月份:2018年4月

士之所行,志返其纯(上)续

大家好。


昨晚没讲完本节内容,今晚7点半继续在同一个群继续,特此告之。

O(∩_∩)O哈哈~


大约一个小时是主体内容,后面答疑和大家讨论聊天。O(∩_∩)O哈哈~


士之所行,志返其纯(下)的课程另行开课通知。因为要出门,所以时间难以一下子定下来。

始发于微信公众号: 博山小叙

上巳修禊,谷雨生新—新课预告

上巳修禊,今天明天都是沐浴、涤污荡秽的好日子,大家要洗澡哈。吃点清利的蔬菜,一般荠菜都是这天最好。三月三,荠菜号称灵丹,就是合这段时间的天时之气。其实是今天采的才最好,不过城市里的娃们估计没戏。所以只要多吃点蔬菜终究没啥不好,清利除热的就好。城市的野菜,路边的堪忧,公园的兴许还可以。


辰月为建,月气生建不息,生机最旺,而辰月的巳日为除日,除旧布新之日。这天除秽是应天时的。正因为能除旧污,才能生新,万物以此而有勃勃生机。生机最旺月份的除旧,其实很特别,除旧而不伤,拨正而不害。


上巳修禊,谷雨生新---新课预告


三月三为啥是真武大帝诞辰?因为真武大帝乃北方真水之神,河车正气,拔除镇压磨灭也是最佳。其德是最佳最正的“除“之一。但其本意却无丝毫恶意。因除而生才是真意。三月三定为上巳后,以三三之生,建除之意合其德,以水拔除不祥,又因季春生机叠加最旺盛,除而不伤。万物鬼神皆得庆其气而不伤,所以才定到三月三的。所以宝诰里,福德衍庆之说。这得真的明白上巳三三之力,才会言中有实,才知道福德从除来,而衍之与万物以为庆。除之为生,生机无限是道教的特色,也是我们文明的特色。所以真武大帝之真武,就是武以生为其真志的意思。战斗除秽都是为了生啊。神明生日很多时候都是内涵深刻的。

而相传黄帝,太昊伏羲氏都是这天生日,其实原因依然是我们文明中对生机的崇拜。三三则生万物。而修枝剪叶才能生的好,上巳的意思就是这样的。^_^

这阵子祈福,生子都是极好的。顺应天时,所以上古时期,即便野合也不管啦。O(∩_∩)O哈哈~。小孩生下来会比较强壮吧。一个健康的孩子,生机旺盛的新生命才是礼法的目的。圣人岂会僵化死板。^_^。动物世界。。。


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所以实际上今年天时非常合适。今天三月三是建日,明天是巳日为除日,后天是谷雨,是满日。恰恰是拔除恶气污浊之后的生新成种的好日子。既合天时,我们也给大家讲些新的东西。^_^希望播谷如雨,气满种成,日后都是硕果累累吧。所以我们会讲立志。立志就是种子吐芽啦。O(∩_∩)O哈哈~


最近一直忙着三字经少儿版的相关事宜还有下次云游的安排,突然发现有一个重要的延伸概念在性之后没有涉及过,其实也不是没有,知乎那篇讲岩中花树的文章其实就是华夏自古对心的认识。就是没有直接讲过。我们说过性外面裹着的是心,“心焉数之”又是数来源的前提。心又是人类自我意识发展到一定阶段后,必然会迷茫的一种现象。所以是绕不过去的。本来要讲立志的,但还是把心这个概念讲一个开头,以后会有更全面的。这次就是补足这个基本环节,主要讲立志的问题。^_^


上巳修禊,谷雨生新---新课预告


所以,我们大概会讲以下几部分(以当天课程为准):

一,士心为志

  1. 古之士人是什么样子的?

  2. 心是怎么回事?

  3. 志是什么?为什么是士心?


二,立志的重要性

  1. 知止是啥?

  2. 大学本文结构中的志

  3. 帅气是咋回事?^_^


三,怎么立志?

  1. 立志和什么有关系?

  2. 立志的方法

  3. 成人立志的难度以及克服办法。


有时间答疑,没有时间就挪到下节课,还是立志的。O(∩_∩)O哈哈~

最好是熟悉性自命出课程的朋友,有了哪些的基础,我们才能聊心是啥,志是啥。所以不熟悉的朋友还是去熟悉下。公众号和荔枝微课上都有相关内容。


由于在荔枝微课上听录音课的朋友反映没有实时效果,我们这次尝试统一在CCtalk上实时对外。这样现场气氛比较好,对于有些朋友可能更合适,而对于没有时间,只能听录音的朋友,我们依然会在荔枝上以专栏的形式发布。所以错过的朋友也可以等一阵子在那里听。但就是要等这个系列讲完啦。O(∩_∩)O哈哈~


本次课程定于本周五4月20日晚八点开始,论坛的同学请关注论坛的同文收取帖。下面是CCTalk讲课群信息。

名称:博山庐·士志於道

群号:83047936


上巳修禊,谷雨生新---新课预告


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十五秒的罪恶

云游回来,见了朋友,聊起论坛要做的事,怎么去推广我们的东西。某头条倒是要求我们做广告,他们大概也在往教育方向上转。但我不清楚他们发来微信中五个app都是什么,就问了朋友,那个时候内涵还没被关闭。不过我的注意力被抖音吸引了。随后这位业内朋友,和我讲了抖音快手因为传播不良信息被要求整改背后可能的原因。但我完全没在意那些,我的注意力还是被这十五秒时长的视频模式吸引了。我看了足足一分钟。才长出一口气。这玩意在我眼皮底下存在很久了。我竟然茫然不知,真是失职。我们忌讳电子毒品的出现,这是当年留下的嘱咐。所以我一直把注意力放到了脑机接口上,没事就去看nerosky的产品测试等等。但没想到,伟大的资本这么快就以如此简洁的方式,这么大面积的推行了这种准电子毒品。欲望是创造力的源泉,诚然不欺也。为什么这么说?因为这种东西的界面时间搭配出来的效果,就是上瘾。学好难,学坏就是一出溜,登山为逆旅,就是舍易从难之事吧。顺生则必死。纵欲就是顺着生的快感来,所以不能以快感舒服为导向,不然必难逃脱藩篱。

十五秒的罪恶

我们从看电视,被动被信息洗脑就开始没了读书那种主动性,被动接收本身就是注意力的下降的表现,但更舒服,就和撸铁一样吧。然后这个视频影像越做越短,恰恰符合人类越来越浮躁,欲望越来越重的趋势。最后三五分钟的小视频,全民娱乐至上,最后终于出了只有十五秒,彻底摧毁注意力的大杀器。欲望重,着急没耐心,就会浮躁,这和外界环境中信息刺激是密切相关。这种越来越简单,越来越有效纵欲恣意横行,其实磨灭的是我们人类本身的特质。人之所以有高级的智力,来源于能够注意力集中后产生的生理结构后造成的复杂心智系统。动物的注意力很容易被打断,马上就想不起来顷刻之前的事。一来就是生理结构限制了其注意力的持久性,二来是他们缺东西导致。所以注意力的持久度等于是人之所以为人的重要参数。

