月份:2018年5月

时事随笔丨特朗普的把戏

时事随笔丨特朗普的把戏
时事随笔丨特朗普的把戏

文//时事评论员一

特朗普的把戏





这两天总有朋友抱怨,灯塔国那位,我们私下称呼为特型演员的川大爷整天上下忽悠,朝令夕改,导致他们的决策每每不敢定下来,或者定下来又要改。我不关心政治,因为实在和我们没啥关系。他们闹成啥样子,都不会影响我们的道路。不过朋友的絮叨也是声声在耳,原来在知乎上写过一篇。今天有空,再写写哈。


特型演员这么来回变卦是在不断消耗灯塔国的公信力,换言之就是在帮中国崛起。作为把中国作为最大战略对手的灯塔国,咋会如此不智?不断在把自己往极端方向推、不断从各个角度和全世界作对、不断放弃道德的高地、放弃无数灯塔智者们为之做出贡献换来的公信力?这究竟是怎么了?

时事随笔丨特朗普的把戏


我们先看看最明显的中东战火再起吧,为啥要如此呢?仅仅是因为军火商们的库房又到了Renew的时间吗?那未免太简单了。美国在这两百多年中,一直有一个联盟存在,那就是军火+金融+信息+宗教。一切行为都要以他们这个小团体的核心利益出发。公平、正义、民主、自由都是他们随时拿来穿的衣服,用的口号。愚弄老百姓、操作信息,从经济、资源、信仰上割羊毛才是他们的最终目的。这次也是如此。经济,军事,宗教一定会以某种方式得益。撕毁和伊朗的约定,迁移大使馆,就是直接导火索,为什么?背后就是宗教战争。只不过一举多得从来都是各种战争背后的博弈。军火商+石油+金融+宗教各个团体都要得益才会如此,至于平时挂在嘴边的人权,生命,和平那都只是说说而已。从来都是这样。所以当代西方政治的本质就是一场戏剧。那么特型演员当总统是绝对合情合理的。他是一个很聪明的演员,具有夸张的表现力,也能承受各种压力,最后他这么大岁数了,虽是一切恶名都可以承担的替罪羊,但他的家族会取得更大的利益。他也是荣极于世,没啥遗憾的。关键一个好演员的素质,就是不会真的把现实当真。活在自己构筑的剧本里才是王道。^_^


时事随笔丨特朗普的把戏


我们还是弄点玄幻风才好,老老实实写啥评论,实在不是我的风格,所以我们开始开脑洞,请神经正常者回避、^_^



以上只是人的目的。而这个世界并不只有人。虽然退居幕后,但他们依然存在。人类所有大型社会性的活动背后都有他们的身影。就像罗马斗兽场中的角斗士表演一样;就像奥林匹克运动会一样;就像温网必须穿白色的内裤一样,这一切都是在娱神,只不过规矩要看对象的喜好。喜欢白内裤的那位也是名垂一方了。O(∩_∩)O哈哈~


这其实和城隍庙前的戏台没啥本质上的区别。给鬼看或给神看,自觉在演或不自觉在演,都差别不大,吃馒头或烤馒头片都差不多吧。依照西方的价值观,人类一直生活在献祭给他们那边神明的祭台剧院中——活的那么用心,那么恣意,那么自我,那么的自作多情。这世上还有比人间世更加美味的大餐吗?愚蠢人类的悲歌就是神魔下酒的好菜,贪吃的存在们也许也是为了维护自然的平衡吧。


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但可惜那不是我们先王对待人民的态度。这个世界也不是他们说了算的。他们是不是一群堕落的神魔对我们来说无关紧要。或者说本身人类就是需要以这种方式来消弭自身过度取用自然的问题也说不定。所以我们并不关心他们在干什么。我们只是不走他们的老路,不重蹈他们的覆辙,我们先王留下的道路是超越性的:西方神话中,灾难都是神帮助度过的,但中国的神话,一切都是自救的。这就是区别。那么爱护自然,不离自然,就不会需要这样的代价。或者遇到真正问题的时候,也是有能力面对而生存下来的吧。


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主动祭祀和被动祭祀本质上的区别就在于诚敬之心。寸寸精诚,金玉成焉。那么就不需要什么极度情绪下的东西来代替了。足球场上的剧烈情绪不过就是一盘小菜,不过量大,为啥地下格斗在那边屡禁不止,除了人的问题,自然还有别的原因。战场上的那些就是极度精纯的肉食啦。估计没听过立志课的同学不会明白我在说什么吧。不过,《美国众神》其实不算是一部太科幻的美剧。只不过避重就轻,胡乱编造而已。


好了,脑洞到此为止。



我们还是说回特型演员吧。商业贸易是保持和平的主要因素,互惠互利,才能减少摩擦,三岁小孩都明白。特型演员的班子不可能不懂。那么这样来回折腾,就是要磨掉对手的耐心,然后好耍横。只有耍横,他们才有优势,才是中国看似的劣势。不过真的劣势吗?他们真的敢打吗?他们自己也没定下来。所以就像是十二劳情阵一样,不断扭曲折腾你,然后才能有机可乘。所谓内家拳里伤人办法中,有一种常见的思路,要先破掉对方的整体稳定性,那么通过快速震动、抖动对方之后,伺机而动是常见的机巧。他们不过也在用这个技巧。所以在做相关决策时,一来,如果能等就等等;二来是避开这个演员集团;三来,就是抓准他们不变的本质吧。当然如果有强大的应对能力,就是随之震动也不会破坏稳定性,能力必然是高出他们的。破坏永远都很简单,所以面对挑战的诸位,辛苦了,^_^。


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不过在我看来,经济这波最终还是会勾连着宗教的。灯塔国的强弱都不要紧,只要他们能再次把自己的枝蔓伸到新生、强大的国度,将其作为给予他们养料的后花园就可以了,到了那个时候,就像他们曾经抛弃欧洲一样就好了,搬家是很容易的。特型演员的女儿女婿必然会来华发展业务。他们俩那股子味道非常明显了。灯塔国昨天又出台啥宗教自由的啦啦啦废话,一股子六十年代没过完腐臭味扑面而来,八十年代也有过类似的口吻,真以为这世间都没记性不成?也是黔驴技穷,耽于享乐,没法好好伺候主子们才会如此表现吧。但对我们来说,这是需要警觉的。开放力度越大,滤网越要精准。精神层面的滤网尤其重要,不能只靠从上而下吧。毕竟即便宗教圈里乃至全性圈里也有崇洋媚外,出卖祖宗东西换取地位的人在,这种人日后一定会成为祸害。

时事随笔丨特朗普的把戏

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好吧,我实在编不下去了,大家猜对了,我就是在构思架空现实的小说中,然后一通乱写啦,不过真假各有几分,发出来给大家乐乐而已。


某总昨天开导我半天,遂有今天此文,这风格成不成?还满意吗?O(∩_∩)O哈哈~





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华夏文明,道家视野

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委曲指喻,射不主皮

       今天巳月望日,阳气宏大,上山回来,我也难得抽空提笔写点东西。昨天在群里问他们,为啥昨天是吕祖诞?其实神仙的生日很少有真的是那天生的,都是代表一些自然两气的特点。O(∩_∩)O哈哈~。


       立志课还有最后一部分没讲,但有点难以推进了,因为貌似比较难,很多朋友都说需要时间消化,里面精微之处还需要仔细多听几遍。但出乎意料的是还真有不少同学觉得有意思。我原本以为这些东西最后也就十来个人会喜欢,但没想到人还挺多,还有听得津津有味,后面追着问的。^_^,我也有种吾辈不孤的感觉,其实挺好的。


       这种东西已经不是泛泛的文化课了,我们从来都不是文科,嘿嘿。把儒道两家乃至华夏诸子学问矮化成哲学、文学、伦理简直就是一种侮辱。自己给自己把腿锯了的行为。所以不该以哲学之类的方式去理解,那些就好像用钳子去锯木头一样,很搞笑,不是不可以,就是很搞笑。^_^。过于脑补的玩意一点用都没有,难怪西方隔一代就会有哲学已死的说法。也是这种现象在那边投影吧。


委曲指喻,射不主皮


       我最近的工作就是在教学,在总结教学经验哈。现在越来越明白,为啥经典中说委曲教化,委曲指喻了。因为他们看不到,不明白这部分真实,所以只能委曲以教喻引导吧。所以各种比喻,各种例子,必然是需要的,不断下探到他们能接受的层面,但又要尽量把门打开,其实颇费心思。教学不是一个恣意卖弄的过程,而是真的要字斟句酌,用心消化,根据对象特点再输出的问题。但学生也要明白这个道理,得鱼而忘荃。得其意就不要和比喻延伸出来的种种较劲。那次上课讲杯水为性,我们清华的大博士,愣是逼着我不得不开始和他讲分子热运动,这种就是过了。意达则止,得鱼忘筌啦。所以不光是我们委曲,他们也要委曲,而不是恣意放任自己的思辨,好奇心。委曲其实就是信息传递时候的最佳不丢包的办法,所谓仁也。委曲则能不离吧。曲诚万物,教学也是如此。我们尽量把大量极为精微的信息委曲打包给学生,学生要按照规矩接受,这个解码的准确率才高。


