不能自满,然后靠着每天多积累一点的行动,渐渐就会有所改进。


    可能像某些想减肥的,坚持锻炼了几天,然后觉得辛苦,需要犒劳一下自己吧,一顿又吃了很多甜食。我自己倒是想的不多,只是想放松,只是放松起来就容易不够节制,容易回到先前的习惯上来,大抵也属于“自满志异”。“道人修道,最怕两件事,也是最常犯的两件事一是,自大骄傲,二是,贪婪自私。”自满也属于“自大骄傲”的一种情况吧。


云梯非远,天路还赊


    《汉鬼考》第四章,讲马王堆一号汉墓四重棺,姜教授提出最外一重黑漆素棺,代表“大道”,“包裹天地”、“玄之又玄”。黑地彩绘棺代表九天,“登之乃神”为“真人”。朱地彩绘棺代表昆仑,“登之不死”而仙。锦饰内棺代表九泉冥界,归土为鬼。这样的文献,可能让人觉得,从死到仙,从仙到真人,从真人到大道,是一个很容易的过程,按部就班就可以了。可是,这中间有那么多的细节和可能,每个过程的难度到底如何呢,现在辛追夫人的尸体躺在了湖南省博物馆。“视万龄如旦暮”,万龄终非旦暮。人天之别,还有天道之别,在文献中好像拉近了它们的距离。在实际中,抬头看看天,立马就感觉不一样了。自满志异,真的和这目标相比,是件很可笑的事情,见小利而忘形。“自己先放下身段承认对方长处的人赢。因为心无自大则见其两端。在他者眼中审视自我可以攻玉。当然前提得先有石头。一味自大必是大败亏输。主体间性是定义主体的一种补充方式。”大体,自满也是对目标和要学习的先生,认识不够清楚吧,不知道这中间的差距,要花费多少行动毅力,才能达到先生的九牛一毛的九牛一毛。愈加学习,与先生的差距,才愈加明白,因为知道了其中需要的努力吧,好像是越来越远了。我现在多少才体会到,经文中经常写祖师天地的德行,用心之所在。时刻专一于修身为本,不忘德行的差距,不敢自满吧。


云梯非远,天路还赊


先生在《俭以养德,多藏厚亡》中引用《三元福寿经》云:

天官诚运章原夫天官体精一而中正纯粹,主健运而元亨利贞。。。生生不穷,升降屈伸,运四时绵绵不息,正令行乎少昊,至仁发乎旸谷,鼓舞仁风,草木山川成秀丽,化融元炁,飞潜动植悉冲和,孔德成莫大之神功,玄仁变无穷之妙用,主天曹大生之柄,宰天府元化之机,帝德无方,真功罔极。。。

地官厚本章道乃万物之奥,坤为群类之基,。。。发春之化育无情有情之物,总理中黄巨象,微相之形,咸生厚土,故后土功高莫极,中帝德厚无疆,凡人素履行藏,悉承厚载之德,死生安止,咸庇含弘之恩。。。

水官归源章夫水官者,大道一源,弘通万派,圣德渊澄于沧海,神功寂湛于瑶池。。。澄澈无涯,静止息于先地,能柔能顺,用莫之既,可方可圆,深不可量,实满而不自盈,往来而不失信,其质柔而体至刚,其性下而公用平,其海藏也,韫金玉珠珍,其源流也,育馄龙鱼蜃,细无不入,大无不包,神其变化,则倾山倒岳,攻其坚强,则贯金透石,道济天下,载万斛之巨舟,光泽世间,印千川之皎月,体之若此,升降自然,故上善若水,利万物而不争,至神如天,历千古而无变,汪洋清洁,溥博柔和,与天地大通,共虚空同体,滋生万物,泽育群生。奈凡流莫晓洪泽之恩,徒为望洋之叹。。。


    读完一遍,瞬间感觉自己好渺小,又找到一点自己的定位了,努力的动力又足了一些。“奈凡流莫晓洪泽之恩,徒为望洋之叹。”古人的世界观真的恢弘阔达,宏伟非常。所能构建的序列,让人心生依止。既深刻认识到自身的渺小,在世界中所处的位置,又给出序列,承认教育的力量,人的主观能动性,可以在序列之中一点点努力前进。我自己自制力不足的时候,愈加体会到礼,体会到序列的深刻作用。才又体会到一些有子说的话的重要性,这句不只在于人际伦理的问题,而有深刻的自然道理实质在里面。《学而篇》,有子曰:“其為人也孝弟,而好犯上者,鮮矣;不好犯上,而好作亂者,未之有也。君子務本,本立而道生。孝弟也者,其為仁之本與!”“犯上作乱”不只是人间的造反吧。学之以序的深入人心,是克制自大自满的良药。对序列的深刻体会,才不会去觉得自己做到一点,就很了不起,可以放松一下,得瑟一下了。也不会觉得自己比别人强,看到别人缺点,又如何如何了,我和别人都只是序列的一个位置,两者的差距与整个大道的序列相比,真的不足一提,又何必骄傲。对序列的深入理解,会尊敬序列,而和自己最近的一个环节,是如此重要,而非着眼于超越序列,做“犯上作乱”的事情,以为这样就能如何,实属不智。前在知乎见豆子写的一个道理挺好的,一个小时就只能做一个小时的事情。大概别着急,勿见小利,别想着做许多,专注地好好做,规划也别那么贪吧。实事求是,别高估自己的能力。“人修道是一个自然发生的过程,该发生的时候,是以前积累所成,届时不以人的心思为转移的。你想,你觉得,但你以前没积累,都没用的。”知道自己该做的是一点点努力,专注修身,“君子务本,本立而道生”,“自天子以至於庶人,壹是皆以修身為本。”


云梯非远,天路还赊



始发于微信公众号: 博山小叙

去粗取精,学而立志

上周收听星火修书的“立志”专题,过后心中久久不能平静。七丰说,春天是万物萌发的季节,我这里也趁着节气——“殷勤理旧狂”——将之前种下的草梳理一过,给小树苗腾地方^_^

先从之前立志的失败经历说起。在遇到先生之前,我有过1.5次的立志经历,有次和基友谈及,笑称为“修改底层代码”。

 

去粗取精,学而立志


高中立志

自己第一接触到“立志”,是在高二的下半学期。当时我心中萌生一个念头:“知识就是力量。如果我要成为一个最强的人,就要掌握全面的知识!”为啥那时中二的想成为最强的人呢?估计是当时学校和家里的舆论渲染吧:考取重点大学,挑一个赚钱的专业,找一份体面的工作,娶一个如花似玉的姑娘,生几个粉嘟嘟的娃儿——当然,假清高的我才不会那么露骨啦,有次跟另外一个文艺男青年翻尼采的《查拉图斯特拉如是说》,看到里面有句话:

最好的一切属于我的下属和我:如果不给我们,我们就去夺取:——最好的食物,最纯净的苍天,最强的思想,最漂亮的女人!” 

好的,最好的食物,最漂亮的女人(自动忽略苍天和思想…..——就是这个!我和基友都觉得尼采大爷简直喊出了我们的心声。于是我们好好做题、热爱思考、天天向上,诚心实意为了心中的“食物和女人”,学习各种知识。当时自己开始琢磨,如何才能最高效的消化课堂上的所学呢?最后居然大胆到将自己的心扉完全向高中的那些数理化完全敞开,即把这些知识和观点作为自己三观的底层结构。“如此便是行立坐卧都在学习了,哈哈哈”——我自以为得计,内心一阵窃喜~刚开始,这种类似浮士德一般的“微操”开始还是蛮有用的:我的成绩一度飙升至全年级前茅。


去粗取精,学而立志


但是不到半学期,问题来了。某天晚自习,我正在兴致勃勃的刷英语阅读,心里鬼使神差的出现一个声音:你这么努力,到底是为了啥?

答曰(心虚):为了自己啊!

再问:那自己又是什么?

答曰:自己就是自我意识,自我意识乃是大脑活动产生,大脑乃是细胞组成,而细胞活动可以化约为各种生化反应,而生化反应则可以用数学规律预测——等等,若是这样,自我意识从何而来?!(自己把自己给绕进去了….

由于自己选择机械唯物论作为志意基座,“自我意识”这种问题在该系统中是无解的,如此,这个问题如影随形,出现在我生活的每个角落:考试的时候、洗漱的时候、睡觉的时候、听课的时候….由于自己操作手滑,从高二到高三,我得花费一半的精力去应对这个问题——“底层代码”出问题的感觉,感觉真是不要太酸爽……

稚珪按:以上便是自己的半个立志经历吧,因为一来,我并没有“立志”这样的概念,只是误打误撞把自己的杯水按照一定的结构排列起来;二来,我当时的目标只是好利,或许在相对单一的读书环境,还能专注,若是进入现实生活,各种诱惑纷至沓来,难免三心二意。

然而,这些并不是重点。这里我想说的是,立志一定要明理。比如行军打仗,志向就如同将帅,将帅能够身先士卒,勇猛杀敌,固然可敬;但将帅的头等任务并不在此,而是实事求是,认清现状,并为队伍指明方向,制定可寻的章法,优化队伍的战斗力。若是将帅自己迷糊,队伍一盘沙沙,那么再强悍的身手,再坚定的意志,最终也会涣散。就如我高中靠自己摸索,选择了一套粗糙的机械唯物论作为自己的三观,在此基础上“立志”而经不起考量,最后阵脚大乱。

 

去粗取精,学而立志


本硕立志

有了第一次的失败经历,我读大学的时候痛定思痛,认识到自己的知识储备不足,于是暗暗下决心,要利用在校园的时间狠狠学习。还记得第一次和宿舍同学出去喝酒,当时没轻没重,一下子喝大了,一行六人手脚并用才回到宿舍。那时已是隆冬,窗外飘雪,室内酒气混着水暖的热气弥漫开来:新疆的大哥开始给暗恋的姑娘打电话;西藏的小哥把带来的哈达铺在桌上,脸贴上去,喃喃自语;四川的大哥是周总理的粉丝,这时打开电脑,眼泪汪汪的刷纪录片《十里长街送总理》;辽宁的大哥则嚷嚷和对门宿舍的同学组队打CS——我则是拿出纸笔,认真按照经史子集的顺序写下自己想读的典籍:《论语》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《三礼》、《庄子》、《老子》、《史记》、《左传》、《通鉴》、《青莲文集》、《花间集》、《文选》…..写完后,把这些书名放在面前端详——内心喊道:“这些是我的,都是我的!”