十五秒的罪恶

关键是十五秒,这个不过两弹指的时间,在古代称为顷刻的时间太短了。这种长度的短视频的大行其道,破坏的是人的专注力,十五秒就算再密集也承载不了太多的信息。所以都是以色相,浮夸,恶俗惑人耳目。这个时间的局限性其实限定了内容必然倾向浮夸造作。而更重要的事不断切换,这些超短碎片化的视频的长时间叠加于人的身心之上,乃至养成习惯,会使得人身心注意力的持久度严重退化,这对少年人,初高中乃至大学生的专注力培养的破坏是毁灭性的。注意力的持续时间是被认为是正常智力的一个重要保证。也是记忆力形成的关键。没有一定强度的注意力,一定强度的记忆力,这人的智力就没法达到基准。


小孩的注意力,专注度的训练是决定他们一生幸福,成就的关键。要刻意培养的就是注意力的广度,持续长度,自主分配能力,还有快速转移中的以上三点的能力不衰减的能力。但这种15秒的短视频严重摧毁破坏了未成年人注意力的基本结构。声光背后的隐含的低俗色情姑且不说,这十五秒切换或者重复其实是直接瓦解注意力稳定性持久度的负面训练,而广度和分配能力都随之衰减和转到声色无聊的事情上面。唯一有益的是快速切换,适应能力的训练。但对很多上瘾的来说,这个完全是被动下意识,被动和情绪交互,也一样起不到任何训练的结果。

十五秒的罪恶

注意力不是一个简单心理现象,而是有生理基础的复杂身心问题,而外部环境的高强度重复性的刺激是完全改变这个心智功能,甚至会改变其中生理代谢,神经元链接模式的。


所以真正应该探讨的不光是防沉迷,低俗视频的传播问题,而是这十五秒的短视频本身的问题。不单单是家长监督的问题,而是未成年人不应该上的问题。十五秒太短了,再都是些无意义的,浮夸低俗的碎片信息,这小孩们的身心就那么点地方,都装的是各种垃圾,那么会成什么糟糕的样子?各种身心不协调的问题都会随之而来。这不但是社会道德风气的问题,直接影响的是身心正常发育的问题。以后的社会由他们组成,要是有一定比例这样的人在,可想而知会出什么事情。有人笑称抖音是弱智的聚居地,这个也许不是一个笑话,而更严肃的是,它会造就弱智。是真正意义上的智力情感上的缺陷。甚至发展到后面,会出现反社会人格。


我无意诋毁这些科技企业的努力。但他们真的没有想过这些,缺乏长期社会责任感,还有真的很无知。也许是商业精英,也许是技术大咖,但对于某些方面真的是很幼稚。除了数据,除了报表,除了盈利,除了市场,除了扩张,不知有别的了。或者说他们选择了忽略,下意识回避这类问题才是最大可能。在市场份额,巨大利润面前,这样的选择是可以理解,但伴随这些问题而来的生存模式,生存的空虚,生活的压力早晚会成为他们难以摆脱的噩梦。只求追名逐利不过过早衰亡的快车道而已。那个时候,钱再多也没用的,因为他们给自己造就了一个信息环境,他们是逃不开的。


金钱其实是求生欲演化出来的不安全感造就的衡量现代社会成功与否的计量单位。很多女生因为体弱需要找个有钱人,就是怕自己无依无靠,人老了,气血衰弱依然是要以这类似的东西保证自己的生存。所以老人把着钱是常有的事。不能看清楚,摆脱它的束缚,其实生命的质量会比较低。很多有钱人是有了之后,反倒追求别的去,这个不是一个计量自己成功的指数吧,而我们对这个东西并无特殊感觉,和取用万物一样,有度就好。


人的成功多半来源于他们专注度的训练,不管这人做啥,只要专注进去就都很大几率成功,这些科技商业精英就是代表人物。他们可以连轴转,不辞艰辛的不断的进取,不达目的不罢休。但他们的产品却再摧毁别人的,尤其是下一代的专注度的工具,从最基本的factor上瓦解的高效方式。这样的小孩长大后,没法子有效的把信息序列化,因为专注度持久力太短,那么对于知识的理解很难深入,记忆力短暂,难以深入和人沟通。和人交往,面对困难都会有各种难以控制情绪的问题。这样的孩子你给留再多的钱,他的生活也会是一团糟。更加可怕的是,他们神经元链接的方式在这种长期刺激下,有一定几率会有异变,会变得难以沟通,难以互相理解才是最可怕的事情。这是我们为什么很在意脑机接口电子毒品的问题。但这种以视觉听觉外部刺激也能达到的这种效果是始料不及的。一个企业,一个高科技企业,一个坐拥无数资源财富的大鳄完全有能力去做这方面的调研,为了后代子孙,为了你们的下一代,也为了你们自己。算法没罪,但人有过,趁着为时未晚,还可以补救。十五秒的技术一定要这么用吗?肯定不止如此,多花一点心思,少挣点钱,回家也是可以安心睡觉的。当然要是ASPD,那就没啥好说的,算我没写。不肯自新,必然会有外力强制。


十五秒的罪恶

我知道看这个专栏的人都喜欢一些传统文化,一些宗教类,或者神叨叨的东西,我可以写,换一个角度去写给你们。


西方心理学近年来很热门的正念脱胎于佛教或者瑜伽的meditation.这个其实是叫自己注意力集中而放松的一种方式。英文名字就是mindfluness就是念流。这个概念在佛教以及瑜伽中经常提到,一念不断,延续时间长,念念相续都是代表他们所谓修行的一种成就。最后入三摩地,都是这类的练习的结果。这种是干嘛?在练习专注力而已。心理学界为啥注意这个问题?因为有研究表明这种练习可以缓解一些心理疾病,其余的大家自己可以很容易找到。我们不多讲了。

古代华夏文明在禅定的基础上更进一步,更加全面的描述了身心关系。认为不但是念,心识,思想,心需要专注,而身体行为,志气行动也一样要专注。专注则诚,专注则清静,诚者天之道。所以我们不单单以专注自身念头出发,而是以专注于行动为训练方式,来达到提高专注力的要求,以求天道。从而规避了只关注自身,只关注自身念头产生的各种潜在的弊病。例如:阴私难化,自大圆满之类问题。因为我们对专注的理解更加深刻,并不认为只是单纯心上用力就可以,注意力是一个身心协调,复杂全面的过程,单纯抓住心,甚至以心识认作是世界根本,忽略身体是心识思维的根本,就是忽略环境对个体的影响互动,一味强调心的作用,而脱离现实只能是拉开的皮筋弹回来崩坏自己的手。这会在后面产生很多问题。所以佛教总有各种阴魔伴随,其实是这类问题的反应。而身心协调的专注,不单独倾向某方是一种无为自化的锻炼方式,是自古相传的办法。所以我们很清楚他们在干什么,但反对其中之过弊。不过对于常人来讲,一般的简单这类所谓正念练习也不会有问题。其实他们就是瘸了一条腿的椅子,很多东西都是不及根本而已,但大体上都是为了练习专注这点和我们一般无二,我们就是更全面,更有效,副作用更小一些。他们那种更适合降本流末之后人心惟危的商业社会也是可以理解的,但深入求道登山确实不成。