委曲指喻,射不主皮


       今天在群里,有同学问心齋那句话的听止于耳,心止于符。他们都有一定基础了,最起码对基本概念很熟悉了,所以三言两语,我一说,就都基本差不多明白。但这个明白就是大体的明白,精微之处还是要小心。有位同学后面感叹了一句,说:“原来我从小就没接收过真实的信息”,我一听,赶紧纠正:“大家其实都接收了很多真实的信息,就是精微之处不足”。我们看到的山川大地都是真实的,只是从精微的角度来讲,完全没有感受到其中真正完整深刻的部分。但你不能说你见到的山河大地都是假的,这会引向歧路。很多一开始外道的先贤们就是类似的问题。很容易就会变成唯心唯识,恰恰这个同学以前就是喜欢研究唯识的。嘿嘿,不自觉的痕迹还是有的,所以需要慢慢和师友磨砺,而不分由来的极端化、下断言就是粗糙化。泛泛言之,其实就是自大的表现。我们不能给自己一个口号似的断言。学问可以慢慢精深,补全,而不是一上来就给自己封顶。而朋友们往往觉得有一部分是对的,而不加以分辨的认可,记住,慢慢暗示使之成为自己默认正确的观念后,这路就开始出现岔路歧途。即便我们不断强调的基本概念方向,虽然足够走到高中了,但到了大学依然会有变化,但问题是没有前面的积累,乍一听大学的,按照大学的来说来做,就是民科。只有循序渐进,才有其实,而不是空心的。嘿嘿


委曲指喻,射不主皮


       言行,乃君子之枢机,我们要求大家练习声律,练习写东西,慢慢就要练习讲东西了,在复述已有知识的时候,自己的表达其实可以非常明确的看出自己理解的精微。我有个学生总想讲课,我一直拦着他,就是因为他的理解似是而非之处还很多,学问不够精细,大家分不出来时候,他公开讲会把人带歪。所以即便要讲,也要准备仔细,不敢求多求深,而是在基础上下功夫,以求精微之处不差毫厘。在没有真的消化到家,做到之前,不要着急,先要委曲自己记住先人们的教导、原文。所以经典原文还是重要的,我们很多时候都是摘一两段原文再展开发挥的。其实就是剖析其中精微,火候,意之所指。


       现代人,或者成人学习这类知识的最大问题,就在于自己已有的知识体系:总是不断去用已有的东西来套听到的这部分知识。但往往因为自大或者粗心,把精微之处不加分辨地混淆成一个。不是自诩我早就明白,就是泛泛觉得道理都一样,这样的人是没法深入治学的。没有历历分明的过程,是不可能达到道家讲的齐物昏墨的地步的。但经常有人这么说这么做,为啥?因为是脑补,是自大,是自己骗自己。所以连勿自欺都做不到的情况下,就开始走上歧路了,那就是彻头彻尾的江湖把戏,人间俗流,没法传承你们言之凿凿热爱无比的传统文化的。所以只有在实践中,才能体会其精微,矢口而出,谓之知也,这是最基本的士人标准。然后才有从道的可能,不然就是自己蒙自己一辈子,竹篮打水,水中捞月,对外狂肆,实则自卑。所以委曲教化,不但说的是传递方要善指喻,要尽可能把其精微委曲以传。而接收方,也要委曲居敬以得其大体。然后实践中,在大体之上有其精微,精微的交叉耦合就是后面道路的指向。所以讲诚敬公,专序勤其实都是自然天道视野下治学登山的必然。我们虽然想把有些东西传递给后人,但却没有一定要别人尊重我们的意思,以后等我们讲立志最后一节课的时候,大家一听就明白了,但请大家尊重这些知识学问。不敬学问,其学必粗。不虚心,没耐心,不复习,不实践,那就是听个乐子,过几天就忘了,然后自己觉得自己会了。那不过就是换一种学问自我标榜而已,是一种心理安慰,而不是真实治学探索。那其实和那些佛油子,道混子,准会道门的骗子们没啥实质性的区别。都是这么过来的。这样的人在我们的体系中会逐渐淘汰的,这是相传办法的自然选择,和我们的个人意愿没关系,就算再亲再欣赏谁,但不按照做,依然没有办法达标的,学而无敬则不精,行而无敬必不诚。正确行动的组合必然会产生一定的效果,做的越到家越会接近要求。这就是射不主皮。


委曲指喻,射不主皮

委曲指喻,射不主皮

委曲指喻,射不主皮

       

       前一阵子讲论语,我比较忙,不是每组都能听全,但基本上能把他们遗留下来的问题都解释下。其中就有这句射不主皮,为力不同科,古之道也。


       这句其实讲的东西很重要。既是礼,又是教学之事,更是志向之事。和委曲教学一起讲讲倒也合适。


       这里的射是从远古狩猎射猎演化过来的礼射,这是前提。所以射的目的不是获取猎物,所谓主皮就是猎杀动物取皮之事。这种猎杀是要有力道的。但礼射不是看力道而是看礼,看精准,以此观志。最起码周礼是比力气杀意小很多的志。所以在周礼视野下,射观志,明其德,不是看谁力气大,而是看谁的志精,也就是准不准。但后来又被矮化成就看礼节风姿仪范了,就和现在科仪似的,看谁嗓子亮,看谁动作潇洒,看谁平时吹的神叨叨,所谓有范哈。^_^。所以风气不对,志向不对,自然效力微薄,根本难以达到要求了。不过就是一场仪式的心理作用罢了。


委曲指喻,射不主皮


       我们在理解这句话的时候,既不是猎杀之射,也不是纯粹演礼之礼射,而是真正能以此观志的礼射。这三者是有不同要求和特点的。所以讲力不同科,就是不比力气,但想必最低的力气要有,^_^,文弱书生怎么拉得弓呢?^_^。儒道两家对于身体健康的基本素质都是相当看重的。古之道也,说的是不以力而以气为尊的年代吧。而力其实是气的一部分,行动决定了气,所以这一切倒是顺理成章的。^_^但这些都不是重点哈。


       关键是这个礼射到底是为什么能观志的?结合我们志的定义,其实也好理解。志是什么?行动的积累的记录。那么射的记录就是射中哪里。所以所中就是志。志的达成是靠一系列行动的配合。而这些行动的搭配组合乃至精准是身体上的反应,这个反应是不断练习重复的结果。行动配合是周身之事,其中的精准更是不断练习才能达到的,所以射观志就是在一定规范下,不断精炼后的一系列行动的一种记录。是不是很符合我们的定义啊?也就是不断重复某些过程,专心致志后必然会产生的现象结果。


委曲指喻,射不主皮


       但这还不算完,这些行动都是搭配着相应的设备的,弓,箭,衣,服,靶子,场地,乃至音乐等等都是和这些行动一体的成型的,一种制式的弓箭对应相应的训练办法才会有好的结果。而这些弓箭和相应的办法是什么?就是周礼规定的行动,这些行动,乃至细节的礼你都做到了,做的精熟了,身体各部分都会按照要求自行调整,那么用这种特制的弓箭,自然射的准他们那个靶子。礼射的环境就是一个周礼具象化的测试场。所以射的准的都是符合周王颁布的礼调整过身心行动的。行动符合标准,身心都合礼,自然和这个测试系统严丝合缝,射的准。而这种礼教出来的人岂非就是周王治理国家的好帮手?为啥?因为这礼其实是从周王对自然的认识演化出来是,是他们志的表现,也是他们能为王的要点。古代师官一体,王代表的就是教化的人间顶峰,所以后来都有管皇帝叫圣人之类的吹牛拍马的说法,但在三代之前,这是真实的。这些先王以身作则,正己以化万民,这种传递的方式,就是忠恕之道,由近及远,类似从中心扩散,通过他们的臣子完成的,臣子就是他们的学生,学习就是他们的行动思想,那么学的好的,其志和君王越靠近,那么能够承担的责任越大,那么采邑就越大。臣子下面还是自己的臣子,这就是诸侯系统啦。


委曲指喻,射不主皮


       这种考察平时行动是否合礼的办法就是以礼射观其志异与否来定每年诸侯的采邑的根本原因。其实就是一场平时行动积累的考试。考的好的,责任大,奖励多。而明其德,以后还会再讲,但最起码德是行动,这点大家想必很清楚了。所以观志明德,就是周朝礼射的目的。以志精德纯而定诸侯采邑分封是很有道理的。而周礼尚文,所以射不主皮 ,不过夏商之射,都是主皮的,但一样的道理,只不过把力气也算进去了,或者干脆以气统之,以为古道。不过这三代之间的弓箭都不完全一样的,也是针对不同的志,不同的礼,不同的行动来设定的。观器知礼,见礼知人,格物入微之学也。夫子入太庙,每事问的道理也就明白了吧。看来我们这次会讲真的没啥好讲的了,绘事后素讲了,射不主皮讲了。还剩下的都是小一些的关键了,难不成再给他们放水一次?我想想哈。。。


       那天给几个组讲过之后,他们都表示要学射箭,我就一撇嘴,说我不会,而且现在的早就没有原来那种功能了,即便日韩的弓箭,我也仔细看过,应该也是唐代改造过的。不是先秦的了。后面的射礼其实都是走过场居多,达不到我上文说的目的了,那恢复出来不过就是皮,虚有其表,那也就不用费力,就像我们其实很喜欢汉服,但无礼无学,穿汉服不过就是给老祖宗丢人而已。不如不穿呢。^_^、

委曲指喻,射不主皮

       恢复射礼需要有人能走到那个地步,而不是从山下脑补,从书本里自己瞎编。礼不复,平时行动上的东西不恢复,射也是没用的,况乎这套系统远比大家想象的精微缜密。那就没有必要现在多费力气呢,不必要舍近求远。我们教学都是有类似套路的,这个套路其实就是射不主皮的道理,我们要求论语组做的事情,锻炼,锻炼中的细节,组合到一起,会出现各种现象,那么做的最用心,最在意,最精确的,其志最符合我们要求啊。而其余同学等次以降,大体都会有些变化。这点不光是论语组,论坛上的同学不少私下反馈的各种变化,其实都是必然会出现的。做了就有,坚持了就有,重视就会有,这些是自然的变化,一点不会作假,射不主皮,其实就是一种真实道理演化成行动在平时不断精炼后必然出现的现象的考察方式。我们所传之学,就是可以观志的,其来源源上朔就是先王之学的。所以同源同理,一看射不主皮就明白其中真正的要点所在。