当时困扰我的问题是:既然自我意识无法解释,那么学习知识如何可能?于是我开始在古籍中寻找答案。最后,我遇到了朱子的《格物补注》:

所谓致知在格物者,言欲致吾之知,在即物而穷其理也。盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。是以大学始教,必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之,以求至乎其极。至于用力之久,而一旦豁然贯通焉,则众物之表里精粗无不到,而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格,此谓知之至也

朱子以理为本体,认为人心本具众理,只是被物欲遮蔽,只要用力与物相互砥砺,长期坚持,就会达致吾心之全体大用无不明矣” 的境界。《格物补注》在很大程度上解开了我当时心中的疑窦。然而在朱子的理学体系中,“理”似乎多指人伦维度上的“仁义礼智信” 。这对于一个理科生来说就比较尴尬了——如何将科学也纳入自己的“格物”视野当中,成了当时我思考得最多的问题。


去粗取精,学而立志


之后我在逛书店的时候,随手拿起柏拉图的《理想国》,结果翻了几页就放不下了,因为我在里边找了自己想要的答案。

柏拉图在《国家篇》中根据知识的实在性和真实性的程度, 通过“线喻”,把知识分为四个等级。首先他把世界分为可见世界和可知世界两部分,然后按认识对象的不同再把可见世界分为:实物影象和实物本身;把可知世界划分为:数字与几何图形和理念。这样,对应不同的认识对象,存在着四种不同的心理状态:想象、信念、理智、理性,从可见世界获得的只能是一种意见,只有从可知世界才能获得真实的知识。其中:

1 等级:以实物的影象为对象, 它所对应的心理状态是想象,是最低等级。

2 等级:以实际的东西(也就是我们周围的生物以及一切自然物和人造物)为对象, 它所对应的心理状态是信念。

3 等级:数字与几何图形,是数学研究的对象,它是向第 4  等级过渡的中间阶段,  它所对应的心理状态是理智。

4 等级:以理念为对象, 无论从实在性或真理性来说,都是最高等级的, 是纯哲学研究的范围。它所对应的心理状态是理性,是最高等级。

柏拉图这种贬低现实物质世界,高举精神世界的倾向跟朱子“理清气浊”的构建有相似之处。于是我就把两种学问糅合起来,这样就可以把以数学为基础的科学知识“无缝连接”的纳入自己的格物视野,当时还美美的想:科研人文一以贯之(手动羞愧…..)。


去粗取精,学而立志


当时自己的志向,就是以《理想国》中的城邦管理者为榜样,通过长期训练,可以用理性去把握永恒不变的理念,成为精神与身体上的强者。

虽然本科看得驳杂,但是比起高中的时候,自己毕竟在三观构建上下过更多功夫,在面对很多问题的时候,会比一般人多一分坚韧。比如班级活动的时候,有些枯燥的统计工作,一般都是我去做,纵然不喜欢这些琐事,但是觉得这样可以磨练自己的专注力;或者国庆节大家都出去玩耍的时候,我会自己带着《植物生理学》和《汉书》去泡自习室——当时觉得自己就像一个大盗,虽然学习比较辛苦,但天地间的道理就是无穷的宝藏,自己用艰辛去获取这些知识,如同大盗剽掠财货,必然会有各种抵抗和危险,但是就算负伤挂彩也是一种激越和壮丽。所以那时喜欢屈原楚辞上天入地的波澜壮阔和韩吏部的雄直彪悍:

淮之水舒舒,楚山直丛丛。子又舍我去,我怀焉所穷

男儿不再壮,百岁如风狂。高爵尚可求,无为守一乡!


去粗取精,学而立志

去粗取精,学而立志

去粗取精,学而立志

去粗取精,学而立志

去粗取精,学而立志

去粗取精,学而立志


稚珪按:以上是我从本科到硕士阶段的立志经历。这次虽然已经有“立志”的意识,而且比起高中时期,知识储备也增进不少,然而其中的问题还是很多:

第一, 妄自汇通两种精深的思想体系,导致三观杂糅。朱子和柏拉图都是学问相当深湛的大家,自己没有透彻把握“理”在两种思想体系中的精微,就粗率的将两者打通,或许在一个相对稳定的环境中,还可以应对,但是一旦转入复杂、高压的环境,就容易出问题。

 

第二, 杂糅的三观导致学问不精,学问不精导致后继无力。虽然自己的“组装”三观能够将人文和自然纳入“格物”的范畴,然而格物以明“心之用”后,什么时候才能“豁然贯通”呢?因为自己的学问只有个头和尾,没有中间的细节过程,所以我在践行自己志向的时候,往往有力不从心之感,渐渐地,志向也变得没有开始时候那么锐利,久而久之就开始变质。

 

第三, 学问不精导致对立志的理解有偏差。先生说过,立志是修枝剪叶,这里的修枝剪叶不仅仅是因为志向可以把分散的精力凝聚在一起,更是一个改正自己性情之偏的过程。《大学集注》中,格物只是一个开头,下面还有诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下;《理想国》也指出努力掌握理念,就是要成为哲人王,为城邦带来秩序。然而,我在读书的时候,因为不能克制自己的贪欲,断章取义,截取符合自己心意的地方,满足一己私欲。本来是立志以克己,却变成了立志以从欲,想来真是本末倒置。而其中的关键,就是没有真正理解立志为何物


去粗取精,学而立志


之后出国读博,自己一下子浸泡在了全然陌生的环境:截然不同的文化思想,还有各种眼花缭乱的课程。当时猛然想起《格物补注》:必使学者即凡天下之物,莫不因其已知之理而益穷之”,我不免有点肝颤:“确定要这么干么…….

随后几年中,因为自己的“格物”基盘无法应对眼前陌生而又信息量巨大的环境,再加上繁重的科研和教学任务,无暇顾及淬炼自己的志向,慢慢也就懈怠下来;然而,周围环境对自己的影响却不会懈怠——出国后接触到不少同学,都是很小心的计算之后的出路:什么时候提前毕业回国占位,如何跟大牛蹭热度云云。我直觉的知道,这些并不是我想要的,然而,因为志向“停摆”,整个人比较迷茫;周遭同学的考量自己也会听一些,人心慢慢滋长,也开始患得患失起来。夜深人静的时候,在床上辗转反侧,感觉自己像一头困兽,渴望以前放胆搏杀的专注,而现在却心疲力乏,只能盯着前面的迷雾发狠。

 

去粗取精,学而立志


现下立志

好的,以上就是自己失败的1.5次立志经历。虽然先生已经多次说明立志的重要性,但是这里我还是想结合自己的经历和大家分享一下。志向对于一个人来说,最重要的就是可以给身心带来秩序。一人如一国,一个国家想长治久安,必然要有秩序:在上政府各个部门相互协调、尽忠职守;在下民众孝悌恭谨、勤勉工作;同样,一个人要想生活顺畅,也必须有秩序:大到职业选择、男女相守、工作去留,小到日常起居、各种取舍都需要有一套自洽的标准来一以贯之。相反,若是没有秩序,那么于国而言,则是内战不断,而国外的各种势力也会趁虚而入,百姓颠沛流离,各种细节不用多描述了,大家翻翻我们国家的近现代史,应该知道那种惨状;于人而言,则是终日浑浑噩噩,内心成为各种信息的跑马场,最后养成各种不良习惯,积重难返。用太祖的话来说,身心就是一块高地,我们不去占领,敌人就会来占领。


去粗取精,学而立志


最后,和大家分享一下自己当前志向的初步构架。于我而言,立志最重要的就是学习,学以立志。

第一, 学习可以明理,明理才能清晰的知道立志的时候,到底发生了什么,如此志向才会精纯。立志是对自身的一场改造,这场工程的质量很大程度上取决于对自身的认识。以我为例,我对自己的认识经历了机械唯物论、朱子理学柏拉图理念低配组装版。我能感受到理越明,立志的效果就越好。想要自己的志向精纯,就要有准确的自我认知。然而准确的认识自己不容易,所以要学习,谦虚的学习。我的自我认知的更新是学习先生《三字经》第一课的杯水比喻。通过对杯水比喻,解决了之前的核心问题:即立志的方向不因是穷尽天下之理,而是为了让自己的杯水变得清澈而宏大。如此,向外发散的,对无限的追寻,调转方向,变为反身而诚的自我提升,这样才更具有实际的操作性。