专注的训练等于在各个宗教古代文明都是核心问题。为啥?因为人之所以人,能有高级智慧,来源于专注力的不同。这个人类继承天道的特色,别的动物的专注力从广度,持久度,稳定度,切换后不断续的能力上都不如人类。而戏肉来了。动物想要有智慧,想要成精,关键在于专注度的提高,这个过程漫长而艰苦,但一旦成功了,就会从形体上补齐一些东西,发生所谓的进化。所以专注度是生命质量的一个标杆性的指标。而破坏专注度,就是叫人往动物变。这个世道就是这样有意思,大家在追求一个平衡,人太多了吧。^_^。


十五秒的罪恶


好吧,十五秒的罪恶来源与人类追求刺激欲望的无底线,来源于资本的贪婪,但也算是自然对人类破坏自然的反动。无节制的掠夺自然资源才会构建一个什么都要快速更新,求快的人类世界。这来源于纵欲。那么同样的欲望就会造就出针对人性各种劣根性,使之放大,走向毁灭的工具和信息。天不言而自化,道不言而自生,人类看似的自大其实无非就是一种闹剧,千百年后,昙花一现的闹剧,天道漫漫,根本不会兴起什么波澜,才是这个文明的最终归宿。这世上其实有过很多绚烂的文明,建树,高耸入云的建筑不是没有,最后呢?连遗迹也找不到半点痕迹,只流传于神话的残文中。

十五秒的罪恶

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碧血千秋,镇慰黎元

碧血千秋,镇慰黎元

我们在这处边陲重镇一晃就到了清明节,此地乃中国远征军国殇墓园所在,于情于理也该去祭祀凭吊。另外,我也带着先人的个人 恩怨前去“告状”了。^_^

本篇吐糟向,圣母请回避。^_^

我的外公外婆爷爷奶奶都是建国前从台湾回大陆建设国家的那波人,我父亲就是台湾生的。留在台湾的亲戚不在少数。所以对于台湾,我们家人的感情深厚无比,急盼能够早点回归,按照习俗,自己的祖籍应该是爷爷的出生地。我若有子,祖籍岂非台湾?但我希望是像山东省一样的和台湾省自由来往,亲密无间,而不是现在这样的。自家在台湾的亲戚自不必说,一水深蓝,但十多年前早就都对他们的那个党灰心丧气,移民欧美,或在大陆挣钱谋生了。而我因为家中关系对台湾人很亲,但从留学开始接触到的自以为有礼貌的湾湾台·独令我很无语,其实无非就是觉得自己生活在自由的空气下,自命自高一筹的心理,一副GD下你们很悲惨的心理。其实他们挺可笑可悲的,井底之蛙,在虚幻的自我世界中感觉良好就是他们的常态。我们一般本着都是同胞的心态和他们交流,但往往气得鼻子都歪了,这是很多留学生的感受吧。这么任由他们下去,任由他们的教育恣意给小孩洗脑,只怕到时候真的要血肉相残,兵戎相见了。其实个人是自由的,不喜欢当中国人,可以移民啊,这实在没什么,很多大陆人因为个人的原因都移民了,没人说啥的。但台湾是中国的地方,该回归了。不然气总缺一块,总被人窥伺掣肘。华夏文明的复兴,需要一个国家气全的,台湾这块的气不能是这种状态的。

碧血千秋,镇慰黎元

这么多年来,落在晚清最肮脏遗留物的手中,早就变得乌烟瘴气。什么宗教到了那边都会不得已滑向会道门的属性居多。因为晚清民国的宗教传统文化都是买卖,利益交换,把啥都搅合在一起的大染缸当头一罩,粉饰太平,自我安慰于宽容而已,其实最后拜鬼最狠的就是他们了。然后还洋洋得意,自以为有文化,有传统,真的是对传统的玷污才对。有一些人还学他们那边的东西,好似正统?自命正统的发臭垃圾吗?旁门左道而已。明清以来的乩童拜鬼之类何时成了正经货。一股子味道,隔着一条街都能闻到。懒得提而已。见到绕着走,不然回去洗三天。

这次云游,某山过会,我们下山的时候,有一湾湾带队的乩童组,一个个摇头晃脑,走路似螃蟹,活脱脱的蛊惑仔小流氓?哪有半点道门风采。我本来开窗透气,看到之后赶紧关窗,戴上口罩,把香囊拿出来堵在鼻子上。。。有不同的味道没啥,但如此不知收敛,招摇过市,明明是道教名山,却如入无人之境,真当都是泥捏的吗?真不知道统、战这类有啥用,难不成把我们花那么大代价的做新民重新玷污吗?真是可惜这帮台湾小青年了,在那种信息环境下长大,不知祖宗之学,就是一些民间乱道就以为是传统文化了,哎。说起来也不能都怪他们,道教一直有点江湖气息属性,至今有点黑帮味道的不在少数,现在国家复兴传统,重视道教,不要把道教的不良基因一并复兴了,弄得会道门似的到处冒脓包才好。

碧血千秋,镇慰黎元

左右逢源的XX已经够了,真是骨肉同胞,应该以大局为重,以文明为重,该统一了,一点不会失去啥自由。其实无非就是私利作祟,中饱私囊而已。这么点苟且又能瞒得了谁?GMD的后代不争气,只会窝里斗,还有GT小日本的老家伙下面一群台·独宵小,差不多可以了,这就是我要去告的黑状。远征军最后的精魂之志就是剿灭日寇,就是捍卫中华,就是文明复兴。台·独那帮贼人其实就是日寇后手遗留的垃圾汉奸,至今还要给我们添堵。且问远征军忠魂干不干吧。现在GMD要是有远征军的半点忠义豪气,何至于任由几个汉奸搅合成这样,真是替他们祖宗丢人。油腻腻的信息环境造就的老好人,实则自私自利,一事无成,窝里斗第一,无所不用其极,但对外则怂成烂泥。见美逢日好似亲爸,有何面目去见他们的先辈祖宗,确实算不上中国人,但地方请还给中国。呵呵。

外公过世一年多了,他是东北人,恨极日寇,没办法,外公的家人同学老师都有被日寇杀害的。爷爷逃到西南上大学时候的经历也和我讲过。他们逃难的时候颠沛流离,九死一生,也是亲眼见过日寇随手杀人的事。我还记得他们那时回忆起当时情景的脸色,外公是位救人无数,活人圣手的医生,德高望重,他一辈子都信奉少说话,委婉说话的方式。但讲述这段往事的时侯,脸色是扭曲的,话是愤怒的,甚至有一种狰狞的感觉。很难想象一个救死扶伤,和蔼沉默的老人会那样激动。至今我妈都不愿去日本旅行,甚至不愿意吃日餐,每次叫她尝尝日餐,她都很冷漠的说不吃。大概就是受外公的影响,虽然我也觉得有点过了,但也可以理解。看见精日的白痴,我妈就从心底里厌恶,那种厌恶是发自内心深处的觉得不可救药,没法交流的。得多下贱才会精日。。。原谅我把下贱和精日联系起来,但我真的就是在描述一个事实。那种神色就是这个意思。所以要是遇上,当面很冷谈,仅仅维持礼貌,回来就和我交代,以后不许来往。哈哈。从小这种事我就经历过很多次了。所以我虽然对日本人没啥偏见,平时也喜欢日本动画,对日本文化也很感兴趣,但对那个时代的日本军人一点好感都没有。没办法,家族血脉的记忆。日寇就是日寇,我妈小时候就和我讲过,要是日本人再敢打,就叫我参军。。。好吧,估计我这岁数已经没地方要了。^_^。我们家就是这样的家庭,没办法啦,圣母高喊着对别人宽容之前,先要对自己家族经历宽容吧。