       论语组中有进步快的,达标的就是我学生,不达标的,就是各种主观客观原因下没有完成的。而其实论坛上已经有同学进展比他们还快,有的时候我就觉得这个论语组是不是成了他们懈怠的借口。好像多接触一些,多知道点就是进了保险箱,还是自尊心被满足吗?变得自大不肯努力,流于思辨,不在学问下力气,不在实践中前行,不真正的践行诚敬公,那顶个啥名都没用,外面名头大湿啥长叫兽多了去了,有啥用吗?射不主皮,有没有在身上,走没走到,以为能自欺欺人吗?世人愚昧,都看不起礼乐,其实一举一动都被先人们看的清清楚楚,对人性自古流变描述最清晰的恰恰是先王之学。若不是深悉其中自然天道之精妙,岂会有礼的出现?看不起古人的现代人自大到了愚蠢的地步,早晚一天会被历史嘲笑的。


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       新的论语组考核已经出来,我一直在考虑,他们进来是不是也会比没进的时候如何呢?要是三分钟热度,然后开始懈怠,没有持久坚持的能力,无非就是两边耽误功夫。那这样,事与愿违,倒也不必再设置论语组。anyway,我再想想,也许有两全其美的办法。论语确实是个好好练习的材料,就此舍弃有点可惜,容我再考察下。


       说到这个,我们还是继续纠正八部吧,下周的修书课讲八部哈,射不主皮,也得是双方委曲才可以的。教学也是不断再精益求精的过程。夏至之前,我好歹把立志最后一次课讲个大概其,^_^。有兴趣的同学还是先把前面的尽力消化好,这样后面的课听起来才会跟得上。盛夏的时候,阳气充盈,我们就不再讲新东西了,不然都一个个热得不得了,就不好玩了。^_^。那就换些别的讲,轻松一些,不要那么多干货,这几年的干货累积下来,真的消化用在身上,足够走五六个台阶了。我们还是慢慢以各种方式复习,向下打基础,而不是向上贪求。克服贪新鲜,其实就是和死亡作斗争,多知多惑,其实就是看你消化的咋样,消化不了,杂浊生也,必是厚亡之道。消化的了,少则明也。所以慢下来,讲些简单,冲稀一些,整理我们已有的课程将是最近几个月的工作。具体讲啥,我们可能一周复习,修书,一周讲点大儒高道的事迹,结合所学,也是帮助消化的一种方式。而也不一定都由我来讲,他们昨天版主群很多同学都发来声律的音频,一听之下,几乎都有进境。所以慢慢安排大家都能上来讲讲才是好事吧。


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士之所行,志返其纯(中)答疑通告

士之所行,志返其纯(中)答疑通告


    大家好,本周日晚7:30(五月二十七日),我们将会在上次的CCtalk群进行关于立志课——士之所行,志返其纯(中)的答疑。具体群信息如下:

博山庐·士志于道(中)群号:83220397

 

    上周的课程颇为艰深,涉及“志”、“精”等概念的生理基础和其他精深的概念,值得有余力的朋友们多复习多思考。课后问了下学生们的接受程度,很多精微之处并没有很明白,这其实和第一节课理解程度以及中医基础有关的。鉴于本次答疑课程需要基础,我们不建议未听过立志课程上、中的朋友们直接参与,以免打乱您正常的学习进度。

 

    即,本次答疑课程的授课地点仍是上周的CCtalk群,已入群的朋友们直接参与。没有参与上节课的朋友请暂时回避,我们课后再开放进入权限。

 

    更多关于立志系列课程的信息请戳这里:


士之所行,志返其纯(上)

士之所行,志返其纯(上续)

士之所行,志返其纯(中)

 

谢谢大家。


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活着的学问


 

活着的学问


    虽然很早先生就要求我们写游记感悟,但是由于一直不太爱写东西,所以总感觉有那么些畏难情绪吧,很多时候,脑子里面有些片段,好像有所收获,但仅仅满足于这种感受,终究还是不愿意落在笔头上的懒惰。其实在出游途中,先生给我们讲了很多道理,而针对我的问题的一句是尤为重要的,那就是要多写写东西,多讲讲课,其实把自己所学所感分享给大家,这本身就是一种公的行为。先生说我以前的认识其实很像杨朱先生的表述,那就是追求一种近乎于愚蠢的独立。不想亏欠别人,不拿别人的东西,自己也不给予别人,以为这就是所谓的自由,但是人生于天地之间,从出生开始就受自然和他人照顾与哺育,哪有真正所谓的独立呢?所以我以前一直觉得可能我最大的“障碍”就是父母了吧,一心想着要怎么还清父母对我的养育之恩,可能等到他们百年的那一天,我才能真正拥有自由吧。而这种思想,其实是由于我从小的经历造成的我对于人际关系认识的扭曲。


    这里不得不吐槽一下突然想到的事情,自己上中学的时候,每天晚上必然会跟着家人一起看一些新闻类的节目,而基本上每天播的,都是什么凶杀,纠纷一类的事情,而且有很多都是亲人之间为了一些利益之类的事情最后闹出人命或者对簿公堂。而每次看完,母亲他们也会告诉我们,说坏人多啊,所以不能随便相信别人之类的话,而我和我表姐每次也会反驳,说他们老是把人想得太坏了。我们还是或多或少受到了影响吧,正如最近先生讲的,小孩子的生活环境和信息环境很重要一样,很多时候养成的一些问题都是在由于家长自身的限制而在不知不觉中造成的,所以其实个人修身的好坏,就是一种不言之教,因为我们的行为都会在不知不觉中对周围产生着影响,而受影响最大的,自然莫过于我们最亲近的人。上次先生写了15秒的罪恶》的文章,宋老师疾呼“救救孩子”,不管社会的大潮如何,我们只要修身正己,那么也算是薪薪之火,可以燎原了。

 

活着的学问

    其实我很早就发现了一个自己的问题,那就是虽然我周围有很多玩伴,但是好像自己对于他人的感情都不够深刻,我一直都是保持着一种比较独立的状态,不会想着去迁就别人,也不需要别人来迁就自己。我对于朋友的定义更像是一种战友的感觉,因为要做的事情而在一起,而不是因为情感在一起,当事情完结的时候,那么自然朋友之间的联系就完结了,而我又能非常融洽地融入下一个环境,所以对我来说,好像也不会感到孤独什么的,或者说是我其实一直感受着孤独。第一见先生的时候,先生说我像小兔子一样,随时警惕着周围的人和环境,这种所谓的特工心态,其实就是我一直以来的写照。怕自己受到伤害,所以所有的决定一定都是以自身利益出发的考虑,而不是以理或者以义为决断,就算有时候遇到事情,自己内心会有一种应该这样做的冲动,但是一旦经过自己蛋壳的过滤,就会瞬间变得挪不动步伐,然后再给自己灌输不这样做的理由。


活着的学问


    之前跟先生聊天的时候就谈到过这个事情,我对于很多稍微困难一点的事情的判断,第一反应并不是要怎么做,而是先去找不去这样做的理由,或者找一些自以为是捷径的手段代替,让自己轻松,这些其实都是没有志的反应。因为没有志,就只能以追求生活的舒适和满足自身的欲望为志,实际上大部分人也都是这样的。这样虽然没有错,但是它却也代表了一种被动的选择,既然做了这种选择,那么自然就和很多其他的事情无缘了。其实很多时候阻碍我们前进的,正是这种不知不觉的对于舒适的追求,所谓欲也,如果不断去挖深这个河道,那么自然一生就会在这种状态中度过了。懒惰拖延,追求安逸的生活过了十多年,突然觉得不能这样了,热血三分钟,却又不知不觉地会回到以前的那种状态中,或许偶尔觉有不甘,觉有愧疚,但是看看其他人也一样,还有很多人不如自己努力,倒也安心,不如就这么过吧,人生何必过得艰难呢?人生之路没有回头,同样的时间,多做一件事,就必然少做另一件事,选择走了这一条路,必然就是放弃了走另一条路。这一切都实实在在的刻画在我们的身上,一点都骗不了人,那么最终我们能走到什么地方,成为什么样的人,其实都是我们这一生的行为所积累的。虽然我们现在都跟着先生在学习,但是真正落实到行为上有多少,真正学到我们身上有多少,只有我们自己清楚。先生的学问是一种选择,是文明传承的先王之志,是一幅人生的地图。能遇到先生,是先生给了我们一种选择,但是却不能替我们选择,而我们的行动,才是我们所选择的真正答案。

 

活着的学问


    其实对我来说,能跟在先生身边,最大的意义是能够去直接调整自身往先生的方向上面靠。


    在先生身边,就像有一个大的框架一样,自然限制着一些自己以前的习惯和想法,不用想太多东西,只要跟着先生一起行动,按照先生说的去做,很多自己的毛病自然就开始瓦解了。这和仅仅是在网上聊天是截然不同的,当我感受到真正能跟先生搭上线的时候,才算是真正开始选择上了先生给出的这条路吧。我们看先秦诸子的文章,基本上所有的学生都是直接跟在老师身边进行学习的,为什么?因为这传递的学问不仅仅是知识,而是一种人生路径,而是自然真实。我们华夏文明的学问,就是先王之志的一种表述,而它作为先王之志来说,必然需要由人来承载,由生命来承载,而不仅仅是书本。所以学问从生活中来,最终也要回归到生活中去,我想这个也就是先生一直强调我们要学会做事的原因。《学记》中说到“一年视离经辨志”,所辨之志就是先王之志,然后再以先王之志立己身之志,志是行为,所以还有什么比能直接跟在先生身边更加明白我们所学之志是什么的呢?