 

第二, 学习可以看到先贤的榜样,启迪自己的立志方向。之前自己立志无非是想成为一个强者,注意力都是在自己身上,然而在跟着大家学习《论语》以来,渐渐体会到先贤修身正己以化人的热忱。让自己的杯水变得清澈固然好,然而通过自己努力,把这种力量和秩序也惠及到周围的杯水,才是立志的大方向所在。另外,惠及他人不是坐而论道,而是要行动,于我而言,掌握自己的专业技能,做好自己的本职工作,就是一条实际而稳妥的途经吧。当然,在掌握技能的过程中,仍然离不开学习。

 

第三, 学习可以不断推动立志过程的发生,纠正自己的性情,自新杯水。先生说过,立志是杯水不断有序的一个过程,而这种净化过程一旦启动,早晚就会触及到以前积累下来的“污垢”。换言之,当我们学习明理,初步确定志向并开始自律的时候,自然就会感到不良习气的阻抗。这个时候,坚韧不拔的毅力固然重要,但是准确识别“污垢”所在同样关键。如同精确制造导弹,精准的识别力配合择善固执的定力,可以高效而彻底的扫除“污垢”。自然,这种敏锐的洞察力很大部分来源于学习。

 

去粗取精,学而立志


经过以上三点的梳理,我的志向也渐渐明朗,就是:通过不断的学习,纠正自己杯水的性情之偏,掌握专业技能,认真工作,孝敬父母,从自己开始,通过努力,把清澈和秩序的力量层层推扩,带给更多的人^_^

以上便是自己关于立志的一些心得,希望大家都能在春天种下自己的那棵小树苗^_^


去粗取精,学而立志


始发于微信公众号: 博山小叙

问心明志,不为物动

新新小编有话说:今天推送给大家的文章依然是立志相关,本文的作者是刚上大学的年轻同学。希望他的经历会给年纪比较小的同学们带来借鉴;也能给挥别了学生时代的朋友们提供一个回望过去,专注现在的契机。


问心明志,不为物动


原来在知乎上读到了道长的文章,被道长所讲授的知识与学问所吸引。在私信和道长交流过几次之后,更是希望能跟着道长学习,而道长告诉我了有论语组,我表示想要加入,道长也同意了。当时我还并不明白加入论语组意味着什么,更不知道这样的机会是多么难得,所以在论语组学习的时候也不够重视。后来论坛建立之后,见到了除了论语组以外的更多的同学,也知道了许多同学不管是从学习能力还是知识储备量上都比我更有资格加入。这才明白可贵之处,凡事大多这样吧,因为得来的太容易,所以自己根本不珍惜。也因为我自己的不珍惜不重视,所以学习上不够认真,三心二意,每次上课所学习到的东西也不如其他的同学多。


因为论语组上课需要按时缴纳同文,但因为我自己犯懒,没有写出足够的东西,自然也攒不够同文缴纳学费,所以在论语组的学习就暂停了。其实,我自己也很迷茫纠结,因为一方面对于我而言道长讲的学问的确非常有吸引力,让我不自主的就想知道更多。另一方面,学习的过程其实是会有困难与枯燥之处的,所以我总是会犯懒怕难生出了退缩之心。我自己好像更多的时候是被外在的环境推着走,被动的作出的选择与决定,所以做事情的动力总是不足。停课之后,我和道长认真的交谈过一次,我也说出了我自己内心的感受,而道长也直接指出了我的问题所在:我根本就不知道自己究竟想要什么。所以道长的意思是要我暂时停课,静下心来,自己好好的想一想自己想要什么。


问心明志,不为物动


        我自己不明白自己的问题究竟在哪儿,而在道长指出来之后,我也终于意识到确实如此。所以我一直在苦思冥想,自己究竟想要的是什么。我首先是在现有的各个学科里去寻找,看看能不能对我有所启发,但我发现不管是自然、社会还是人文学科,我对它们其实都抱有兴趣,如果去学习,都能学得兴致盎然。可是我对它们的兴趣似乎又没有大到可以被为“自己真正想要的”,因为似乎它们太“脆弱”了,每一学科在研究深入之后都会越分越细,最后会在某一个小圈里兜兜转转。所以这一条路似乎走不通。而我又转而从我以前所有的兴趣中去找,我以前对铁匠、木匠这样的手艺活很感兴趣的,因为那种自己亲手打造,一点一点从无到有的感觉很好。还有就是各类电子竞技游戏。对抗性的竞技游戏,比拼的就是游戏双方的对游戏规则的理解与运用,谁理解的更透彻,运用的更恰当,临场发挥时更能稳住心态,谁就能获胜,我很喜欢这种和人斗智斗勇的感觉,而且电竞职业化的相关制度流程越来越成熟,我自己也有过以后去打职业的想法(我猜很多爱玩游戏的男生应该都有过这种念头)。等等诸如此类的吧,但是我不断的追问我自己,这些东西真的是我想要的吗?为什么我会不断有着一个接一个的所谓的兴趣爱好?


问心明志,不为物动


    其实我当时感觉自己心里好像隐隐约约有了答案,但是又似乎被掩埋在了最深处。我偶然间翻看道长以前的一些文章突然看到了这么一段:“心理有丝毫不重视,其实就是大坝上的蚁穴。排位总排在自己事情后面,反映的是志气。志气就是目标,就是以此为先导的目标。我自小修道事事以此为要务,根本不敢有丝毫懈怠。”我仿佛忽然间有贯通的感觉。自己究竟想要什么,其实就是一个人的毕生目标,即志向所在。为什么道长的学问会对我有这么大的吸引力,让我根本舍不得离开?因为道长所讲的是由人及天的华夏学问,可以触及的到自然真实。我渴望了解自然真实,希望能知道这个世界究竟是怎样的。这就是我的志向,我的目标。而我一个接一个的所谓的兴趣爱好,并把它们当作自己的追求,并不是因为它们是我真正想要的。而是因为外在信息环境的影响,这些各种各样的杂乱的信息在我的心里蒙上了一层又一层,使我都看不清自己内心的真实所想。但虽然它们阻隔了我的真实想法,但是假的就是假的,它成不了真,所以我才会觉得它们很虚,虽然会让我有满足感,但是又有种不真实感,让我觉得自己的选择似乎并不正确。


问心明志,不为物动


        而我在明确了自己的志向是对自然真实的求索之后,感觉自己很多的东西似乎就不一样了。追求自然真实这件事,在我的内心之中,自然而然的处在了中心位置,其他的所有事情都环绕于周围,我所做的所有事情,都是为了我的中心而存在,为了促进它的发展壮大,也许有些事情表面上、或者短期内看起来似乎和自己的志向并不相关,但是我自己其实很清楚,自己这样做是为了锻炼提高或者补足自己的某一方面,让自己有能强的能力去追赶目标。以前那种,面对困难或者枯燥事情时的那种不耐烦和想要放弃的想法再也没有出现过,我可以很耐心的去一点点的做,不急不躁。对于周遭环境中的诱惑也有了很强的抵抗力,我的室友就在我旁边玩游戏,但是我就可以自己坐在这里写东西或者思考问题,在我自己目前的任务没完成前,即使他们叫我一起玩游戏,我也不会像以前一样忍不住,而是会以自己的计划为重。以前我对学习比我好、比我更受欢迎或者更聪明的同学其实是会有嫉妒之心,虽然嘴上不说,脸上也不表现什么,但是心里其实早就翻了天,但是我现在谈不上淡然处之,但是起码可以平静的面对,人与人之间的差距与不同。有时我自己也惊讶自己怎么就变了这么多,心里还有些窃喜,我的同学有时也嘀咕怎么现在叫你打游戏都喊不动了。但高兴归高兴,仔细想想原因,是我有了自己真正想要的东西,想要达成的目标,所以那些外在的诱惑、那些情绪、纷繁的思绪,也就对我不在有什么大的影响了。因为一切是为了自己心所愿之的志向。


始发于微信公众号: 博山小叙

志专养性,杯水自清——杯水与立志

        听完第五次修书课,感触很深,就拿自己当研究对象,谈谈立志与杯水~~~


        大学虽然过得很散漫颓废,但是中间还是夹杂着一些逆流,有过几次想要改变颓废状态的反动,但伴随着身体和心理的双重斗争,均败下阵来,真是惭愧。可能因为当时立志并不清晰,并不知道自己想要什么,不像以前目标那么明确和现实,比如初中的时候,考得不好就会挨骂,那么努力方向就是不挨骂;高中时候,努力的原因就是想尽快逃离高中生活,不用再复习;大学的志向是啥,当时并不清晰。


志专养性,杯水自清——杯水与立志


        大三随大流考研究生,因为长时间在学习上懈怠,其实当时心里隐隐明白,如果还按照这样的状态,考上是没戏的。所以当时破天荒得坚持参加长时间的晚自习。备考晚自习时候的状态是什么呢,先玩一会手机,然后做“不要玩手机赶紧去学习”的心理建设,进入学习状态再需要一段时间——如果一晚上学4个小时,能有一个小时高度专注学习的状态,已经很不错了。究其原因,还是未能真正立志,再深入一点,是以往行动积累后的状态,不能应对当时高强度的学习,而且心底并不认为自己会成功,考研自然是空中楼阁。但是既然大学不好好学习,生活颓废,为啥不一直颓废下去呢,其实还是知道自己过一年多就要毕业了,到时候就需要承担责任,承担责任就需要能力,获得能力就要去学习提高。这种思想认识和行为的动力,其实还是来自长时间父母的言传身教、老师的耳提面命、书籍的宣传教化,和以前小学、初中、高中的行动积累。