碧血千秋,镇慰黎元

清明时节,正逢云游此地,我就干脆换一种方式缅怀祭祀经历了战火国殇苦难的祖辈,也替祖辈们给滇西远征军扫墓,代为祭祀,以偿祖上心愿,顺便替他们念叨念叨,告台·独汉奸的黑状,他们没见到祖国统一,都深以为憾。我早有是位,又在此间,恰逢时节,连大衍清泉都是随身带着的,一切顺理成章。

头天晚上好好沐浴过,一早上起来,吃过早点,我们就分头准备,我主要是重新洗漱换新衣,洁净身心。而旧小编去准备熟食,最后买了牛肉,猪耳朵,烧鸡。有个朋友闻讯我要祭祀,他家祖宗也在其中,就直接发了红包叫我代劳,好吧,我都是代别人行事,嘿嘿。可巧的是他也是去日本的留学生,嘿嘿。学日本好的地方,值得学的地方,但别变成精日就好了。^_^

我们背着酒肉先去了滇西抗战纪念馆。外面广场上有个大大的警钟。有中学生在搞活动,非常热闹,进馆之后,人也是出乎意料的多。真的没想到这么多人来看,而且很多都是年轻人。也许有我上面家庭背景经历的人并不少,毕竟是祖辈难以磨灭的共同记忆。这种自发的爱国主义教育,只怕在以前会被我自己吐糟奚落的,但见识多了,没人逼着了,反倒顺其自然的渴求。少年人的逆反心理其实很无聊吧。没所谓,这就是要经历的心路历程。就是别把自己折进去就好了。^_^

碧血千秋,镇慰黎元

滇西抗战馆里很多资料,很多史实,很多英烈。但叫我久久难以忘怀的是一个高瘦老人的塑像。这位老人带着瓜皮帽,穿着长袍,留着小山羊胡子,抬头望天,形容枯槁,两眼睁的大大的,两颊深陷,面色狰狞,好似厉鬼。换在别的环境,我觉得应该超度下才对。但放在那里,不但是恰当的,而且是震撼的。我扫过一眼就觉得不对劲,其中传达的东西是有其实的,是有感情的。找来资料一看,果真是有故事的。

他叫寸大进,他们寸家是云南望族,也是历代参军卫戍边关的家族。他的儿子叫做寸性奇,是位抗日名将,国殇墓园中还有他的墓碑。寸将军是已经突了围,在重重包围中杀了一血路,听人说自己的军长还陷敌于包围之中,就回头又带领仅存的部下义无反顾地杀了回去,交战中左腿被炸断,对部属说了最后一句话:我腿已断,不必管我;我决心殉国,以保全国格人格。言毕,用最后的力气拔剑自杀。用的宝剑是孙中山赐的中山剑。都说日本有武士道,但究其根源忠义之道源于华夏。自杀只怕也是为了不成连累同袍的累赘吧。若论情谊真切,只怕比那些空泛虚假洗脑效忠天皇的武士道精神纯粹真实的多吧。


碧血千秋,镇慰黎元

寸性奇将军像

寸将军阵亡后一年,日军攻占腾冲,他的老父亲寸大进,这位前清戍边抗击侵略者的老将军已经八十八了。儿子战死,家园被破,国之将亡,他却年事已高,深恨自己无力杀敌,不肯做亡国奴,竟然站在一颗炮火劈过的松树下,绝食七天而亡,死不瞑目,恨意滔天。自己选择绝食站着死,可比什么盘腿坐亡难多了。若以此论修行,这种比神叨叨的自以为超脱的和尚老道强多了。真不知道那些为了证明自己有修行,想各种办法假装坐着死的僧道居士们看见这种老人害臊不害臊?丢人现眼的自私之辈怎么能和这样的忠义之士相提并论呢?这种情况下死不瞑目,只怕其志纯粹到了一定程度。修行之志不纯,无非自欺欺人而已,蒙蔽世人,蒙蔽自己,但瞒不过这个自然法则的。吹得神呼呼,其实连农村寿考大爷大妈都不如的有的是。俗人好神异,见名不见实,就这种心思德行还想取天罡,招将?开玩笑,骗点吃瓜小白才成,真招来一巴掌扇飞了才是。贪婪庸俗造就的弄虚作假导致了歪理邪说遍地。好名则不实,不实必假,自古皆然。


碧血千秋,镇慰黎元

(这不是纪念馆中的,为了尊重先辈,我们没有照,网上找来的在外面的,感觉差很远)

这个雕像不知是不是他后人雕塑,或者这个匠人真的很用心,感念其行,大概融入了一点点其神,其志,所以就像一个黑暗中明灯一样,我一走入那个展厅,就只看到了他。感叹之余不禁想到那年代多少这样的人,多少国仇家恨,多少不甘心。我们不能再经历那种时代了,天道作新民的代价太高了,一旦赶上难保不会如此。唯一能叫被动做新民时代不来临的办法,就是自新其德,修身正己,点滴积累,由个人做起,这样国家风气才好,家国强大,精气神足,邪不能干,就没有这种事了吧。


其实很多事离我们并不远,也不可笑,追求个人目标到了一定程度,这种责任感只怕会油然而生。不管你的目标是什么,都会发现自己不是孤立于世。没有一个国家撑着,没有一个文明的滋养,一切都是无源之水,登山更是不可能。守护华夏文明的传承,其实就是最现实的保家卫国。晚清的没落来源于精神文明的没落,所以仁人志士都是以新思想来入手救国的。其实不是原来的不好,而是被三教合一的和稀泥玷污僵化其中精华,其中最可怕的就是什么都是计算利益,买官卖官,绵延到大众的精神领域,就是买卖功德,会道门之类的精神毒瘤。宗教没有正气顶着就是癌症。现在很多搞宗教的人,其身不正,言中无实,剿说经典,崇洋媚外,无非还是新时代的贩卖信仰,还是走晚清的老路,败坏的是文明的精气神,这事绝不是小事,可以说是动乱之源,届时天道作新,万民皆苦,我们如何登山?万民之所以受苦,就是因为任由这种东西横行,都是事不关己高高挂起,那么天道反动,都在其中,所以我们是要明确反对,要平其过患,要能续其长吧。真正能害家败国的就是精神上的内部腐朽,这样才有裂缝,才会有外部的苍蝇叮。要是铁板一块,别说苍蝇了,老鹰也没用啊。而我们的文明绵长无极之根本,就在于自强自新,方能有之的长生之道。自新其德解决的就是这些自身衰败的问题,岂非长生?守根则长生,不离则有道。大道至简,真的不用那么多奇奇怪怪的东西。


碧血千秋,镇慰黎元

出了纪念馆,就是国殇墓园。这是国民党ZF在1944年修的,其实修的人真的挺懂的,很多规矩很到位。松林之间零散的墓碑拥立着忠烈祠。牌匾上写河岳英灵,石壁上写着碧血千秋。肃穆庄严,令人不敢戏谑高声。走近一看,忠烈祠里面挂着的却是孙中山的像,还有香炉之类的,这就有点不合适了。祭祀的对象应该有个牌位,以孙先生的画像代替,只怕很难对应好。我也就没进去,在外面作揖而别。转到忠烈祠后面,就是有名的墓园主体了。那里有纪念碑,有纪念的主体在,应该才是我们祭祀所在。