 

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    跟着先生出行,对很多事情有了更加直观的体会,不光是对自然的,也是对人的。这次虽然出行的主题是山水,但是实际上也是对我身体的调理,没有什么能比青山秀水和诚意正气更加滋养身心的了。自己与环境自然真实的交流所产生的感受和反应,必然不同于一些脑补或者心理暗示,“精满不思淫,气满不思食”,古人言不虚也。而在人方面,先生自然不用提,虽然有几位同学其实都是第一次见面,但是见到之后,在日常行事之中,那种相互之间的真诚与热情都深深地触动着我,我第一次感觉能够很放松地融入到周围的人际之中。打碎自己的蛋壳,才能真正体会到周围的温度,不管是人也好,环境也好,走出自己内心构建出的世界,才能更好的认识这个世界。


活着的学问

 

    因为传统的丢失,我们大部分人都没有经历过正经的开蒙之学,不知道诚意正心的序列。而当我们慢慢长大,开始面对这个“危险”的社会和世界的时候,我们又不知不觉地给自己罩上了保护罩,用自己能够接受和处理的方式来认识这个世界。诚然,这个是作为生存是不可避免的,但是作为交换,我们也会越来越在意这个保护罩的构筑。随着所谓经历的越来越多,我们就越来越触及不到那个躲在保护罩中真实的自己了,自然要改变也就越来越难了。保护罩代表一部分真实的我们,但是因为害怕痛苦而拒绝直接以真面目面对世界,也只能是不断在保护罩上面做功,很难深入到那个真实的自己,我曾经很多次都以为我已经跳出了那个蛋壳,但是回首一看,却还在蛋壳之中,去人心之危,何其难也啊。打碎那个因别人期待而产生的形象,走出那个因为胆小和懒惰而给自己营造的层层包裹的厚茧,重新认识自我,认识自然,方能有化蝶之日,而不是只能在茧中永眠。可能真实的自我有着很多缺陷,可能真实的自我跟我现在的形象大相径庭,但是这都没有关系,只要能够正视自己了,也不怕跟外界接触了,我们的改变才是深入骨髓的。

 

    我其实非常感谢先生和同学们对我的照顾,特别是呆萌的long feather同学,先生每天晚上帮我按摩的时候,他就在一旁帮忙拿这拿那,削水果给我们吃,有时也帮着先生一起来“蹂躏”我,还主动担忧我的生存条件不好,提出如果有啥经济问题的话,就随时去找他,真的是非常可靠啊,给他打一波相亲广告吧,哈哈哈。正因为有了先生和这么多真诚的同学在,我才能真正安心下来体会自己的内心,而这次经历过后,我也对自己的志向有了更加明确的认识。就像snake蜕皮一样,变成了皮皮熊,但是皮皮熊太皮,还需要以礼修身才是,这点就不及忧郁的bedroom master做得好了,所以先生最后告诉我们,诚意正心的过程其实是一直伴随着我们修身的。

 

活着的学问


    后来在古汉语课上偶然读到了《列子》,其中“杞人忧天”的故事其实就是我们大部分人的写照,每个人都有各自忧愁,而每个人又以各种自己的理论来消解自己的忧愁,终其一生,最终不过是在人心的牢笼中不断挣扎罢了。道家究天,若是始终走不出人心的藩篱,又何以见得天地之纯呢?人只是天地间很小的一部分,人心之中有天心,不究儒学根本,又如何能知晓那天人之际,通达人心,最后超越人心呢?《列子》中另一个“歧路亡羊”的故事,震撼了我很长的时间,“大道以多歧亡羊,学者以多方丧生”,历史上有多少前辈走入了岔路,又有多少人溺死在了河边。人心之大,而道心之微,克己复明,后而微明。我们学问的背后,代表的不仅仅是一些道理,而是活生生的人物和生命。

 

    学问,本来就是活着的。

 

    学问,需要敬畏。


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初见繁华,吾志何存

回望一周生活,提交毕业材料,接待老外,准备组会报告,三件事压的我拿不出心力去做别的事情。日常身体锻炼被搁置了,修行学问,论坛诸事怕是断了有一周多了吧。不知不觉中,我的身心发生了一些微妙的变化。我们这边的事情我都懈怠不愿意动手去做,无形中把自己与登山的信息环境隔开了。昨天先生特意找我,说了我半个小时,要我写了这篇文章,就是因为先生感觉到我有变化,不好的变化,防患于未然。

 

这短短的一周时间,我的心玩野了,杯水晃荡的厉害,也开始春心荡漾了。为什么会这样,我想是因为自己本身杯水不够干净,结合不够紧密,这是自己的内部原因。又离开了先生创造的信息环境,离开先生笼罩的这片环境,来到城市里,这片人欲覆盖的地方。本身的志气又不坚定,形不成这层保护的气息,又没有礼加以克制,那么各种纷杂的信息就顺着杯水之间的缝隙,流了进来,勾动起之前形成的杂浊气息,杯水也就受到了晃动。这晃荡之时,我想会甩出些东西吧。清浊分置,轻清居上,重浊处下,这最先随着杯水动荡被甩出去的,也是我们修行之清阳。

 

初见繁华,吾志何存

 

其实回想下以前的状态,就修行来说肯定不如现在,但是对于修行之事的重视程度却远甚之。我那时状态并不好,对于先生所讲的东西,所教的学问,都特别重视,每日都是不断重复复习来做。事实也证明了学我们的学问,做我们的东西会确实的改善身体状况。可惜的是我的杯子容量太小,只能承下一个东西,并且对于所做的研究是有些抵触心理的,所以学校的事情我总是排在后面,能不做就不做的一个心态。在这漫长的一年半多的时间里,我从那个身体虚弱的状态走了出来,像换了一个人似的,考上了博士,开始在自己的研究领域里做到一些事情,开始受到老板的重视,开始慢慢的获得相应的社会承认和利益甚至地位的时候。我的志气去哪儿了,我最初的方向去哪儿了?或者说我的志气其实就是叫自己变成现在这样就可以了?这是先生两个月前问我选择什么,还练不练的时候就提过的。先生只怕早就感受到了我真正内心中那些自己都没看清楚的贪名好利,自我为中心吧。

 

当你没有名利的时候,能淡而视之。可是真有这么一天莫大的名利席卷而来的时候,我自己能否守住自己的初衷,继续追寻这自然的真实呢?我不知道将来会如何,最起码现在的我是有所动摇的,这和内心怎么想,嘴上怎么说没关系,身体和行为表现总是诚实又正直的。最近这段时间除了贪名好利,我的情欲也升起来了。不用讳言出门见到漂亮姑娘我是会忍不住多看几眼的。这几天陪老外玩,因为公务的原因,我和课题组的师妹交流也变多了,她人又长的漂亮,我就忍不住的想和人家多交流接触。所以我动情了,杯水慢慢的晃动起来。我想也是志气不纯,志气不足的必然吧。而先生和我聊天的时候,说到一半,就问我,是不是情欲下去了?我说淡多了,然后先生又接着说,就好似一盆盆的凉水浇下来,最后真的没有那种蠢蠢欲动的感觉了,先生就又问了我一次,我说彻底没了。志气这种东西就像有实体一样,借了先生的力,自然能治情了,就没有啥感觉了。从平淡,忙碌,繁华,名利,被人认可,动情,泼冷水,一下子都感受一遍也是效率蛮高的。

 

初见繁华,吾志何存

 

之所以志气不纯不足,一个原因是我在注意力切换的时候经常重心涣散,不能以登山为重心,来排序事情。我虽然知道学校这边要处理的事情都很重要,要花出足够的精力把这些事情做好,这没错。但是不论怎样,这些事情的存在,是为了我能够靠这些支撑起一片自由活动的空间,能够更好的促进自己的修行,继续登山才对。这些都是为了志提供养分的,抛开志气而求这些,就像是舍本而逐末。壹是皆以修身为本,舍去立志修身,对于登山来说,他们还有什么意义呢。

 

我在这俗务之中,在这短暂的一周里,事情铺面而来,让我没有时间做功课,处理我们的事情,使得我忘记了登山的主线任务。实际上真的没有时间吗,再忙的一天拿不出一小时来吗?不可能的。即使再忙,每天也是能够拿出一些时间来做功课的。并且正因为每天如此杂事不断,纷纷落落,如此繁杂之中,更要捉紧提醒自己志之所在。所以有这么一小时时间是至关重要的,它是用来提醒我们自己,我是做什么的,每天都必须花出时间来做的东西,才是这一辈子要做的事情,才是真正追求的东西。尽管现在条件所限,我只能拿出这很少的时间来做,来培养他,但细水长流,怕就怕认真,怕就怕积累两个字。虽然时间短,但身心诚敬,效率够高,这一小时就能管用,这也是曲折中前行的道理吧。我忽然想起了。刚认识先生那会儿第一年过年回家,那会儿刚练出点东西,结果一回家全都散掉了。家里的环境是如此的束缚,想做点什么都是备受限制。那时我写下了充满情绪的《属于自己的一小时》,在那样的环境中感叹多么希望自己能有这样的一段时间来做我的学问,来登山。

 

初见繁华,吾志何存

 

如今差不多同样的场景在身边复现,嘈杂的事情,等着自己做的层出不穷的事情。与那时不同的是我现在状态比以前好太多,我自觉能够把他们慢慢处理好了,也以这是在做正事来安慰着自己。慢慢的我的重心和方向变得模糊,不断的重复着学校这边的事情,又以忙碌难受为自己开绿灯,所以我一天不做功课,两天不做。。。如此得有十几天了吧。今天先生说起来十天不做的话,差不多就会慢慢还回去,慢慢退步了。我想起了之前修行刚起步的时候,每次总要有点什么了,先生说过好几次我自己又慢慢抽抽回去了。现在想来就是因为松懈下去,没有在继续坚持行动吧。