志专养性,杯水自清——杯水与立志


        所以在这里,将研究生备考,当做一种“习惯性正向行为”,这种行为,发生在未“立志”的时候,产生的一种带有惯性的正向行为,但是我对这个“行为”,没有丝毫贬义的看法。其实说白了,是当时自己没搞清楚自己想要什么,自己又着急,本能得会去做一些事情,以期带来正面的反馈。虽然听起来比较可悲,但是对这个阶段的我,还是有益的,起码算是在滑向深渊的时候有了一个反方向的加速度,速度可能倒是没减。但也正是靠着这种惯性,来到了知乎,发现了砂石中金闪闪的宝物~~~这种习惯性行为,在以往的工作学习生活中,出现的或多或少,持续或长或短,其实一直存在。当然,伴随它的,也有“身心分离”的痛苦。自己知道懒惰是不对的,也知道当下最好去做什么,但是就是脑袋向左,脚向右迈步,扯得脖子疼。对未来的恐惧,对当下的迷茫,对生活的抑郁,时不时浮现。就算是看小说和打游戏,获得的也并不是快乐,而是自责,其实目的是让自己没时间去思考那些令人抑郁的话题,赶紧身心俱疲去睡觉,然后周而复始,浑浑度日。


志专养性,杯水自清——杯水与立志


        为什么自己很多次纠正错误的抗争,大都以失败告终呢?其实我也一直在问自己,现在看来,原因有多个。


        一是“贪婪”对自己的状态分辨不清楚,不知序列,想要的东西太多,相互挤着摩擦生火,所以常常伴随焦急的状态,甚至有时候还会暴躁;方向也太多,这边挪几下,那边走两步,搞半天还在原地画圈,还自以为尝试过努力了,又进一步加重了阴私。


        二是“想太多”。行动力跟不上,脑内剧场倒是闹得很凶,其实大脑思考也是消耗巨大能量的,一会儿就饿了,得咧,提早吃饭吧,吃饱了有点犯困,那就先睡会儿,睡醒了看手机几点了,哎呀追的小说更新了…然后这一天就没了。完了还不停自责,觉得自己没有意志力,功夫时间又耗费在负面情绪上面,学习大计over again。


        三是“无知”。自己并不知道,专注和志的变化,是靠行动积累而来;不知道在痛苦的改变过程中,其实再咬牙坚持一阵,就能获得不一样的自己,但是缺少行动,很难实现真实得改变,挫败感又削弱了行动力,觉得自己是在做无用功。

志专养性,杯水自清——杯水与立志


        下面尝试尝试从杯水的语境,解析这样的行为。

        在大学以前,生活方式单一,信息环境比较单纯,因为高中以前,家里管得严,在那个时候,杯水接触的杂质和垃圾比较少,通过长时间专注的学习,杯水之中不仅获得了营养,也获得了消解杂质的一些方法。自从来到了大学,接触的环境发生了很大的变化,小说、游戏、不良信息,因为杯水对外界开放,在交互的过程中,进入了大量杂质(相对于现在的降解能力),以前消解杂质的手段,在此时的环境中明显不够用了。加之以前,因为是未开蒙,只是被动学习,不知礼,不知止,不知离经辨志。在大学过程中,其实环境发生了变化,以往的“志”在杯水形成的结构,难以解决现在的难题,以往的专注难以适应新的环境,杯水难以有效得分解杂浊。做出很多决断,但效果并不好,不免就会着急,就会想着以后怎么怎么办,然后杯水激荡,加之以上因素,变得比以前浑浊,杂质贴附在杯壁,甚至消融杯壁,再看外界,真相被模糊或者扭曲。目无所见,而身有重负,自然难以登高,其中的滋味,部分同学应该也会有相应的感触。


        人之初,性本善。性之所以善,因纯,因知,因生。欲见天地之纯者,首先要杯水自清。如何做呢?结合我们的日常经验,那就需要环境干净,因为杯水与外界环境交互;大环境改变不了,就尽量能够识别杂质并尽量避开垃圾;有些杂浊避免不了,那么久需要杯水有分解杂浊的能力(所谓杂浊,是指超出分解能力的外界影响,认识不宜僵化)。


志专养性,杯水自清——杯水与立志


        一,先论环境。在日常生活中,喝大衍清泉,练八部金刚功,大声诵读声律启蒙,都有可能被当成异类。前几天和上初中的外甥东东,聊起了《三国演义》,原著他已经读完了。因为刚看过先生的《行道迟迟,依依东望》,就问他对三国人物的直观感受,聊起了出师表,然后我就问他读了出师表啥感觉,东东同学表示,诸葛武侯此举是为了邀名,当时把我噎得哟,随后对东东同学进行了爱的教育。所以外界的环境,对我来说,一些主流的意识限制了我想做的一些事情。但是在我们的自留地,交流的很多内容都是我们在日常生活中,无法正常言语的东西,在论坛里哪位同学大喊:“我要见天地之纯!”也没有人去笑话他,反而会给他正面的鼓励。论坛里有同学说的好:返性于纯者,志也。我们很多同学在自留地学习交流,参加斗闲,参加各项小组,明言登山者并不多,但看其所为,其志不言自明。有珠玉在前,有明灯在侧,其实这就是很好的环境。


志专养性,杯水自清——杯水与立志


        二,说说选择。我们生活在一个信息爆炸的社会环境,充斥眼睛的是各种营销,各种娱乐信息,各种刺激感官的劲爆内容。当专注度不够的时候,还是尽量避开这些信息,我们也有了自留地,多参加里面的活动,其实任务量还是比较大的,那天上课,有位同学说:“斗闲都斗得没空孤独了”了,这也是一个非常可行的办法。


        三,谈谈行动。杯水的分解能力,不是说靠想就有的,实际还是要靠行动来积累。这行动还得有讲究,就像山东章丘铁锅,需要先热锻再冷锻,下锤也有一定的规矩和轨迹,这是序列;下锤必须得专心致志得掌握力道,重了凿穿,轻了失去锻打的效果,这是专注;要想将铁锅内部锻打得如镜面一般,需要三万六千捶,那位打锅的先生说的好:“三万六千锤是不能少的,你糊弄他,他就糊弄你”,这是勤。当然了,序专勤都有一个大前提,就是行动,瞪着眼睛死盯着一坨铁块,这铁块也不会变成铁锅~~~我们现在的行动,就是学习吧,“学习”是两个字。


志专养性,杯水自清——杯水与立志


        学以保生养性,学以修枝剪叶。这些道理都听道长讲过,可能真正去做了,才叫明白,行动力缺乏的我,看来要加油了呢。


始发于微信公众号: 博山小叙

关于行动的那些事

上周五下午,上面催一份材料,我们办公室不了解这份材料的文件,后来才知道,有同事把任务完成了,但是还没来得及发过去,也没有跟领导汇报,那个领导在单位是出了名的撒泼,就跟我发了一通火,还扬言跟主要领导汇报,我本想措辞解释一番,但做完事后,也就没什么情绪了,索性冷处理了,之后的结果是有一天上午这个领导特地拿了零食给我尝尝,我也笑着回了句谢谢。从这件事发生、结束到最后,其实可以窥见蛮多自身的进步和不足,下面我自己梳理一下。


关于行动的那些事


一、情绪

情绪这个东西对我的影响蛮大的,记得刚上班第一年,我追求一个女孩,如果她没怎么搭理我,我那天会很无精打采,无心工作,记得有一次,我跟我们领导说,领导,我失恋了(其实没有恋过),我不想上班。领导瞟了我一眼,干活去,想那么多干嘛。我一直以为那是领导敷衍我的话,到了今天,回过头来看,对这种飘渺的情绪波动,最好的药方就是忙起来。这一个忙,还不能瞎忙,要认真地忙。就拿昨天那个事来说,被那个领导一顿批之后,我也爆了两句久违的粗口,但想着责任推来推去没啥意义,而且我如果推,责任最终必定落在一个新来的小姑娘头上,人家小姑娘新来的,人也长得……咳咳,人也不错,平时跟我关系也还行,而且反正这个事说大不大说小不小,我也经常被骂,不在乎这一回了。一番思索之后,决定先把事解决,至于那些狠话什么的,看看就行了。一旦决定做了,怎么去做,如何协调,脑子就开始考虑这些,从开始做到按下邮件发送的按钮,也就十来分钟,期间没有过多的去顾及情绪,做完之后,情绪也消解一大半了,以至于最后下班我还微笑地跟那个领导打招呼。


体会:性这个东西是不扣不响的,只有真实行动了,与外界发生关系,与外界接触后,性才能够得到感知到真实的信息,这种感知虽然会让我们的性产生不好的东西,但是相比较虚幻的信息,这种是所谓的真实,而七情造作的结果也只能让我自己活在不真实当中,让我产生郁结,久而久之,鱼线只能越来越粗,不见真实,不见天地之纯,生活就开始畏首畏尾了。