碧血千秋,镇慰黎元


一个个矮小的墓碑就像列队的士兵,环抱着整个小山头,山顶就是纪念碑。一个个红色名字都代表当年鲜活的生命,正值昭华英年,抗击日寇,血洒疆场,就此逝去,化作黄土一捧,生命真的很脆弱。生在这个和平年代是我们的福气,爱护生命本身就是惜福。也是珍惜他们留给我们的遗产,我们来纪念他们,感念他们恩德是应有之义。

墓碑列阵上面就是纪念碑了。这个纪念碑的花纹和颜色和下面碧血千秋的脉络一体成型,遥相呼应,应该都是李根源老先生的手笔或者操盘设计。饱学之士,真实不虚啊。不愧是朱老总的老师。


碧血千秋,镇慰黎元

我第一次来这里,为了能够真的祭祀到,就开始了“格物”,哪个位置最好?哪个时间最好,都要观其现场,察其当地才能知道,而不是单纯的提前思辨规划,没去之前就能决定的。很多时候想当然是没用的,一定要不离其实才能做到。

我们足足在这个小山头,大坟包上转了二个多小时,几经周折才确定了方位和时辰。关键在于那天清明,前来吊唁的游人颇多,人多气杂,难度陡增,本来就是白天,已近正午,所以一直都是非常微弱,需要全神贯注的,最后我虽然找到了最合适的位置,但是怎么都没有回应。然后我就犯傻来着,和旧小编说,联系不上,要不然我们回吧。话音未落,天突然就阴下来了,我们所在那个位置上,一阵清风袭来,身上突然就有了反应。虽然不是啥明确的意思,但是很明显这是个信号。他们还在,我本来担心已经七八十年了,中间又关闭了很久,是不是早已物化归尘了。但这阵清风有意,虽清清淡淡,但对我们诚心祭祀的登山者来说,无异于一个灯塔的信号。事后复盘之时,我才明白,我真的是犯傻了,很久不出门,已经忘了最基本的常识,我转了两个多小时,等于是午时前后准备祭祀的,尤其说这话的时候是午时三刻,这等于是逼着人家在最不该出声的时候出声,等于在说,不出声我就走了,不但蠢,还是极其无礼。哪有准备祭祀,不应就不祭祀的道理?我等于威胁他们,真是胆子够肥啊。也是好久不出门,糊涂犯蠢了。哎,总说学生有点愣,但我也有这个问题。他们也算是随门风吧。^_^

碧血千秋,镇慰黎元

当时没有多想这么多,清风一起,报应在身,我赶忙就叫旧小编准备。祭祀的过程很顺利,天一直是阴着的,清风不断绕着我们打转。我虽然犯傻失礼,但一直念念不忘祭祀他们,带的又是我精心调制的好东西,其中诚意不可谓不足。他们又是多年未曾有过正经祭祀的。所以祭祀完的时候,很多都变得清晰起来,想必是没怪我这个粗心失礼的举动吧。然后我就开始绕圈念叨,我在前面走,小编在后面跟着,我念叨的东西,他是听不到的。但没走几步,他也有了一些感觉,浑身毛孔竖立,头皮发麻,这其实是一种感动,而不是报应。这其实并不难理解,咸其情也。因为我念叨的事就是远征军最后真的遗留关心的志之所在。“诸位英烈,你们守护的国家强大了,你们捍卫的文明就要复兴了,但日寇遗留的汉奸(XXX,XXX,XXX,XXX,XX。。。)依然在台湾闹事,阻碍国家文明的复兴,特来相告,望乞攘辟。。。”念叨第二遍的时候,整个墓地都有一种惊醒的感觉,风中之意渐强,精魂遗志渐明。此志,情也,不过不是私情,而是大情,公情,那种和日寇拼死战斗而亡故遗留下来的东西至今未绝,至今还在守护着我们的国土。河岳英灵,碧血千秋,死后依然守卫家园故土的忠烈们依然还在,专门镇压日寇的职责依然还在,镇慰黎元,举国蒙福。我当时眼睛都红了,写这段的时候也是泪目的。当时不能点香,但奉上的清香也是我布过的,愿他们香火永续。旧小编虽然时日尚短,杯水不算干净,没有报应之事,但素来爱国,仰慕英烈,同气相求,有所感召,倒也是情理之中。

碧血千秋,镇慰黎元

所来之事,尽皆完成,也算还了老人们的心愿,他们都是在云南,在台湾呆过,生前总提远征军忠勇惨烈,总提台湾要回归之事,我没啥大本事,但终究以自己的方式尽了力。而且远征军和那代保家卫国的英烈应该得到我们的祭祀和尊重。大家有机会去,不管咋样都要鞠躬献花以为敬。不能像很多游客那样,殊无敬意,瞎溜达一圈,大声喧哗。或者合十为礼,他们不是和尚,不该用这种礼数的。实在是太不懂规矩了。我们转了两个小时,少说来了一百多人,就一个青年女子鞠躬礼数诚意最佳,其余混不当回事的占大部分,少部分虽有献花,但有诚无礼。有诚有礼,就见到一位。哎。礼仪之邦,何其可怜。

一说用酒肉,那些神叨叨不学无术的旁门左道就会跳出来讲啥无聊的轮回吃素等等偏执说辞。根本就是啥都不懂。忠烈军魂,山岳四渎,都是可以用酒肉祭祀的。其实关键在于你什么东西最好,关键在于祭祀对象这个阶段喜欢用什么。礼的精意在于克己从人,一帮自大无比的XX,自己觉得吃白菜好,就要给所有的祭祀对象用白菜,自以为是,矫情造作,无非就是生活在自己构筑的理论世界当中。连基本的基础都没学过,随便看本书就胡咧咧的有的是。根本不知其中要窍。有的山神修道日长,已经不享荤腥,或者这个阶段能力上不能从荤腥中单独享用诚德,所以不得以荤腥祭祀坏其修行,自然会有交通之人改制,对外会有说法,但内部都清楚是咋回事的。这不代表所有祭祀对象都是这种阶段,都要一律吃素。比而不周,害人不浅。其实很多无非就是朋党构陷之工具武器而已,恰恰证明没有传承,不知根本。这种人乱看书,不求甚解,不登山,瞎琢磨,教条僵化,胡吹有传,蒙混世人,自然杯水越来越混,越是祸害,平时行为再不检点,德行败坏,污言秽语,张狂自大,根本没法行祭的。自然用啥都没事,因为都不管用,人家根本不理的。就会装模作样,自抬身份,花言巧语左道惑众吧。

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这河岳英灵,军人出身,不祭之以生前所需,怎么能叫有诚?这大衍是我布气以外,能拿出来最好的东西,又更衣沐洗,诚意相祭,才有后来感动,才有不曾见怪我先前失礼之事。