 

为什么不再坚持了呢?还是因为志气不够坚定。这样顺风顺水的环境,别人的重视和认可,我在心底里还是很在意的。我喜欢别人夸赞我,从小就是这样。虽然我嘴上不说,但是我心里会很美。我想要现在老板的重视,想要获得认可,所以我愿意花出很多的时间和精力来做这些事情。在我不断的投入精力在这上面,修行的事情一再搁置的时候,杯水的这种剧烈晃动感觉非常不好受,而先生的这番话也让我警醒了,看似长出的志气雏形和取得的进步,在自己的挥霍和无礼之下,是这么的脆弱。真是如保赤子哇。一下子,我仿佛间,看到了那些有求道初心,但却在各种环境中滋染而消沉的求道者们。那些揣着纯粹的心出发到远方的人,在沿途中被各种风景各种人情所吸引,然后驻足,滞留,甚至落地安家的人,何尝不是这样。这些被吸引的东西尽管各自不同,我想都不外是之前杯水在类似的场景中不断熏染而形成的结晶点。等到在适宜他发芽的相似环境中,不断的结晶长大。在没有志气和礼的节制,就会逐渐膨大以至于污染或占据整个杯子吧。

 

写到这,我也突然明白了。我渴望得到这些,是因为我从小家庭环境不好,作为外来户,想要得到当地人认可,想要获得别人的赞同的渴望。但是这些东西,对我继续登山的意义在哪?先生以前老是拿登山路上的枣子林比喻,走山路,饿了,随手抓枣子吃就好了。他对登山的人来说就是充饥用的,而不是因为他好吃,就留在那,在那安营扎寨了。如果这样的话,那么养分都被用来滋养杂志,之前登山所积累的志气就会因为得不到新的滋养而慢慢散掉。先生老是说我们还没到不能退的时候,东西会散掉,其中关键就在于志气吧。

 

初见繁华,吾志何存


每天都做的事情,每天都会重复的事情才会慢慢形成志气。如果这个行程的过程很容易,那么这志气必然结构松散也容易散掉,如果行成的过程艰难,也能坚持下来,那么这个结构致密,形成的东西也难散掉。这个道理是很简单的。我的视野如此狭窄,自己现在的一点点改善就满足而驻足,我从来不会再往前看一步。若不是先生骂一通,那么我这种状态出差一个月,自己任性而为,怕是什么都散掉了。我想起之前玩DNF的时候,深渊中意外获得无影剑就被我糟蹋了,倘若我是和正常玩家一样,自己慢慢的积累狗眼一点点去换的话,想必最后得出的时候会倍加珍惜吧。先生说我得来太容易,所以不够珍惜也是问题要紧所在。我们靠着先生能有此进境,不是靠着自己的点滴努力,所以没有那种至珍至贵的感觉。得来的容易,又不珍惜,那么也就容易散掉。先生总说拿座金山都不换的,因为那先生是自己走出来的,那些先辈们也是如此经历艰辛的自我修正的过程。所以志气精纯,千金不换,根本不会受诱惑。

 

我想这也是为什么先生建议我读博士的原因吧。读博士,必然会事情比以前多的多,要学习的东西也多的多。但相对工作可能会环境稍微简单点,比较适合我这种情况。但对于登山来说,依然是增加难度了,必不如之前那么安逸过日子来的轻松。可是这样的话,我必须排序,必须做事要更积极,有条理,而这时如果能继续前行积累出的东西,会比之前更加真粹精贵。这个志气也会更加坚定吧。先生现在也很忙,也是在意类似的方式不断精粹先生的志气。先生说这个过程是没有止境的,此为至善。所谓难而能成者为精,这个难的过程所磨砺出的东西会更加精纯。登山就是越来越难,但这个过程中形成的志气也会更加精纯坚定,以此登山也会走的更远吧。边工作边登山的同学们,也是一样的道理。先生总说我们所练的东西是在逆境中挣扎求生的,因为这种挣扎中难受的过程,就像蛇蜕皮需要再石头树木上把自己打磨一样,那是痛苦的,你必须改变自己,必须提纯自己才能适应这样的一个过程。这样淬炼出的志气会更坚定,这种比金坚的毅力和志气才是我们必须要炼出来的。

 

初见繁华,吾志何存

 

修行很难,一定程度下是痛苦的。锻炼身体不舒服,谁都知道。写东西对我来说也是难事,我不爱动笔。但越是这样的难,越要去做,坚持去做。就和我想要名利,想要别人的认可,这是已经形成在我杯水中的东西,但是这些异志只能会成为我登山过程的阻碍,他们是居于实后的名。他们可以满足我情欲,却对登山无益。所以我知道这些东西我喜欢,但是理性上我也知道这些东西适可而止,不是我真是要走的路。这个理性的来源在哪,来自于志气吧。志气的五个要素其中环境和学习以及行动就是最重要的三点。志气就是这把尺子,这个准绳。虽然有时候按照这个尺子去衡量,去抉择会不太舒服,可是这种事情从来就不是舒服的,或者绝大多数情况下不是舒服的。虽然克服的过程很困难,但是我的志气会得到再次的磨砺和升华。

 

呼!仔细消化先生说的话,整理了我的杂绪后感觉好多了。如何面对这复杂的生活和今后可能会遇到的繁华,我也更加清晰了。志气淬炼中,路漫漫其修远!


初见繁华,吾志何存

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士之所行,志返其纯(中)上课通告

大家好,

我们定于5月20号,周日晚上七点半在CCtalk讲解志返其纯(中)

 

博山庐·士志于道(中)群号:83220397


立志事关重大,就像主干道一样,四通八达,能够上下纵深,左右扩展,所以课程牵扯的知识点颇多。比如要讲志的生理基础,不得涉及一些肾和精的知识,所以多加了一节课,请大家理解。本次课程内容需要前面的基础,大家酌情选择是否参加哈。

这节课的主要内容

一,志的生理基础

  1. 肾和精

  2. 精和志

  3. 交感精

二,志的变化关系

  1. 多情败精,纵欲亡志

  2. 玩人丧德,玩物丧志

  3. 周而不比,若牧羊也

  4. 由粗而精,以一统万

基本上就是这两大部份,共七点,两个半小时都不见得能讲完,尤其是一开始有些生理上的精微知识,世上早无流传。所以需要熟悉前面的课程,要有一定的基础,最好有一些中医基础。这部分有些已经算是登山的小学内容了,所以没有准备好的同学,不要冒进,最后会整理成专题形放到荔枝上。日后查看也不耽误进度。

最后一次立志(下)的课程也有不少内容,而且可能还有一次答疑课。然后我们就要继续前进了。^_^


士之所行,志返其纯(中)上课通告

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改行迁善,持之以恒

改行迁善,持之以恒


距离和先生学长们出门已经过去了好几天,有些事还是要趁早记录梳理,免得时间过的太久而遗忘。


这一次出门,去哪里、什么时候去、呆多久,都是没有计划的,完全是看先生感觉哪里好,我们就往哪里去,虽然我修身格物的能力不足,很多时候不明白先生说这地方好到底好在哪里,但的确都是山清水秀、空气清新,我只好多呼吸几口新鲜空气,努力将身心沁入其中,去感受山水。这一趟,很大的一个收获就在于体会、感受到了以不同的方式、角度看待世界。以前看先生所写的古人看待世界的方式与今人是不一样的,完全不能理解古人看待的方式究竟是怎样的,甚至连想象都想象不到,但和先生一起出去,通过先生的言传身教,一点一滴的积累,虽然依旧不能完全明白,但也多少有了些切身体会。即使现在囿于我自己水平的不足,还不能真正的格物于自然,但也积累了一些经验,日后对我也许会有所帮助。


这一趟在路上,是两位学长轮换着开车。本来先生说让我也替换一下,三个人轮换不会太累。但这一路上,开车的学长老是被先生训,而且当地的交通状况也着实堪忧,所以我就怂了,害怕被先生训,担心路况,想替学长开会儿车,话到嘴边又咽回去了。估计先生也是看出来了我胆小,所以也就没再提这事。后来,先生说我生活的太安逸了,很多事情父母都提前替我想好了、处理了,从小没吃过啥苦,所以性格上有些软弱。其实当时先生这么说我,我心里是不服气的,但仔细想想,先生说的一点没错。因为家里做生意,所以从小不缺钱花,我父母又把我照顾的很好,我自己压根没操过什么心。自己所面对的所谓的困难不过是这道题好难,明天要考试之类的。根本没经历过什么真正的大风大浪,自己没有经受过磨练,从各个方面来讲都是有所不足的。闲聊的时候,和先生说起,自己平时睡眠质量很好,极少做梦,可一旦做梦,一般就是噩梦,而且都是被人四处追杀,体验极差的那种,而且自己完全提不起反击的念头,比起某位做噩梦被人打就一定会还手追着对方打的学长实在差了太远。这样的梦境也是我性格真实的体现吧,面对巨大的危险和困难,就会逃避,而不是去勇敢面对,积极解决。锻炼身体的时候,先生教我抻筋的动作,那种疼痛感我就受不了,疼的我眼泪在眼眶里打转,这时候先生就在一旁笑话我“看把小孩疼的,眼泪都出来了”。羞的我自己想找个地缝钻进去。。。这段本来我是想略过的,毕竟写出来挺丢人的,但是阴德阳过,这点身体上的一点疼痛都忍受不了,也是我性子太软的一种体现吧,所以最后还是决定写出来,算是提醒自己。