关于行动的那些事


二、环境

回到这个事,为啥第一个念头是推责任呢?或许真的跟环境有关系,在这里,一个工作是谁负责,会一个领导推一个,有一次推了三个领导,这样的环境加上本身我也是有些偏执和懒散,心理想着既然大家都推,那就一起推咯,风气就这样歪了。刚开始我没意识到环境这个问题,因为当年《爱莲说》给我影响太大了,断章取义其中的“出淤泥而不染,濯清涟而不妖”。特别是高中醉心研究仙学之后,我总有一种优越感,自大地认为周围的都是凡夫俗子,我把我自己与环境隔绝开来,认为自己能够不借助环境而达到自己认为的境界,甚至认为自己可以凭借着自己影响环境,改善环境。这种自大也是后来一系列乱七八糟情绪的起源吧。


那天复习了三字经的课程,道长反复的强调让我对环境这个事上了心。后来有一天,我上知乎看到一个问题,大致意思是:进入夜场的女生是否可以全身而退。有几个亲历者回答让我为之一震。大致意思是:在这种场合中,就算你做的是会计,行政,你看到别的女孩子每一晚挣的钱和你一个月,甚至几个月的工资是一样的,你刚开始可能会觉得看不起出台的他们,但是在这种不把这个事当一回事的环境里,能坚持多久呢?可能刚开始只是去做招待,但是被别人看上后,在均价3000的情况下,5000出吗,1万呢,这一次有人出8000,你心里想着人比较帅,8000没问题,下一次,看在钱的份上,8000也行了,再下一次,5000也不少了。可能刚进去仅仅是为了做兼职,但是这一行来钱快,花钱也是如流水,这一次看上一万的包包,下一次看上两万的,出去外面工作,几个月都买不起一个包包,能受得了这种心里落差吗?


体会:我们这杯水,是开放的,外面的东西与我们接触必然会因为感知而留下痕迹,即所谓感物而动。没有一种保护的底色,没有净化作用的教育,没有自我净化的志气,接触啥就是啥,最后,只能成为一团糊糊,而且,最可怕的是这种情况是一种自然规律,不由我们自己控制。道长也说过,自然环境我们没办法改变,那么我们可以改善我们的人文环境,这也就是道长创立论坛的目的。明白了环境如此重要之后,我才稍微能够体会到不良信息对我的影响是如此之大,过去我在垃圾堆里体会不到周围信息的纷杂和不堪,为了戒伐,我曾经用各种手段去隔绝不良信息,但是奈何我寻找资源的手段太过高超,每一次都能在石头缝里找寻到泥垢,还甘之如饴,但是现在回过头来看,很多东西真的是从心底不愿意去看,不愿意去接触,或许这就是性的好恶有所恢复的表现吧。


关于行动的那些事


三、习气和欲望

回到我自己身上,我过去是花钱如流水,以至于现在也在艰难地学着如何俭,我深深理解这种由奢入俭的难度。由放纵欲望以至于形成习惯,成了支撑桌子的一根腿,现在却需要要把这根腿锯断以达到新的平衡,这不是下一个誓言,喊着剁手能够解决问题的,我一直在思考这个事,也是前段时间有了一些收获。


欲望这东西,虽然知道这么做不太好,但是更容易的是心上去用力,毕竟这个逻辑是最简单的,我想要去这么做,但是我知道这样不好,那就让我不想就行了,可是,这样做的结果往往适得其反。对我自己来说,忍了一时,忍不了长久,心上用力,半途而废。这东西就像河道,水往欲望那个河道流,我在心上使力,就像加高河坝,终究不是解决之道,最好的办法还是让水不要经过这个河道,就算有少量水经过了这个河道,也通过别的办法把这个河道的水化解掉,慢慢地,沙子之类的东西就把河道填满,下一次水就不那么容易流过了。我自己目前的做法就是从调整生活习惯入手。先定头尾,起床时间定了,六点到六点半,睡觉时间定了,十二点之前(最近生活多了一些新东西,所以还需要慢慢调节回来),头尾一定,中间刨开上班时间,剩下的时间也没多少,每天按照紧急程度定一些任务,差不多就可以填补大块的时间,至于细碎的时间,是阅读道长文章还是揣着问题细细思考,亦或是写写帖子,就看当时的情况了。这样一来,时间基本上被事情占满了。当自己这个瓶子开始晃荡,想要去看一些乱七八糟东西的时候,我不需要在心上较劲。如果是早上起床,那就赶紧起来锻炼,如果起来晚了,没完成锻炼,基本上今天的锻炼计划就泡汤了,因为接下来,上班有上班的事,晚上有晚上的任务,基本不可能再找出一个小时锻炼,加上运动有人攵,学习也有人攵的情况下,我一般都会挣扎起来锻炼,偶尔会赖床,那么最后也要坚持起码一遍金刚功,然后声律启蒙。


关于行动的那些事


体会:其实这种坚持不是执拗,细水长流,溪流从源头开始,最终要汇集到大海的过程中,不可能每一段都是排山倒海,总会有一些地方是浅滩,是小沟,在这种时候,也要不离其时,不离其实,实际就是小沟,实际就是浅滩,不能要求达到波澜壮阔的效果,毕竟这些小沟、浅滩都是过去淤积形成的,但是也不能因为遇到了浅滩、遇到了小沟就中断了水流,我的做法是减小水量,慢慢来,随着水量的增多,淤积的化解,河道总会有疏通的一天,关键还是不着急和慢慢来,这就是培养习气的一个过程,习惯应该也是气的一种,这种气来自于重复和专注于某一件事情,方向对了,路是慢慢走出来的,这就是我对道长文章《改过迁善,通则不痛》的理解。


刚开始拆桌子腿的时候,那是很痛苦的,我深深记得那个时候硬逼着自己不生气,硬逼着在别人着急的时候慢慢说话,硬逼着自己戒伐时候的那种痛苦,如果要打比喻,就像把质量好的透明胶带粘在大腿上(仅限腿毛长的同学),然后用力“撕拉”一口气扯下来,那种痛真的很难忘。记得戒伐的时候,我还曾经为是否诚实记录在论坛中而痛苦纠结过,最后一面写一面哭,因为我不知道脾气和欲望从哪里来,就像敌人从哪里出现我都不知道,我怎么击败他。后来有一天,我突然明白,其实罪魁祸首是不良信息,就像上面说的,我一直不知道不良信息影响如此之大,我一直觉得看了没事,无非就是引动,我忍着就行了,但我大错特错了。发现首恶之后,我有意识减少接触,甚至沾边的我都不接触,让各种事情充满我的时间,给自己定了很多事情,虽然有一些可能会拖拉,但是一定要完成的压力下,只能提高效率,提高效率的方法就是专注,这就相当于用各种事物逼迫自己专注,逼迫自己没时间顾及其他。到现在,还算有些效果,当然,还需要多加努力啊,毕竟现在我还欠着『政委』一堆活呢。在这个过程中,有的时候可能会有一种焦躁,莫名地焦躁,也不是想要满足欲望,就是焦躁,不能够沉下心来完成当前的工作,在过去,遇到这种时候,可能我会通过满足自身欲望来解决,因为这样舒服,后来,我硬撑着,硬压着这种躁动,一般来说,一天左右就会消除,但是这一天要格外注意,毕竟一个不小心就是反动,本来想买100元的东西,反动起来可能一下单就是四位数。现在,我尝试着专注于做一些我特别感兴趣的事情,可能这件事情不是这个时间该做的,比如上班时间写帖子,但是特殊情况特殊对待,我利用一个上午的时间专注写写帖子,这样就能够把躁动化解,下午和晚上我再把工作的事情处理了,何乐而不为呢。


关于行动的那些事


体会:其实环境的影响对于欲望的养成是有着至关重要的作用的,少年时候,可能一段文字就能引动,后来是图片,再后来是视频,能引动的阈值越来越高,但是也陷得越来越深,或许这个时代信息的发达给我带来了无限的好处,但是我所有的欲望都可以得到满足的时候,只会使得我自己深陷欲望当中。光靠忍,作用是很有限,因为忍是单纯的心识作用,光在心上作用,不通过相应的行动调整身体,就像水一直堵着,却不加以另行疏导,最终还是会流到欲望的沟渠当中,而且忍得越厉害,反动自然也就越大。要学着适当去化解,堵不如疏,而这种疏的方式就是专注,所谓感兴趣的事情,其实就是能够让你专注于其中的事情,专注了之后,很多负面情绪就会消散,这应该就是专的作用吧。至于斗闲的度,我觉得还是那句话,当每天一沾枕头就能睡着的时候,自己就明白度在哪里了。过去我总是喜欢把事情拖到晚上,白天效率就会低,效率低意味着专注度不够,现在把睡觉时间一卡,虽然还是有很多工作没完成,但是能明显感觉到效率的提高。


关于行动的那些事


总结:啰里啰嗦写了一堆,稍微梳理了一下最近所学和所得,顺带梳理梳理躁动的情绪,文章写完,修改完,感觉自己又能够沉静下来做事了,想想我拖了政委不少工作,顿时觉得无地自容啊,赶紧去弄咯,不然政委就要发飙咯,哈哈哈。


新新小编有话说:

大家早上好,今天为大家推送一篇论坛上陈慎行同学关于立志和行动的文章,陈同学言辞恳切,明明白白地剖析出来自己的心路历程,相信会对大家有所帮助。

p.s.今天是二月二龙抬头,可以剪发但是不要动针,祝大家节日快乐!