哎,要是现在的都是一帮自以为是的自大狂,穿着袍子的假货,存在的意义也没啥必要了,乌烟瘴气,从根就烂了,还是远离才好,省的到时候受牵连。一来就是什么六天三天。张口就三天门下,就凭那种德行,早就连三天的影子边都沾不到了,脸上贴金无过于此。至于六天之事,更是搞笑,现在这个世界,这个时代只怕早就是另类乌七八糟的六十天之气了。物欲横流,贩卖信仰,掠夺自然资源的无底线真的还不如六天之气呢。整天美的不得了胡吹大气的糊涂蛋应该睁开眼睛看看真实的世界了。淫祀就是你们天天干的事情。神气不合,必无其实,就是不知窍,不过就是弄点自以为有秘诀的鬼画符徒惹笑话,唱大戏罢了。还有脸说别人按礼祭祀忠烈英灵?自欺欺人,无知无聊,可笑之极,愚蠢之至。每次看到那些乌烟瘴气的家伙嘴里叫唤着什么清静,三天,无为,穿着花花绿绿的戏服比划,我就暗自念叨见证降本流末的时刻到了,XXX们请看他们的表演。O(∩_∩)O哈哈~

道不同,不能与之谋,沾上那些乌七八糟的东西,才是登山最大的累赘吧。这次出门感受颇深。有机会再写写吧。

碧血千秋,镇慰黎元

最后提醒下,祭祀的食物不要切碎,以整为佳。要是切,一定是单数的。酒不可不满,茶则不可满。这些课上都讲过了。这里给大家复习下。

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随先生云游小结

随先生云游小结


第一次随先生云游顺利结束,回忆这几日所见所闻,仿佛就在昨天,而有些记忆却也变得模糊起来,我就赶紧写下来省的忘记,毕竟这是一次难得的经历。

 

边陲之地景象确不同于内陆,此处明媚的阳光,清新的空气,植被覆盖的层叠山峦,依山而成的水流。出游其间,令人心旷神怡,尘虑顿消,就呆了这几天,我就不想回去了^_^一方水土孕育一方之文明,养育一方之百姓。因其特殊的自然环境,当地有一些相应的习俗。比如当地人祭祀先人时间不同于中原地区,还有别具当地特色的道教经乐。可贵的是地处边陲使得这里还未受到现代文明的过度席卷,边疆之地像一道水闸拦下了一些已经被内地遗忘的习俗。木头建制的中堂,以及家家户户的所贴的门神等等。再加上此间居民相对安定纯朴,一时间放佛来到了桃花源中。

 

随先生云游小结


听房东讲起自己开饭馆的时候,凳子放在门外两年多都没见少。可惜的此地旅游太过发达,山水之间已然变成工地,居民也渐有商业化靠拢的倾向。古城不古更是如此,和北上之地的商业街没有太大区别。酒吧随处可见,刻意营造的邂逅氛围和古城之名有太多违和。在这古城里竟还有一所中学,对于在这里上学的孩子们来说不知是好是坏。另外还有两家打着素食旗号的佛教宣传餐馆。光碟,经书,无限循环的录像,又是这熟悉的套路。素食就素食,为什么非得和宗教行为掺和在一起。。。走过了几个以古为名的古城,可是这真的是古城吗?旅游伴生的种种店铺杂落其间,盖住古城原有的色泽。像是火锅中杂置的各色食材,虽有营养可是未能妥善规制梳理,也渐渐的飘起了油腻的沫子,变象的形成了另一种杂浊。


此处山水虽好,可是毕竟嘈杂了些,相比较而言旅游并未大肆开发的小镇更适合喜欢清静的我们。这一路走来我们也是净往人少的地方去了,出来一趟还是要领略自然风光为主。听先生说起我们之所以选择这纯净的山水之间,之所以云游,一个重要的目的是领略各地不同且特殊的自然环境,淬炼自己,补己不足。这可以算是学习自然的一种方式吧。我们效法于先,得能明白所学到底是什么,此为诚意。再根据所学之事来做调整,修枝减叶,通过实践不断靠近所学,这算是一种正心。这样才能更加适宜接受所学的东西,不断的磨合实践中方能修之于身。印象特别深的是先生每到一处都言此处地气之特点不同,初到一地需要有适应的过程。现在想来,在不同环境的相感之下,身体为了适应必要进行一些调整,使得杯水发生一定的改变,能够形成结合这特殊水质的结构。待到形成有势能差的同样的河道了,这河水才能更好的灌注下来。不过这个过程可能会不舒服,想想这就是攴了吧。因为毕竟是打破旧有,迎接新生的过程。仁者先难而后获,难熬的过去了,才有迎新的可能。

 

随先生云游小结


环境的影响潜移默化,无处不在。在云游过程中,先生自始至终都是言传身教,从于师命自然能够改过自新,我们越严格遵守先生所言之事,对于学问的把握就越细致,进步的自然越快。其实于人于物都是如此,原始雨林中的猴子和树木常年累月中积累出的这种适宜生存环境的本能,也算是从于自然之教的一种表现吧。树木汲取自然养分参天而立,并能反哺于此地。此地猴子也有灵性,目力和感官远超于人的极限,能够更适于此地生存。不同山间的草木之药,各禀气而生,也有其独特的特点。其实对于目前的我们来说,处于一个特定的环境中,我们通常能做的就是适应这个环境,逐渐积累中汲取环境的养分,并回馈共生之。我们所做的和这些草木和猴子在本质上并无二致。不同的是我们有人的智慧,也就有了更多的选择的可能,如何正确使用,能否坚持?真的就看我们自己了。像药物都有偏性一样,我们可以在不同的环境下去适应,尝试不同的事物,甚至吃各种东西,增益自己的不能之处,这其实和我们学习学问一样都是在学。与此同时我们要用所学去应事,去教去改变民众,甚至环境。这个不断锤炼而出的能力就是灵活随方的教化之能吧。

 

虽然能隐约捕捉其中道理,可是调整自己的适应过程才是最难的吧。就像先生讲了许多道理和践行的方法,而我们不去做,没有这个难后成形的过程,恐怕最后也无太多益处。师命师教,没有通过相应的行为改变来承接,就真的和竹篮盛水一样,终将归于江海。而形成的这种浪费,怕是会有些反动吧,毕竟天地不偏佑于我等。所以践行修习我们已经所学的学问,而不是过多探究高深的学问,真的是以后一个非常重要的内容。

 

随先生云游小结


随先生云游中对于这一点的感触也颇深。我们都知道要以礼谦和待人。可是说来容易做来难。与山民交际的时候,我总会时不时因为自己的情绪或者势利眼,而难以融入氛围。而先生和G兄总能和他们交流的很顺畅,尤其是先生对于接触的每一个人都能够恰到好处的建立起这种和谐的沟通氛围,并且无形之中完成事情。一天认识一个山民,收药收集咨询的能力简直是特工水平的。先生和我们讲,原来做过人类学田野,这些都是训练出来的。我简直就是个小白,书呆子,什么都不会,羞愧之极。


先生强调多次行事要有裁制之力,要重心明确,可我就连问路和点餐的时候却经常一脸懵不知所需为何,在电话沟通解决问题的时候也总是潜意识的避开重点绕来绕去。还有其他做事的粗糙,仪表邋遢等等不一而足。小事才能体现真实,我真的差的太远了。

 