改行迁善,持之以恒


这一次除了先生,还见到了学长学姐,见到真人的感觉还是不太一样的。学长学姐还是蛮可爱的,最起码和严肃认真上课时的样子反差很大。和大家在一起,聊聊天,嘻嘻哈哈很开心。但玩归玩,闹归闹,自己与学长学姐的差距是摆在那里的,尤其是大家在聊一些东西的时候,更是能很明显的感受到自己的水平与能力的不足。先生和学长学姐总是半开玩笑的说我是小孩,每次大家一说,我都必定要反驳一次,虽然并没有什么用,也不会改变啥,但心里总有些不服气。我之所以反驳,除了不服气,不想让大家把我当小孩,其实也是因为自己每次一想到这个事情就心里发虚,虽然我的年龄好歹算过了成年的最低标准线,但是比起学长学姐还是小很多,相应的阅历、人生经验、知识储备、各方面的综合能力也都差了很多很多。每次和学长学姐一起上课讨论东西,我总是会觉得压力很大。自己的起点比起其他同学已然低了很多,再加上自己没有真正经历过什么磨难,很多时候都会有力不从心的感觉,自己想要努力进步,努力跟上大家的步伐,但是缺的东西太多,总有些无可奈何。 


虽然知道了自己的不足和缺点,知道了和大家的差距,但是也得耐下心来,一点一点来,从基础做起。我性子太急躁,这个问题先生也说过我不止一次了,我也在努力改正,但是毕竟积习已久,每当面对事情的时候,情绪就不自觉的往这个方向去了,急躁这条河道已经被冲刷的太久,变成了一种习惯、本能下意识的反映,所以想要扭转过来,就要自己有意识的去改变,这个过程很痛苦不容易。尤其是在改自己其他毛病的时候,需要长时间、不间断的进行。在这个过程中,我就很容易变的急躁,恨不得分分钟就改好自己的问题。但理智上,我很清楚这是不可能的。所以要克制自己,事情要一点一点的做。我在学习的时候、锻炼身体的时候、做事情的时候,其实也是在不断的改正自己性格中的软弱与急躁吧。


先生形容说我是一瓶好酒,可是还没有完全发酵。并且叮嘱我要趁着年轻,不要浪费时间,要走出舒适区,长本事。这些话我记在心里,并努力去做。不需要去和谁比,只希望能通过我自己的努力与付出,让现在的自己永远比过去的自己更强。


改行迁善,持之以恒

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正是修行时

《一人之下》中田老下线。他师父老老天师当年对他说的那句话“坚持不下去,熬不住的时,正是修行时”,倒真的和现实中登山修道相关,我天天也这么念叨我学生,我师父当年也是这么给我讲的。


“走上这条路,就不能把自己当做是一般人,自然不能按照一般人的要求要求自己。”明的道理,守得规矩就与常人不同。这其实也志气不断精纯时必然会发生的过程,倒也不是自尊自大,而是实事求是的讲,你走的路不同,追求不同,生理上志气不同后,对于事务处理态度的分寸火候就与常人不同。而其中对于挫折磨难的看法也就和常人不同。每次我带着学生练的时候,他们都会累的浑身颤抖,龇牙咧嘴,一旦松下来,就会七扭八歪,瘫在哪里,这时候我就会训他们,叫他们腰杆挺直,越是累的时候,越是纠正已有错误的最佳时候,因为累说明你深层次的部分已经触动,才会疲劳,整天和风细雨的,其实能触动的仅仅是一直以来的那些表层,改不了深刻的毛病。当练到一个强度时候,深入的部分才会开始被翻动,这个时候是最佳塑形养成新的好习惯的时候。


他们少有体态没有问题的,所以在练完最累的时候,按照新的体态做才是最合适的。他们以为就是练的那几十分钟起作用?其实不全是,练完那后面的时间绵长深远,要是能端正体态,才是真正效力开始起作用的时候,这个时候不用那么使劲,但也要保持一些基本的要求。这和费力时候所修的东西是不一样的,但依然是要有所持,不能一味的松懈,不过放松也是一种锻炼的,很多人就是不会放松才造成的问题。所以这事也要因人而异。不过慢慢时间久了,这两者切换以及覆盖时间更广,最后不分彼此后,练不练都在练,最后才有二六时中之说。一上来说什么二六时中,就是自己想的居多。不给人切实的路径方法,就是那么一说,只用心力,其实还是会有偏差的。


正是修行时

所以老老天师这句话,真的就是修道之要。^_^。这就是是立志中循序渐进的过程。其实一开始就是最简单的纠正,就是最简单的调整,但问题是你真的能调整吗?修行就是修正自己的问题。所以越是累,越是艰苦,困难的时候,其实就是正在努力发生变化的时候,那就越要平易淡然,此时以新易旧,正当其时。那么腰杆自然是直的,气是挺着的。所谓三军可以夺帅,匹夫不可以夺志也。然后才会有后面曲诚万物的路可走,才有上参天道精微变化的可能。先得从烂泥变成能雕琢的材料,才能一点点被琢磨成宝贝,最后才有道家神物自晦,平凡无奇中有至道的可能。没有前面的过程,你就是平凡无奇,就是不成器,就是烂泥一坨。而不是成器之后的不器。现在的人太自大了,完全不明白自己和古人在这些方面上的差距。一来就是君子不器,无用之用的自我标榜,那么只能是不切实际的一种想法罢了。所以由儒而道,必然先要实事求是的以改正自己的问题来登山,才能慢慢过渡到用道家描述的办法要求自己,这也是没办法的事,我们毕竟和古代那种文化氛围,信息环境,自然条件差的太多太多了。所以一上来就用道家标准自诩,绝对是古今自我放纵之辈的借口。^_^。其实在一人之下的语境中,这种人就是“全性”妖人啦。O(∩_∩)O哈哈~


我们对道家道教的期望就是不要变成“全性”妖人为主导,因为现在不但是有种趋势,有些人基本就是“全性”的思路,以放纵为潇洒,以贪欲为志气,以不安为动力。。。真的还不如动画中“全性”的佼佼者才对。我们要做的就是最起码可以给不明真相的后来者一个另外的选择。不然都是乌烟瘴气的,从此有名无实,自己脑补,自吹自擂,那可彻底完蛋了。^_^。所以对我们来说,这些不是啥个人之事,而是大道之争。没啥好退缩的,只不过我们要是做的不够好,言中无实,不过还是换个名义的他们,那就成了利益之争,我们在不在都无所谓了。所以修身正己,永远放在第一位,这是我们存在的基石,是我们之所以是不同于“全性”妖人们的基本标准。舍去修身正己,传播啥,都是本末倒置,这就是真正的华夏道门核心理念了。面对恶龙的英雄必要修身自强,而不是杀了恶龙变成恶龙。专注的地方不同,行动精微不同,就会有志气的不同,方向的不同,那么最后的结果也就不同。自我约束是痛苦的,最起码对于没有这个能力的人来说,一开始克制自己的欲望是难受的,但登山就是这样一件事,从来没人说是舒舒服服的,那些幻想着潇洒放纵,恣意逍遥的人,其实都是山下做梦的人,登山或许有那山景春色,有那繁花锦绣,有壮丽波澜,有云山雾海,但这些都是你自己一步步走出来的,爬山是喘息的,是辛苦的,是不息的。所以越在难时,越要扛住,消耗的是精气神,得到的是精纯无比的志气,但这又不能自己把自己的橡皮筋绷断,所以一开始没法子,再没有自己裁断能力前,只好由先行者来帮忙,这就是师友的作用吧。^_^


正是修行时


在教学中就有比较任性的同学,从小无礼没规矩,被惯坏了,就凭自己喜好来,那么各方面进展就会比能够克己前行的同学差些。虽然也在进步,但相对就慢点了。区别就在于很简单的问题上。以后还会有新的论语组的开始,一样会慢慢会有分化,这是没办法的事,我都一样的讲,甚至对那些同学更加倾斜,但关键他们听不进去,或者听进去又按照自己的理解扭曲了,太过自我,鸡蛋壳总在折射分散这些有用的知识,那么听进去行动跟不上,还是没听进去哈。人啊,其实资质不会差特别多。就在于点滴上能否克己,克得一分己就远离“全性”一分。O(∩_∩)O哈哈~。不过我还是写写“全性”这事吧,这种继续用下去,这词完全会污名化,也是不妥的。


不过这集有点意思,炁体源流是术之尽头,楚岚爷爷所悟的还在无根生之上?他不回天师府,田老回去宁可不睡觉也不肯说出去,是害怕害了老老天师和老天师?这三点放在一起有可能就是指向天师度的问题吧,当然我就是断断续续看的,后面漫画也一点没看,最近琢磨写小说,就拿这个来练手,换做我来写一人之下,从这里的伏笔可以设置些什么呢?或者说以我了解的现实演绎会发生什么情节呢?这是挺好玩的一件事。^_^


正是修行时


天师度看着很象传功之类的。这种事确实存在的,一代代累积的东西其实是可以不断传续下去的,也可以分散布气的,传度其实就是这类,所以这点上动画反倒没错。所以一旦得到传续的人就会一下子比较厉害,或者学东西比较快。或者沟通某些比较容易。这种过功在现实中有的。民间很多老法师临去的时候,都要由真正的传人背在身上,以特殊的方式走一趟,其中的办法就是类似的,就是被动的把将要散去的东西接到自己身上。但毕竟和真正的登山有区别,所以所传所能剩下的不多。当然还有别的办法,可以把所修之志之气传递的办法,但要求比较高了,不是精修之人是完全没办法的。所以传度要紧的恰恰的不是那个仪式,而是这仪式的人到底有没有干货,到底能不能引动祖师,到底是不是有资格传度,而被传度的人,要是个闭口的,脏水淤泥堵住的状态,其实根本就是相互走个过场,大家心照不宣,打个哈哈,完成一种宗教上的认证。现在传度到处都是,但事实上呢?大家自己可以想想。。。很多时候真的就是心理上的皈依,满足,安定而已。这也不是没用,安己可以养志,我们也不说什么。但这和真正意义上的传度不一样的。^_^降本流末糊弄人,高大上的浮夸粉饰之辞,其实恰恰反映着其实已败了。