始发于微信公众号: 博山小叙

绝利一源,謷乎大哉

今天,伟大的物理学家霍金走了,一个月前,选堂先生也走了。那个时候就想写点什么。旧时代的大师们纷纷谢世,新时代逐渐破茧而出,只是希望可以温和些吧。残冰融化的速度可能超过世人的想象。很多被大家奉为圭皋的认知不但会被动摇,还会被颠覆。我们身在其中,“性自命出”就是这个浪潮中的一部分。只不过好的坏的都会翻涌而来,我们还是要努力加油才是。而新旧相继,恒久不变的品质恰恰是专注探索的精神,天道之纯在哪个时代都以此向人展现其中的奥秘。绝利一源的专注,方能成就謷乎大哉,独成其天。希望霍爷能够真的达到这个标准吧。我们以此文缅怀这位攀登世界真实高峰的先辈,以励来者。


绝利一源,謷乎大哉


我们从来看重的都是站在时代巅峰的各个领域的先锋或者巨匠,因为他们是代表一个时代走向和气运的标杆。哎,我们生长于新旧交替之间,深受西学滋养,有完整的科学训练,但又知西学之弊,科学之不足,华夏之精,中华之美,算是西学东渐后第一波从根本上敢于学西望中,以华夏之学为本,不惧西学,敢于以华夏世界观对西学和科学说:“你们错了,还有其他解释世界可能”的一代人。这种勇气来源于对自然真实的践行和理解,来源于华夏文明核心的养分。现在看来,就如小草面对着参天大树,很可笑,但那些笑话人的人不过是残冰败柳,看似巨大的群体其实是跟风而已,其众虽大但根浅,我们虽柔弱却根深无限。大风起兮,树大根浅终不能久持。但我们毕竟也是萌其荫而生的,和日后决然摒弃的那代人来比,我们更加温和恋旧,对于旧时代巨匠的陨落,可谓百感交集。不管他们对世界对学问如何看,他们终生探索真实的专注志气都是我们的先辈榜样。就像对玄奘大师,就像对所有以各种方式追求真理的存在一样,我们都保持崇高的敬意,尊重他们的德行志气和毕生追求。这不需要我们认同他们的学问。和而不同吧。


霍爷对我们就是这样的存在,他的时间理论,宇宙大爆炸理论,有限无界宇宙理论都有类似我们世界观的描述,但又因为最底层的认知不同,在我们看来不足以完善的表达真实世界。但后来对于多重世界的描述又再次从某种角度映射了很多真实吧。所以对他的学问世界,我们敬而不争,努力在吸收养分。当年没有学天体类的物理方向,就是因为从小就受到的教育和知识体系不同,实在拧不过去吧。


绝利一源,謷乎大哉


霍爷提倡的时间方向就是系统熵增方向的问题,从本质上讲,可能是一个缺乏真实但完善的人为逻辑和数学表达。数学表达的完美不等于真实。而霍爷的重要理论都是建立在他的时间理论上的。不过作为一位严谨的物理学家,他在讨论宇宙起始是处于一个非常光滑有序的状态,还是可能处于一个非常粗糙和无序状态时的准衡就说明了人择原理:因为是以人观察到的热力学时间方向作为他宇宙学的重要参考,所以从某种角度讲,他的理论也是人择原理下,人所观察到的现象推导演绎证明出来的。这点他很清楚,我们也清楚他的假说之所以称为假说和理论的原因。待证实的问题总会被证实。依然来源于信息环境的塑造吧。思想的空白总会被自我的色彩填充。杯水之清恰恰与此相反。


要是宇宙初始处于一个已经无序粗糙的状态,无序度也许是个常数或者会减少,但不管是常数还是减少都和我们观察到热力学现象相悖。所以,他为了调和这之间的矛盾,分别定义了热力学、心理、宇宙时间之箭。但我们所知道的时间在一般意义上,并不是完全不可逆的(虽然很难完全逆转)。或者说时间的概念是生物性的,自然演化和时间的关系是建立在生物基础上的,他的理论和我们所说的天地之纯是有区别的,那么自然和所谓无序度的增加并非充要。人类的心理时间更加不是如此。大家都有些场景似曾相识,好似梦中熟悉见过的吧,这种现象并不是一个没有自然真实背景的纯粹的心理现象。所以从各个方面我们都没法和他的理论统一基本认识啦,那么我们对他的理论更多的是一种参考和欣赏。


绝利一源,謷乎大哉


其实关键就在人择原理上,人的杯水可以不断澄清,而后观察到的现象可能和以前杯水浑浊的时候迥异吧。一切仪器都是人类感官也就是杯水为本的延伸,并不会真的超越这个局限性,但只有杯水发生变化,这些观察到的现象才会出现变化。霍爷只怕晚年的时候总提外星人的问题,也与此有关,很多时候人能理解的信息不过是被自己学识局限而翻译出来的那部分。霍爷也不例外。

而所谓人择原理,应该多加一句,观察者的改变是可以改变观察系统的本质的。那么霍爷的各种问题的假设也就不攻自破,人类并不是一成不变的,观察者本身的演变导致了被观察系统的变化,尽人而知天,尽性至命,才能见天地之纯,自然大道,才是人择原理的华夏表述。不过他晚年的金鱼物理理论,其实很贴近我们的看法,甚至贴近杯水比喻,那个曲面不过还有污浊没提而已。所以有点殊途同归的意思吧。不过国人都是以唯心论之,这是一个误会,人择原理背后是人性可迁,往纯净了也可以,往污浊了也可以的迁移的自然道理,是气论下的表达,而不是简单唯心唯识。


绝利一源,謷乎大哉


他的宇宙物理学大厦建立在宇宙初始的时间光滑紧凑,或者说建立在物理学定律失效的大爆炸奇点上,时间箭头是这个论证起点的最重要的假设。这个奇点可以在初始时候存在,那么就可能在任意地方存在。后来,他为了保证这个奇点不在任意处发作,也就是说物理定律处处有效,只能把量子引力的路径积分建立在特殊的度规上。具体的不深入了,最后他认为是在紧凑没有边界的流行的度规可能性最大,也就成就了他宇宙有限无界假说。而奇点就成了他和彭罗斯黑洞理论的关键,究其根本,还是来源于对宇宙初始时间异常光滑紧凑有序时,物理学定律失效问题的研究,只不过并不是只在宇宙起始,而是遍布宇宙中,这些奇点就是黑洞啦。当然后来又有修正深入,但基本上就是如此为大体的。而后面他对于黑洞理论的深入研究关于辐射之类,还有里面发生了什么,我就没在继续跟进。因为很多东西实在太不一样了,不好继续搅合在一起哈。^_^


绝利一源,謷乎大哉


其后关于宇宙各向同性的讨论,以及修正成宇宙各向异性的深入,使得他完全步入了多重宇宙和人择原理的世界中。其中最有意思的就是,他为了证明我们观察到的宇宙各向同性的问题,提出了只有各向同性的宇宙趋于长期稳定才会诞生生命,反过来讲,我们能观察到的宇宙各向同性现象之所以自洽,其实是因为我们诞生于茫茫无数非稳定,非各向同性宇宙中少见的居有长期稳定各向同性宇宙中,也就是说我们观察到的宇宙就是我们人类的宇宙。嘿嘿,这个结论确实有意思,可以说非常有洞见,起点错误,但经过严谨的论证,一样可以得到类似真实的结论,写到这里时,我突然明白为啥他晚年总告诫大家不要登月,小心外星人之类的。哈哈,窥见的真实一角而心忧族群生存的科学大咖,真的很可爱,倒有任公子的风采。可惜他却不明白,即便有,他们也要遵循所谓的人择原理,咫尺天涯,一张纸就是无数空间距离。单纯以维度来认知这个世界其实不过是数学对真实的一种下化。很多事并不是他想的那样,虽然依然会有办法,但绝不是目前现代科学能够理解的了。但霍爷应该也是明确发觉了有些现象,或者某些联系吧。毕竟专精之极,身残神强,交通之事也是平常。不过也许是他能活这么久的原因吧。

绝利一源,謷乎大哉

(漫画来源于微博漫画家@我是白-,侵删)


我们一直都很关注现代科学的发展,并不是类似宗教家哪种,等着科学给自己的神学理论找到注脚,宣称神学家大湿们已经在山顶等着科学家们很久的弱智想法,而是在这些卓绝的科研中,我们一样发现了很多真实的碎片,和我们自古相传交相辉映,可以不断从中汲取养分,才是我们的目的。对于自神其说的传教之类的事真的没啥兴趣。与我们比起来,他们更值得骄傲,更值得令人崇敬,因为全凭自己勤奋和孜孜不倦的探索才能如此。所以不同世界观,不同真理的描述,完全不妨碍我们学习他们探索自然真实的精神。这种专一之道就是天道本身,诚者天之道也。一个良好的科学训练对于登山其实有很多好处。