很多同学可能和我一样,临慕高深学问,而小视现实生活的种种小事。势利眼说的就是我的这种行为啊,自己的身体没到那里,就用脑补出自己站在那里看下面的风景。实际呢,贪心高深,思而不学殆也矣。煮个小米粥,炖个姜水都做不好,还说炼药呢~~生活能力都这般低能,基础不做好,贸然突进会摔跟头。路上先生为我们讲起现在很多人贸然住山的事情,也是这个道理。“道士立名,凡有七等:一者天真,二者神仙,三者幽逸,四者山居,五者出家,六者在家,七者祭酒。”山居道士已然是四阶,直接跳过前面三阶淬炼的过程,恐怕虚浮气燥,身无其实而贸然进山,各种灾病,磨难不适,甚至伤患,在所难免。所以还是要学之以序,修行与生活都是如此。先生总说我是小孩,在应事上,生活的基本能力上还差的太多太多了。这些道理,精微的学问没有自己的行为支撑,形成相应的承载的容器,学得再多怕会出偏,也会浪费掉。所以修之于身其德乃真,应事践行,汲取学问中的营养然后在实践中体会精华,行之于身是我今后生活的重要组成部分。待到有了自己的基础能力,有了自己生活行走于世的自由度和空间,这山登的也会顺利些吧。

 

随先生云游小结


为无为,事无事。这种践行学问,应事积累出来的本能反应会在无意间做出恰当的反应,云游中先生就是这样靠着本能而不是鸡蛋壳而行事。景区游走于药摊之间,在辨药的时候,旁边冒出来的药托一张嘴,先生就能听出其中门道。转身就走,等我们转过景区出来的时候,这人又在忽悠别的游客,先生给我们讲,这人往边上一站一说话,就知不对,想也不想就转头走就是了;穿过山间别墅区的时候,先生会本能的反应此地建楼之前是坟场;路过山清水秀的湖面,先生看似闲谈随意问及山民此湖是否有龙王,即刻得到了山民的确证;看似漫无目的选择景点,随心而为却总能有意外的收获;选择水果的时候先生随手拿来,等到后来吃的时候才发现温凉搭配,平性居多。种种事例不胜枚举。

 

最神奇的是我们亲自见识到子午阴阳两气的变化。先生在调整身体的时候,我也见到了真正的经脉流注的反应,再帮先生按摩的时候也明白了,为啥古人能知经脉的原因。自己身上有,哪用去看图?怎么舒服怎么来就是手法。这根本不需要内观,反掌观纹,何须神通?这种身体真实的反应变化比靠记忆知识得来的东西真实的太多了。某日午时穿过雨林的时候,因为我的贪心想要继续前行,不消一盏茶的时间忽然大雾弥生,混蒙缭绕,幸亏先生本能的做出反应,及时撤退,避免了不必要的麻烦。午时一阴生,再配合多古墓的特殊性,怕是对我们不利。我这还是第一次见到先生兔子似跑在前面带路。回过头来,先生才告诉我们,一方面为了快速撤离,避免陷入这种特殊雾气,另一方面可以调动阳气抵御外界。而这些都是在身体的下意识反应,并没有这么多考量,回过头才发现从我坚持要走,到我们飞奔逃出,不过半个小时的时间,天象已经变了很多回。先生给我们讲,特殊地势和时间下造就出来的天然阵法是存在的,我们要是稍微犹豫,跑的慢点,就会尝试下大白天的那啥。还好跑出来了,这种距离不足两公里,但地势地貌加上天时变化的剧烈变化真的令人心惊。不敢忘,也更明白先生叫我们练得东西多么有用。

 

随先生云游小结


先生能做到这些与杯水的干净程度密切相关,杯水中微微渗入什么都会被精确的捕捉到,然后做出本能的反应。我们这次也见识了先生的“人体罗盘”,每到一处先生往那一站就知此处气息如何,也正因为如此我们也能顺利脱险于雾霭吧。我想这种对于精微捕捉的能力远超超人的感知,是杯水澄澈,形神相抱的自然反应。这让我想起离开某处民宿的前一天夜里,我们和好客的房东辞行,拿出大衍清泉作为回礼,在房东怀里的一岁小儿子总是想挣脱他爸的阻碍去够大衍清泉的杯子^_^。他爹一会给他塞给什么都被他扔掉,就是执着的想去抓大衍清泉。杯水相对纯净的小孩或许也能觉出这酒的特殊之处吧。


这趟云游,我发现自己的身体也变得干净了些,对于环境更敏感了。处于环境好的山林之中会有切实的身体反应,虽然很轻微,但这是真实的感知,身体告诉我这里真是个好地方!而接替我的旧小编,回来之后竟然觉得他年轻了。有些东西照片是看不出来的。^_^。可我们真的有这种感觉。

 

最后还是要感叹下此地的自然环境,要是能一直居于此地该有多好。这里接触的自然更加原始也更加朴野,在山路上遇到的那个被精灵所影响大叔总是提醒着我越是在此地游走,就越发要守于礼。因为这个地方不是我们人类自己的,很多时候在自然面前,在天道威严下,人是非常渺小的,并不会以人的情绪和一厢情愿的歪理为准。天道无亲,常与善人。我们能做的只能是守礼有节,自新自强。不过等到真的走到这里还有很远的路,现在要做的是怎么在人的这层社会中过好吧。希望我们再次来的时候这片土地不要因为人的过度开发而成为下一个大工地吧。莫做开山怪啊莫做开山怪!


随先生云游小结

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风云千帆,穷节乃现


风云千帆,穷节乃现


编者按:

我们最近一直在选登关于志气相关的文章,也是为了后面的课程。志气之事对于这个繁华纷坠的世界中想要登山,想要活明白的朋友来说尤其重要。


这位小伙散记《3.11闻志所思》别有风味。他的文字有一种诗意,而且私下就以吐槽先生不知人事,暗怼先生为乐。哈哈,先生经常贴他的留言给我们看。其实他是不知先生才会这么说吧,以后有机会见到了就明白了。不过这种逆反中的纯粹,倒是真性情,虽然是情绪动物,但最起码真实。先生说他的蛋壳其实不算厚,只要再成长,能够从情绪鼓荡找到平衡,必然会有所成。说他从高中就开始看我们的文字,有性格,有才情,又有所止,好好学习,最起码是个诗人文学家。^_^


风云千帆,穷节乃现


原文:

先检讨一下求全求大的问题,挤牙膏的速度,贴膏药的写法,一气呵成点发表的爽利真是越来越远了。

由于个人演绎的成分较多,可能是迷眼尘沙一样的东西,大家有机会还是听原版。

人何以悲苦,乃至戕生伐性?这里的回答是:离于道。


道生天,天生人。人,禀天之清阳藉阴气成型,如源泉混混以杯盛之,是谓:性自命出。


性本善。善者,曰纯生知。性继承了天运动不息的特质,又因落实到人身而不扣不鸣,在与物相接中生出种种选择和限制。循礼而动,阴纹阳纹镂刻在身,人与人就产生了异同。


志,是杯水的底层架构自净序列,在长期的实践活动中成型、校准的自组织结构。混混沌沌由此化为雍雍肃肃,千头万绪因而变得经纬分明。

它是心中之体。


风云千帆,穷节乃现


志也是记录。

什么值得一志?普通人的平凡生活,在地方志的视域下毫无意义,一日又一日沉沦于此世庸常的饭食中,只有几个刹那光辉夺目,那一刻的生命能量撑天撑地,如仙人六博永恒的欢乐。于焉我们才恍然以往的风云千帆竟然都有如此清晰的指向。