动画中的天师度作为一种术,应该也是气的运用。那么怕害了老老天师,连知道都不能知道,连回去都不能回去,我大概能演绎出来点啥。不过这无关紧要。关键是老天师大概是因为这个才会这么想把天师度传给张楚岚吧。毕竟他身上是炁体源流的影子的。所以这个猪脚最后还是得天师度,气体源流+天师度=然后打BOSS。^_^。不过话说老天师年轻时候的声音还真有点道士气质和潜质,不知是不是给老年天师配音的^_^,应该去学念经才对,^_^。


中间还有两个知识点有值得讨论的地方。一个就是不睡觉这事,神足不思睡,但不睡觉一定好吗?其实两年前就写过,一直放在草稿箱里,不是看到这集都差点忘了。^_^。等我得空翻出来改改。


第二个就是读取记忆的问题,这里吕家的本领太BUG了,这个不是那么容易读的,一个小孩读一个七八十年半夜打坐不睡觉老道的记忆,基本是不可能的。不过也不用和动画较劲,哈哈,杯水为性其实是把钥匙。emmm,O(∩_∩)O哈哈~


最后有一个疑点,或者我要设置的话,就会把田老喊道:“我在龙虎山好歹也是一人之下“”这处做成伏笔,和全篇甲申秘密相关,也是暗藏点题。否则有点违和哈。


论坛上有小伙说“全性”龚庆是被田老激的出手杀了他。其实不是,“全性”代掌门知田老心意,帮他安眠才对。一开始就是想田老忘了他们来过,并不想伤他性命才对。田老逼他动手解脱自己,龚庆岂会不知其中利害,但咬着牙也这么做,也算有情有义。“全性”妖人不过是走错了路的人,恣意妄为不见得是十恶不赦,没心没肺的,反而颇有胆识智慧之辈,其中很多人都是追求真实的登山者。但问题就是不知克制,极为强烈的欲望难以平复,勾结其他的问题就成害事了。


正是修行时


动画中的甲申之乱要是我来设置,大概是某种沟通外界的契机吧,才造就了这么多人叛离宗门,所谓乱世之人吧。其实未必就不是追寻真实的人。这点其实在动画中,我一直隐隐约约有所感。事实上也是这样,很多爆发性的,极具特色的时代,往往背后以环境变化为主因,只不过被隐藏在纷乱的表象之中了。岁行山下,正当其时,天真回眸,亦复如是。


克服欲望,调制情绪,掌握火候,都要有志气,知道要什么,放弃什么,不着急,有耐心,才会避过种种歧路陷阱,大道简易,但人情繁芜;大道希夷,但人欲强盛;大道精微,但人心粗杂,自然好小径了。所以路其实只有一道,但人走出了很多岔路吧。号称殊途同归其实是个很难实现的小概率事件,因为这无穷殊途中没有几条能走到那个大道上,同归啥?倒是大坑的结局都差不多,算的上同归吧。O(∩_∩)O哈哈~


田老执拗的要知道的秘密使得他一生的悲壮。不该知道的事,不要知道,这就是度。但又要保持孜孜不倦的探索,所以这其中的依然是火候裁断啊。你现在不能知道的事,以后未必一定不能知道,得看这路你怎么走。所以当我们在说,行而知之,在说学之以序,其实不是简单对于学问的要求,而是保生护命的不得已。不是保我们这些走过那段路的人的命,而是保护后来者,减少他们的危险系数,当然也是尽量保持学问真实传递给后世的一种办法。


求知欲也是欲望的一种,难以导之以序的求知欲一样会成为作乱的根本。求知欲和求生欲其实是联系的很紧密。对于很多人来说,这也是生命原始的动力巨大深刻的反应,一旦不导之以正轨,不以礼治之,就会和七情欲望勾结害生败性,所谓生生之厚亡也。所以修道登山就是一个走钢丝的过程,一味向左也不对,一味向右也不对。恰到好处真的是最难得。一切历史上各种宗门,乃至无数宗派,无数真大师,乃至假大湿都这个问题演化而出的。所差着就是精微纯净与否而已。^_^。以后我们慢慢写这些吧。


正是修行时


宗派流传,道法演绎,宗教发展其实都是这事的变化。所谓三生万物,万物并作,吾以观其复。野马尘埃,息相吹也。我们到底怎么做,是不是就很清晰了?修枝剪叶,才能观复。修身正己才能不顺之者亡。逆旅逆的就是这汹涌奔腾毫不停息的野马尘埃。所以不能恣意放纵恰恰才是逆行朔源,恰恰是返本观复。登山就是在不断的挑战自己,而不是放任自流。只不过是全方位的挑战,是循序渐进的挑战,是周而不比的挑战啦。^_^


家里老人回来养老,一年多不见,又虚弱了很多,楼梯都走不上去了,好在还比较有胃口,只不过这雾霾实在有点对她威胁太大。找了各种吃的用的。希望有用吧。老病都是我们要面对的,也其实都在不断体验着,甚至提前体验着,也是一种鞭策,时间也没有那么多,我还是好好登山吧,越往后每一步就越漫长,不抓紧,怎么都不够用的。


正是修行时


始发于微信公众号: 博山小叙

去粗取精,不进则退

       自去年立夏到现在学习论语也满一年了中间大概间断有一个多月先生后来告诉我这一个月我就退步了今年谷雨之后立夏之前的一段时间随先生和兄长学弟一起去游玩随后从山川中回到人世比较恍惚又从假期里回到工作的环境下发现有好几位同事第一次见面的时候一时都还想不起人家是谁想了想才回忆起来一方面也是我不把很多人事放在心上不想去记忆关于他们的信息他们都感觉我的假期好短好像我前几天还在工作过了几天就又回来了而我觉得时间长到都好像要忘记了他们似的大概跟先生还有大家在一起的时候学到了许多东西每天都是新的非常充实时间感就发生了一些变化和印象中的相反好像觉得假期还蛮长的。“山中方七日世上已千年。”自然和人世的时间还是有些不同大概人世所看重的浮华名利在自然面前都不足挂齿吧单纯的生活也可以缩短也可以延长时间感我所需要考虑的很多事情都源自于自身的时间有限不足以在选择的时候过于偏差然而普通人本身还是有着矛盾想往志之所在去行动反倒受着自身习惯的约束往另一个方向一直跑在生活中并未意识到去珍惜时间因此会去做许多和志向无关又耗费时间的事情吧去粗取精逆水行舟都是一个不能松懈和放弃的连续过程若是连后天的那些恶习都无法改正大概说登山都是在玩笑吧


去粗取精,不进则退

       山中并非所有的地方都适合人居住好的地方的人气色就好湿气重又没有方式排解的地方的人气色就多有不足不好好努力跟不上大概就不适合在某些山中生活了吧好的山水真的养人好的一群人也相互滋养。“食乎清游乎清”,哪怕只是短短的几天在山中随着先生兄长也觉得很好


       对我而言也许最大的收获不在对山水的学习吧学习要循序渐进我还未能直观体会到山水一些好处连草木清香都闻得不清楚大概只是普通的游人看看绿水青山散散心吧先生指出来这个问题主要是先前我关注自身比较多关注外界比较少另外就是自己装糊涂的昏昏默默心法,根本不是现在没有基础的我应该用的,那是圣人水平的用的,而我们水平差太远,没有相应的基础,慢慢装着装着就是真糊涂了变得有点傻和迟钝了对外界的感知不再敏锐在山间转悠却分辨不出草木清香泥土之味在夜里分辨不出是潺潺的流水声还是飒飒的树叶风声吃水果也尝不出两种樱桃的甜味的优劣觉得都差不多也尝不出各处溪水的味道特点大概就是清凉干净带些甜味各溪或者水库水的颜色还是有些不同有些偏蓝有些偏绿深浅多少有些差异如果不知道什么原理又想不明白体会不到的时候就先专注的单纯观察吧先前记得列子·说符中有个故事大概夫子也赞赏易牙对水的分辨吧

 

       白公问孔子曰:“人可与微言乎?”孔子不应白公问曰:“若以石投水何如?”孔子曰:“吴之善没者能取之。”:“若以水投水何如?”孔子曰:“渑之合易牙尝而知之。”白公曰:“人故不可与微言乎?”孔子曰:“何为不可唯知言之谓者乎夫知言之谓者不以言言也争鱼者濡逐兽者趋非乐之也故至言去言至为无为夫浅知之所争者末矣。”白公不得已遂死于浴室


去粗取精,不进则退


       这个故事在吕氏春秋·审应览·精论中也有提及大体有察细微之处辨明事物之理的意思在也就是格物格人子曰:“夫达也者质直而好义察言而观色虑以下人。”察言观色的能力也被夫子所认同称赞故夫子六十耳顺入耳即知也是在不断学习之下所获得的能力儒门讲求人事人事中有项能力就是有眼力有眼力的人通常办事比较妥帖若如我般不去感格外物只关注自身怎么能行呢这是观念的改变有的道理明白了行为自然会慢慢发生转向只是精微火候需要体会的还有许多杯水空间有限不能什么都关注也不能什么都拒绝关注就好像锻炼过了伤身不锻炼身体又容易变坏专注包括广度深度长性持续时间转移迅速等等专注的时候会产生一些排他性但它并不是拒绝和外界环境的交互相反是和外界环境交互愈加进入精微的地方也便是格物入微这需要一个学之以序的过程我自己还是活的比较粗糙的先生问我们精有什么意思我觉得有挑选纯净好的意思精粗相对有去粗取精的成语而粗者必然浊杂将什么都搅合在一起无法深入这也是自己在求学的过程中常犯的一个问题容易堆砌材料对它们的分析却不能深入未曾把它们的联系抽丝剥茧似的提炼出来也就是未能完成去粗取精的过程因此对材料的精粹体会不深自然适度跳跃性的发掘其潜力进行联想也做得不够而在一些学习锻炼养成习惯去粗取精的过程中又容易松懈自满志异掺杂进去杂质这样刚提纯出一点干净的样子就又会变得浊杂反倒进二退三大多数的时候自己是一边在去粗取精又一边依据习惯重复的往杯水中加浊杂之物的所以稍微在去粗取精上有所松懈放松慢慢又会变成老样子比方学习论语的过程中有一个月自己因工作原因没网自己就没有好好学习锻炼,作息混乱,生病没有恢复好,又看琅琊榜花了挺多时间导致自己又退步回去