这种探索精神,其实就是一种精粹的志气。毕生无它事,以此为志。我们拿他来说事,略有不敬,但他本人都是这样积极鼓励后人的,岂会在乎毁誉,想必不会见怪于我等吧。


大家都知道霍爷的生平,21岁时被医生诊断活不过两三年,但他不但多活了五十多年,还活的精彩之极,各中道理,不是说医生不对,而是他志气凝聚,卓然而立,硬生生的撑住了。这个志气来源于他对宇宙奥秘探索的专注,活一天就不会放弃,从而战胜了恐惧,战胜了最大的消耗,最后和遗留在身中的生机形成一个看似脆弱的循环。以微弱之残躯杯水,得以享常人之寿。而在病痛中忘忧的办法,就是专注于研究,这种高度的专注精粹非常,对象又是浩然广漠的宇宙,所以必有所得,不但使得他超越了常人身体极限,也使得他在科研领域中走到了常人难以企及的成就。身体的残疾,超乎常人的病痛,从某种角度上讲,成就了他的高度。绝利一源,只有三根手指和眼球能动的他,却可以在无限广博的世界中驰骋,见证的就是我们讲的专注之道。专注其实就是炼神。志气凝聚,其实就是炼神中的一步,志心皈命,其实就是炼神归之,超越生死的秘密,天天被人念诵了无数遍。可惜大道至简,淡之若水,世人贪婪不知也,道不远人,人自远之。所以登山修道根本从来都不在那些神叨叨的东西上。


绝利一源,謷乎大哉


每次见到他的形象,我都想起庄子《人间世》中的支离疏和《德符充》中的支离无 (唇)。

支离疏者 ,颐隐於脐,肩高於顶,会撮指天,五管在上,两髀为脇。。。

 

真的有点像,都是形体畸形之人。但就如庄子所讲,其德长也。


故德有所长,而形有所忘。人不忘其所忘,而忘其所不忘,此谓诚忘。


道德内充,则形有所忘。其实就是专注于事而尽其德,则亡心于己形,就是不会特别在意身形病痛。但有所忘,不等于全然不在乎。就如霍爷一样,专注于研究而亡心于形,顶着这种病症不但活了这么大,还卓然成家,但依然受限于形体,一场中年的肺炎使得他没法再用自己的声音说话。


绝利一源,謷乎大哉


亡心于形,不等于没有形承载,后人经常粗略的将忘形等价于去形,舍去皮囊。有所忘就是全然不理会的极端思想比比皆是,这压根就是没读明白吧。太上忘情不是无情,德长忘形不是无形。霍爷身体不在了,也没法进行那超然于世的思考探索了。不在意于形,而形无碍其德,则形自存之,无为之道也。专其一必渐亡其余,专诚必然无为的道理就在其中。所谓聋者善视,瞎者善听。绝利一源,用师十倍吧。


忘者,亡心也。忘形就是没有这个心在形上,但不等于杯水没有杯子呢,不等于杯水之间没有互动,这个心更多的是七情造作的私心,不过是鸡蛋壳而不是里面的小鸡仔。所以并不是杯水能知之性亡。而是造作而出的担忧过度在意产生的焦虑之心亡掉了。能知身形而不在意,而在其德,因为德为身本,重本是儒道华夏一直以来的思路。就是不同情况下,火候要周而不比才对。身养也是德要要紧一环,不能任何阶段都一言避之,不过炼神正确确实可以从某种角度养身。其实生之所以能生,在于德,而不在于单纯的身,而身只是生德中的一部分必然,身是德的承载物,所谓离寓无道也是类似的概念。不离之道看似简单,在恰恰俭则能广,精微之处在不同境界下都是周而不比的体现。


绝利一源,謷乎大哉


有人总是误会修身就是单纯的在意身体,其实是不对的。而单纯的摒弃身体而空言心识道德也不对的。这两种极端都是历代常见之过演化出来的各种流派啦。或者绝对化某些阶段的主要特质成为单独的原则吧。而我们讲的形神俱妙,身心一体之学,恰恰是由道德命性身心一体流降而出的,有序列,而深知内在联系的办法。深入此道,可避免两种左道大坑。


那些没事就关注自己病得多厉害的人压根就是没明白很多关键的问题。而我们讲修身以德,并不是单纯叫大家关注自己的身体,而是根正身自正,正德而身强。诚敬公而能专注,专而修身以德,其实都是在精微之处调节志气走向的,差之毫厘谬以千里。诚敬公是三条腿,撑起来的就是一个叫做专注的桌子,缺一不可。三位一体的公字,少私寡欲,自然不会特别在意自己的身体的问题,德重则无不克,其中自然有养身保形的能力,不求而得,这是天道至理。诚敬以礼治情节欲,则专注可得,与公相佐,精益求精,登山可期。诚敬公恰恰是杯水和环境互动中行动的准则,以此行之,专注可得,立志可成,登山再也不是虚无缥缈之事了。


绝利一源,謷乎大哉


道德,天命,人性,身,心是有序列的。重心者,要能知身为心之本,身心一体不能相离;重性言其不变者,要知天命生之,性可迁移,性命之不离在于人从天而出;重身者,要知性命来由,以德为本,那么不离于德,则性命一体,由人而天,长生可期;重德者要知道为德本,上德不德,德不离道,自然而然,独立而不改,同于道也。这些都是登山不同大阶段中的岔路。太上所言压根不是没基础的小白可以领略的。当然小白也能从中汲取养分。自古以来很多人都是一步没走完,就直接跳到最后,然后掺和出一大堆乱七八糟的洗脑说法,所以混乱之极,根本就是拍着脑袋自以为修道的多如牛毛。不提也罢。


世人重形忘气,而吾辈忘他们所重之形,而不敢忘德。所谓人亡心于德而重其表,重其形,就像搞健美肌肉,重外表的西方文明一样;而诚忘者,不离其本,不忘其德而忘其表,久而久之,杯水澄清,方有杯水一体交互,神气真形,慢慢才能往上德不德发展。自古以来,很多人根本不明白其中精微,根本是无德或缺,而不是上德不德,这中间的距离就是昊日当空和汽车尾尘的距离,以此标榜,恣意而行,无知而已。自然往沟里走呗。^_^


绝利一源,謷乎大哉


能忘必专,谓之无为。非此久行,不可进入那人道之上的领域。謷乎者,高而人不能省之言也,故称大哉;独成其天,那是自成一天之德,何其浩渺,何其精微。謷乎大哉,独成其天用在这里纪念霍爷其实挺合适的。恰恰符合霍爷那机械的电子音,常人觉得拗口而严谨表达,精深奥妙的宇宙学造诣,深邃浩瀚的思想,支离疏似的外貌,惟精惟一的学问,科普激励后来者的德行内充的种种。每次看到霍爷,就好似庄子中寓言人物从文字中走出来了。真的是最现实的教育扑面而来,每当想想自己之不足,再看看人家在什么条件下治学,都觉得羞愧才对。哪里敢不好好努力?骄傲这两个字,当我们面对这样人物时候,根本都无从提起。


何况这位巨匠在科普领域中做出的贡献,几乎无人能够比肩,德行内充岂是虚言?这种深入浅出来源于其学的不断精深,只有深入其中,才会连接最深奥的宇宙学和最浅白的语言。这可以看做是他在山道上的进步。而这种责任感,尤其对少年人的引导,来源于他对生命的热爱,来源于他对真理的热爱,或许也来源对自己不足的补偿。他的演讲,他的书不知鼓励了多少探索自然奥秘的后来者,不知从愚昧无知中解放了多少人,这是他践行其德,学之为己,用之为人的真实。这位只能动三个手指头和转眼珠的宇宙学家不但极高明而道中庸,更是位行动的巨人,我们难道不该学习吗?一位畅游宇宙奥秘的智者,却不遗余力在做科普工作,真的有点象驾青驴而独行天外,却波山吊大鱼,离腊分众而食的任公子啊。哎,霍爷一生充满了给庄子人物做注脚的感觉。也许在在那所谓的多重宇宙中,这两位也会在一起喝酒聊天吧。这个世界真的很有意思。也许汉墓那些被后世学者解释为幻想的不同时代人同坐对饮并不是他们解释的那样吧。呵呵


绝利一源,謷乎大哉


九层之台,起于累土,合抱之木,生于毫末,独成其天的謷乎大哉恰恰是从专于一事之毫末做起的。绝利一源,专注其志,终生不移,参天独成,泽被一方,才有可能吧。


真的希望霍爷精诚格物之命,能独成其天,謷乎其大!去和骑着青驴的任公子喝酒去。也真的盼望我等后学中能继此绝利一源的专诚之道,在不同的领域追赶先辈,乃至并肩,甚至超越他们吧。^_^


绝利一源,謷乎大哉














惟精惟一,

始发于微信公众号: 博山小叙

春读诗乐,勿伤其志

春读诗乐,勿伤其志


最近一直没有找出时间写东西,天天都是一早上山带学生,下午跑步,晚上又接着和远道而来的学生们聊东西。


那天有朋友在群里问,冬天是敛藏消化的时候,那春天应该干啥?春天就是再出发,开始慢慢抒发其志的时间。志是啥?行动积累蓄积的气。春天的时候,秋冬涵养的东西应伴随少阳之气发出来,不断增长,不断落实成更加现实的行动。不然内外不一,不合外部节气变化,就内淤成了火。尤其是肝火,尤其是冬天有暖气暖空调,吹了三四个月的现代人。这样的人经常春天惊蛰前后浑身不舒服,主要是背部,肋骨,肩颈,头部,都于此相关。有些就是肝邪侵土,脾土被伤,反映在无缘无故的肌肉不舒服。这些都是相对简单的问题,大家不放心去医院检查往往查不出来什么,那就不要觉得自己得了多严重的病。这种其实是心理病居多,也是整天太过在意自己落下的病根。没有半点豁达之意,没有啥公心,越在意自己越难受吧。不如给别人做点事来得好。而真实的疼痛往往没那么夸张,都是被自己吓唬自己地真实放大。诚其意看似很简单,其实是生理上的问题,复其诚不是一个道德的问题,世人都是把学问当作人为脑补的东西,只能说是矮化呗。这就是题外话啦。其实只要平肝疏其气达其志就可以缓解,甚至消除。其实那天在群里已经说过了。


读诗演乐其实都是在春天抒其志的办法。春三月,早晨披发缓行于庭,也是此理。那我们具体应该干啥呢?