我们毋宁这么说:在生活最微小的细节中也体现着志的引导。而记录下这些碎金断玉再缀珠成链,将得到临危不乱的行事准绳。

自我与自我限制走的是同一条路。

砺性者义也,出性者势也。以志为义,尽性至命。以志格情,情采成文。

时穷节乃现,一一垂丹青。


上下一心众志成城,就是让志这一无形的结构拥有了实体。所以我们说,建筑是凝固的历史,它承载的是文明志。离经辨古人之志是以文字句读之,彳亍于帕特农神庙光影交错的柱石和古朴巍峨的汉阙,则是以人生。


风云千帆,穷节乃现


如何找到自己想做的?积累志气,三年足矣,人受生以来与物相接,耕耘得最勤勉的田地,挖得最深的井坑是什么?注意!面对这个问题要保持诚实,此刻前贤的格言反而会是阻碍你的东西,如同蛋壳的存在使小鸡的鸣叫失真了。请自作主张。


“我”并非什么固化先验神秘的存在,老马说,“凡是把理论导向神秘主义的东西,都能在人的实践中,以及对实践的理解中得到合理的解释。”


志,对有些人,是求知,对有些人,是求财。两者并没有高下之分,想要看到世界的真实和想要当全球首富,只要在实践,都值得尊敬。

立志于求财值得尊敬,立志于食色就不大好,为什么呢?因为那是你生理结构产生的原始功能啊,追求它们不是要回到混沌野蛮的初始生命本体去吗?我们要返的纯不是那个地方。货币、私有制可是文明发轫的曙光。(按:这不一定)

不想登山,那就把你的双脚扎在大地上,开始生活吧!

人的一生应当怎样度过?你的全部生命就是对这个问题的回答。


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里尔克在给青年诗人的信里写道:“我还应该向你说什么呢?我觉得一切都本其自然;归结我也只是这样劝你,静静地严肃地从你的发展中成长起来;没有比向外看和从外面等待回答会更严重地伤害你的发展了,你要知道,你的问题也许只是你最深的情感在你最微妙的时刻所能回答的。”


一旦破壳而出,恭喜。诚然,鸡雏在蛋壳中就已经是一个生命了,但那样的生命和周围沉默的自然一样混沌。无尽的可能性总要选一条往下走。在从母亲出生之后,你又自己把自己创造了出来。那么,毫不犹豫地吞吃那些蛋壳吧,以前的一切感性经验和书本知识此刻再度向你敞开,这一次不是以抽象占有的方式,而是以人的方式。你没有回到过去,但你清楚认识到,自己的历史已经被改写,以往那些沉黯幽眇的笔触化作厚重的大地将你托起。


最有意思的是,这还不是一劳永逸,而是不断求局部最优解的过程。


风云千帆,穷节乃现


在寻找志向的过程中,有几项注意:


不要过多的求助思想!杯水的内部激荡可能导致澄清,也未尝不会更加污浊。休谟将康德从独断论的迷雾中惊醒,后者感慨地称其为自己的“哥白尼革命”,但虚无和怀疑的猛药下得太深则断灭厌世。灵魂深处爆发的革命是对现实世界认知框架的调整,下一步就是行而知之。

“哲学家们只是用不同的方式解释世界,但问题在于改变世界。”


分清专注与执着。专注与立志互本互用,执着则阻碍立志的进程。何以故?一者周而不比,致密而有序;一者比而不周,致密而凝固。执着凝固,杯水乳浊。

天哪,这很难,特别是习惯了用飞来的每一片吉光片羽装点自己的幻梦的人,几乎忘记了如何抬头走路。

其实,人的道路也就是国家的道路,天朝的迷梦惊醒后,凭依着现代的生活道说古老的智慧,才是执古御今。


不苛求环境,不迁就环境。有一种唯物主义认为,人是环境的产物,因而改变了的人是另一种改变了的环境的产物,但他们恰恰忘记了环境正是由人来改变的。


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走出套子。实践交往。不可任由情阴一层层把自己越裹越深,不在心上用力,不在己上执着。为大家做点事吧。和大家一起做点事吧。己欲立而立人,己欲达而达人。啊——我向你保证,这不是某种利他主义的说教。你将在实践中得到感性的、直观的、无可辩驳的证明。


兴趣不等于志气。兴趣是最好的老师,这没错。干脆敞开来说吧,各种求而不得的杂念、千奇百怪的幻想,能不能成为再造自己的原动力?可以。没脱硫的燃料尽管往炉里丢。年轻人即使把修身为本念了一千遍,明知偏道还是会往上走的。有些时候对自由的追求反而会把自我意识逼迫到邪恶的境地去。安则为之。真的,我是心甘情愿撞得头破血流的。我恐惧的反而是失去了不顾一切的勇气。

或许非得如此才能知耻。


风云千帆,穷节乃现


成长不是设计的产物。一种愚蠢的思路是准备好一系列人生锦囊,在孩子遭遇困惑时渐次打开,这种方案也只有在纯粹的理论家那里才会有市场。真正镌刻在身心上的光阴都是不期而遇的。天天做卷子做到吐的高三,在回宿舍的长廊上瞥见澄澈庄严的月色。然后我想,这是个伟大的世界。风雨晦明日月轮转,迅捷而漫长的美从来不按你写的人生剧本出场。


老师曾打趣:有些同学是带着剧本来找我的,这种剧本一般都以埋首在我怀里痛哭一场然后期待着我很nice的拍拍他的肩膀说you will be fine结束。

日梦遮蔽夜梦。


说到底,成长还是你和大地之间的事。别人拉不了你。那种自天垂手的启蒙光照和揠苗助长的强行提挈太自大了,对教师最高的称赞是:春风化雨。在深邃的夜和旷野的风里麦子沉默地抽穗拔节灌浆。人亦如是。严肃真诚地面对生命和大地,满怀希望地屹立在风雨中。


但这也是我最困惑的:磅礴的生命力接驳在高度精细组织化的结构上,所以无需任何正反馈和积极前景就能顽强前进(思辨的快感也是一种并不高级的快感,哲学家们并不是靠它思考问题的)。全心全力的热爱一件事情,虽九死其犹未悔,无根浮萍不能想象这样的存在,是因为他们在行动中打开了一个自然赓续的世界吗?这只是臆测。

彪悍的人生不需要解释。


风云千帆,穷节乃现


十万答

其实就是没有后退的余地,你可以理解成后路已经绝了,在相变过程有些阶段是不可逆的。那么再有如何情绪都没用,喜乐恐惧愤怒悲伤都无非是要化作生命的动力,那么只有继续前行而已。这个和登山很像,到了半山腰,你已经没法下山了,那么要不然就登上去,要不然就是托庇于山间各种先辈遗留的庇护所,换一种消亡的方式,要不然就是折在半路上。当然大家离这个很远呢,都还有的选。

所以这么看来,这其实是个逆向惩罚机制,也是,夺天地造化,改变自己生命所得之命气,怎么会没点代价,所以自古修道登山都是要有大毅力大勇气才能真的到山上来。所以修道不是单纯的得益之事。并不适合贪图安逸的,只想着得好处的同学。当然我说的不是你。

而在专其志的路上,情绪会淡漠,快感激励惩罚都变得不那么重要。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。其实就是专于其志,别的环境的改变,虽然会做出一定的调整,但就像逆风杨帆,一样可以借风前行类似,所以志立必有义,方能周而不比的前行。山路多变,原来好用的,后面往往不见得能用,但登山之志,神气之纯却是不断深化的。大概只有这样的人才有几率登顶问道吧。


风云千帆,穷节乃现

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