春读诗乐,勿伤其志


诗言志,读诗,最起码有一部分就是朗读,这个真的是可以大声诵读。《声律启蒙》正合其时,其实十五号参加元宵晚会朗读《少年歌》、《正气歌》的同学,练习《声律启蒙》的同学,就是暗合天时,舒达通畅,可以无忧。而很多总是自我封闭,不敢敞开心扉,一直憋着不和人交流,俗称憋得,气得,原先受过伤的少阳之气,这个时候才反应出来,浮于筋肉之间呗。嘿嘿。而且木性主生发,不但是自己生,而且是使得别人生,所以这个时候还整天就想着自己,就是木性刚而不柔,阴浊粗大,自然僵化刺痛,也是没事就会背痛,脖子紧,脑袋痛。^_^。这个从后背到肩颈乃至脑袋、太阳穴之类的疼痛,其实就是肝火上炎,其经脉淤积堵塞的一种表现。^_^。解决办法就是要抒发,要伸筋,要运动,要抒其志而勿伤。要开心,要踏青。^_^,所谓的乐,其实就是同样的力量。高兴喜悦而不憋闷的方向就是春天诗乐的真意。大家在论坛上可以组织踏青,组织一起练那啥,我们课上讲的要点正好适合这个。^_^ 练的时候,不要愁眉苦脸的。要平静放松。


另外,再说吃的。春天到了,要多吃绿色蔬菜,越是嫩芽,越是应季的绿色果蔬越好。秋葵、芦笋、生菜等等都多吃点。蔬菜有水分,有生发之气,最是适合这段时间大家清火、滋阴干涸的经脉,是调理身体平衡的。


春读诗乐,勿伤其志


我们一直都是春天的时候最忙,根本不怎么在电脑前坐着,而且基本都是春三月开始带学生真的练一些东西,都是应时抒志的办法,都是经过一个冬天的蓄力攒志,然后到春天看看能不能发出来。^_^。所以啊,码字的时间会减少。但年年如此,来日方长,想必老朋友们也都习惯了,反倒和我们频率类似,这个时候都多出门踏青啦。^_^,会开完,我也就要出门了。


现在每天叫他们打点药粉,估计下周就可以开始给大家做香包了,天气一热,这个还是有点用,能+10%的防御力也是好的。O(∩_∩)O哈哈~。少去点医院,少受点罪终究是好的。


很多定了葫芦的同学,还请耐心,最近少见晴天太阳,有时雾霾,有时水汽弥漫,不适合开光,我都是等到天光好的时候给大家开光。要是着急可以和他们讲先退款。^_^。绝无问题。O(∩_∩)O哈哈~


春读诗乐,勿伤其志


说起开光来,我今年终于可以出门全赖这个走完这步的。前一阵子开光时,不经意之间本级技能到了一定程度,熟能生巧,温故知新,下一个阶段的东西自然就有所领会了,也就达到了能够出门的标准。现在不但学生们编绳编得有进展,我也越来越喜欢开光。。。很久很久之前就学过,原来也开,但是没有这么密集大量的开,一个个开,不断地重复开光,这阵子三四百个积累下来,也算是水到渠成。谁也没想到这种简单的开光后面竟然是深不可测的道路。哎,师父的话真的没错,他当年就说学了之后要多用,多给人开光,多做点事,我总觉得简单,早就掌握了,所以不曾真的上心,从没有这么密集布气过。这次为了带学生,倒成全自己了。^_^。那个时刻,才恍然大悟师父当时的嘱咐。师父的话一定要听。这个要不断的练。^_^。


这次《三字经》的课程,也是我们第一次整理,但就如上文所写,不断会有重复精炼的过程,自然有温故知新,不断深入浅出的进展。《三字经》我们还会不断地增加新的内容。这段时间我就一直想着给论坛的同学们加一次课。然后剪辑好精简版,放到“杯水为性”的专栏里。这样会比较好。


春读诗乐,勿伤其志


冬学的《三字经》课,前面两节是我主讲,后面都是学生们主讲梳理的,第三次课我着重讲了数的概念,这个可以和《数不应天,迷之无益》对应去读。后面我基本就没多讲啥。但学生们对这些内容的梳理一样对不太了解中国传统文化的朋友们大有帮助,毕竟他们更接地气。我讲的东西很多时候都不适合初学者,比如这次准备开讲的东西,要是不熟悉庄子,不熟悉先秦诸子,只怕会听得比较费劲。以上就是给大家一个补充地说明,大家要根据自己的情况来选择课程。^_^


其实只要加入论坛,通过实习期,这些课都是可以先听的,我们很多的互动都是首先在论坛上完成的,而且很多还在求学的同学,并没有什么收入,那都以论坛的同文来听课就好,只要在论坛上多分享、多写东西,就不用担心买不起的问题。^_^。这也是设置论坛同文的初衷,我们讲的东西和外面那些不一样的,不能白拿走,不然吃亏的不是我们。所以以这种方式也是为了劝学,劝青少年努力治学的办法。所以大家还是多去论坛,多自己分享诚意来进学才对。这是我们一直鼓励的办法。^_^。但对于没有时间的朋友,没有闲暇去论坛的朋友,我们也只有以这种方式来传播劝学啦。所以大家根据自己的情况取舍就好。^_^


春读诗乐,勿伤其志


杯水为性是把钥匙,我们下次就试着来开启一个东西,也算给大家做个示范。不过一切以修身为本,春光精贵,我尽量挤出时间完成备课。^_^。我现在就是趁着早课完了,学生没来之前,赶紧码字和大家聊天。很多论坛和QQ上的消息可能会回得比较晚,甚至漏掉。还请大家原谅,山上信号不好,也看不过来,真的要紧重要的事,还请多发一次。嘿嘿。


山中此时无限好,一寸光阴一寸金。大家多运动,多吃蔬菜,多开心,别憋着哈。^_^


春读诗乐,勿伤其志


始发于微信公众号: 博山小叙

博山庐讲堂开课了!

博山庐讲堂开课了!


博山庐讲堂开课了!


经过一个冬天的尝试和调整,冬学课程我们会逐渐对外开放。作为博山冬学的主力课程——三字经,将陆续在荔枝微课放出和大家见面了。预计每周会更新一次课程。有需要的朋友可以在这里学习视频课程,想复听的论坛朋友可以同文兑换邀请码进入课堂,请各位注意论坛的通知帖。


专栏名称:三字经专栏——杯水为性

第一次课:《品物流形,性自命出》

三字经首句“人之初,性本善,性相近,习相远”中的“性”到底是什么?为何性本善?

寻本溯源,拨开迷雾。在第一次课中先生将为我们澄清华夏之“性”本来面目。


博山庐讲堂开课了!


课程收费说明

三字经课程一共有九次课程(包含一次先生的答疑课)。

第一次课和答疑课先生讲解“性”之源流,每次课收费100元。

第三次课同学梳理教+先生解读“数”之本意,收费50元。这三次课比较特殊,所以收费多一些。

其余六次课程每次课收费30元。

可以在目录中购买单次课程,当然也可以一次购买专栏365元。就都可以看了。


专栏地址:http://weike.fm/qGZBD3

二维码如下:

博山庐讲堂开课了!


小编按:

性的概念其实经过了千年的流变,已经成为了一个大杂烩一样的东西展现在世人面前,今人有心向学者,恐怕都对这个概念迷惑过,不知所从。我本人就是其中之一。未闻先生之学之前,一直以为性乃圆满不变,只待发明之神秘先验。但以此为基难以贯通先秦典籍,更别说登山修道。


先秦经典本不繁杂,但诸子以来,性字逐渐被赋予了人要独立出自然的某些特质,其后所出之学叠加繁复,使得我们后人难窥其真,千年以来,鲜有能够把这个概念讲清楚的,尤其佛学不经意之间置换了性的某些特性,使得我们学问流传更加混乱。宋代以来的三教合一的思路很容易陷入所谓的自性圆满什么之类的说辞,但这些东西流弊极大,不但容易让人不思进取,还容易让人不断加深对自我的注意。流传到今日,贪鄙之辈,无能之流,狂妄之徒,都纷纷以此自遣,流毒之大,简直影响了我们文明的走向。但其实性本来的意思并非如此,性者,生之质也,是一个非常干净,可以不断变化,不断进取,乃至上窥天道的核心概念。深刻理解这个概念,其实是一把钥匙,是一把解开许许多多核心概念的钥匙。我们华夏文明的精神就蕴含在这个概念里,绝不是所谓封闭,所谓圆满,所谓一成不变,而是进取,大成若缺,永无止境。真心希望大家能够重视这次的课程,也希望大家能够认真体会这节课,因为这个概念已经有很多很多年没有人讲过了,在这个时代,我们适逢其会,应该好好珍惜。谢谢大家!


最后,地址可以通过下图中的二维码进入直播间学习。

博山庐讲堂开课了!


始发于微信公众号: 博山小叙