 

去粗取精,不进则退


       先前我还未觉得如何直到这次和先生出行游览山川在先生闲暇的时候我们会问些问题有许多涉及到自身的具体不足之处是自己可以改正和进步的地方也是自己浊杂的地方先生这次就指出我的杯水不够清澈脏东西很多需要不断排毒我还做不到闻过则喜但先生讲起道理来指出问题所在还是比较开心的只是感觉有些问题我体会的还是不够深入或者某些细节未曾全弄明白所以可能将来改正的还是要慢些只是好歹知道这件事情多少会对自己的行为有所约束应该会有帮助随着改正的深入慢慢体会问题的所在,“温故而知新”,渐入佳境不求想好了再去做


       这次出行最大的收获也许在发现自己像个筛子到处是漏洞问题还挺多的亲身体验了一下什么是比而不周写这篇文章的时候也发现自己的众多问题之间其实也是相互勾连的是精粗的道理在不同方面的一个体现吧在学之以序的体现就是装糊涂的时机不对还远未到需要装糊涂的程度在感官上的体现就是不够灵敏在学问上的体现就是对材料分析不够不够深入在身体上就是粗的脏东西太多也是在此方面认识不清楚积攒了太多的脏东西也是对如切如磋如琢如磨”,理解的还不够深入吧我若是做个普通人也许这样子就够了怎么都可以安稳的过好一辈子但是以登山为志修身为本还远未到能够自满自美的时候吧或者说在前路上没有可以自满的地方有不足的地方就需要改正

 

去粗取精,不进则退


       学如逆水行舟不进则退我先前并未把这句话往登山上想过以为有一些进步就可以维持保持住可以稍微松懈休息一下然后再继续往前大概歇息一下自满志异玩物丧志也就又会退步了哪怕中流砥柱在河中不动也是得深扎河道之中的北辰居其所是件很难的事情大概就像某人在全校一直考第一也是件很难的事情也就是保持自己现在的状态也是需要花力气克服那流水的阻力跑到某个速度了几个月不练习跑得就不如先前再想想一生时间有限就像驾驶一艘并不结实的船也许是纸船也许是冰船也许木船的胶水经不起浸泡因为这个原因没划到某个站停靠就被水浸透或者被太阳晒化没有时间了沉没或者被水冲着走冲着冲着就没有了

 

       先前我还以为自己一直在进步没有退步其实已然将努力的又退步回去了无论是自己的作息不规律还是看其他视频等等都在消磨好不容易攒下来的一点志气吧因为休假大概二十多天都处在忙碌的状态未能好好备课写起东西来都感觉生疏了思路生涩还略带焦躁时不时就想做其他的事情和一个月前的状态真的对比很明显这是不进则退的最直观体现吧学的东西也许有的如骑自行车学会了一辈子不会忘记而有的一段时间不再练习就会忘掉用进废退

 

去粗取精,不进则退


       “学而习之”,或者三省吾身”,有一方面强调的是在较短节律之下的长时间的坚持重复也许这样才能改掉自己因时日积攒而来的众多毛病吧曾子曰:“十目所视十手所指其严乎!”稍不注意就又按照坏的习惯来做了等于又给坏的习惯提供了一点点动力和积累所以和坏习惯较劲需要毅力韧劲克己等等克己修身收束己身在身体体态做事行为言语修辞长期坚持所居所用都有着要求严密而能周全完备才可能是夫子的不逾矩吧慎终如始礼的约束也有时间上的要求不只在某个活动的时候保持礼仪状态可以说礼的要求是无时无刻全方位的吧我问先生我做完一件需要努力的事情的时候就容易松懈想贪玩这样子怎么处理先生说还是要慎终如始礼的要求是具有时间性的只有平时守礼不松懈浸润其中在睡觉做梦等等不假思索当机立断的场合之下才能守礼做出符合志向的选择吧义也在此生出而学之以序必然还有众多的礼等着自己去学习执行学如逆水行舟在这个过程下总是不进则退哪里可以懈怠我先前毕竟还是轻视了登山的某些道理吧或者放松了对自己的一些要求按照自己的意愿对某些道理进行自我认知上的调整或者取舍如果不想努力总能给自己找到理由来宽慰其实登山如同学习学习中总结出的许多道理在登山上也同样适用 


去粗取精,不进则退

去粗取精,不进则退


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路尽则山,连山则天

路尽则山,连山则天


       一转眼又是立夏,春天连续出门两次,多亏了学生们照顾,不然很可能没有这么顺利。非常感谢他们。他们都说是应该的,但这世上没有什么是应该的。没有他们开车,我不可能专心致志的找东西,没有他们跑前跑后,我根本没法子节省那么多的精力,没有他们毫无怨言的跟随,我不知要消耗多少精力去安抚,所以我的收获其实是拜他们的照顾和信任所赐。尽心尽力教他们,帮助他们成长,是我能回报他们的方式。我相信他们一路也有所得,而论坛上的留守各位一样在推动各项工作,减少了我们的后顾之忧,也一并感谢。人生能有同路人,何其幸也。O(∩_∩)O哈哈~


      春天的积累会在夏日化作繁华锦绣。夏者,中国之本名,原来我们叫做诸夏。夏者,大也,假也,文也,德也。春天得天地之和而生,夏天得天地之德而长。种子为仁,春天发芽生长,夏天茁壮茂盛,由质而文,由仁而德,由小而大,春夏之道也。文同其质,故假文以言其质也。立夏就是文质之变,宽假万物的开始,是立德的开始。总有同学问德是什么?冬夏即是威德,德就是夏天长养万物的力量的代名词。借万物之生来表达的一种道的显化。冬天就是德必有威。最起码前汉以来就是这样认为的。当然我们本篇不会过多涉及德的概念。就是打开瓶盖,叫大家品品味道,醇厚之极的华夏文明的味道。天道人情不离其实,自古皆然也。


路尽则山,连山则天


       我上次云游明白了鉴泉先生为啥身至剑门就身故的原因,这次云游明白了上清宗师选择的原因。很多时候没有亲身去体验,没有到那个阶段,永远不会明白其中的真意。整天在书斋里坐着发梦是不会明白历史中的真实的。自己不去登山,自然只能臆测先辈们的记载中的种种。践行体会才是读书的落脚点,舍此不过是脑补而已。


       我们论坛貌似爬山接触大自然的风气极兴盛,我最爱看的就是各种游记,为了以后出行多做点准备。虽然至今没有看到我需要的信息,但一样可以借着大家的眼光笔触体会时下异地风光。而大家在和大自然的接触中,相信别有心得吧。


路尽则山,连山则天


       那天某群中文有没有纯正的道家可以去看看,我就回了一句:“天地自然,就是纯粹的道家”这次我们将这个理念贯彻始终,往山沟沟里钻的非常酸爽。记得第二天为了去一个水库,我们一头扎进一个小山村,结果因为我的定位问题,走着走着目标成了一个水电站,全是狭窄的山路土路,路上还有错车的问题。好在开车的同学是有名的“特工Snake”,机警灵活,协调性极好,比我自己开都好得多,顺利的抵达,结果发现那是我们一直想去结果修路不让进的大山的后山,遇到了几位言语不通的老山民,经水电站的人翻译撮合,说是带我们穿越到他们住的村子里,而且还说那个村子是葛仙翁炼药的地方。老山民是下山来买菜的,二男一女都是上岁数的。他们的方言几乎是另外一种话,和当地话似乎都不完全一样,他们听我们比较方便,我们听他们就要半猜半误会了。但从非洲回来的小伙伴一直很友善的和他们其中一位年长者努力聊天,颇为融洽。最后因为天气太晚,我们决定下山,先前说好的要给他们带路费用,他们最后反倒说什么都不肯要。我们坚持要给,他们坚持不要,和一开始上山要钱带路的情况完全不一样。其中心态的转变其实就在于人和人接触过程中的潜移默化。要钱其实是水电站的大嗓门的,老山民们虽然过得比较拮据倒真的不是唯利是图,这种感觉非常好。我们一路言语有敬,没有半点趾高气扬的情绪。他们反倒最后离别有些依依不舍,和我们讲下次一定要去看看。最后嘱咐我们一段话的大娘,是看着最凶的一位,但一段话努力说了六七遍,我们才弄明白,她说这山巅这个时节可能还有雪,一旦云起,气温还是会零下七八度,我们穿的太少,一定不要再往前了。^_^。心中暖洋洋的。以诚待人,以礼敬之,未必都是被人坑的。其实我们待人以礼,老实山民必知我们的诚敬之意。身份言语都是外在的东西,不过就是这些实在的载体。


不过话说回来,山民的身体并不好,呼出的气一时不散,我感官比较灵,所以一直有点坠后,都是非洲回来的哪位同学最是有礼,他一直都是如此的,居敬持志,并非空言、师门有规矩,不得嫌碍老病,他们没学过,但自觉能行此义,我也是颇为欣慰。^_^


路尽则山,连山则天


       说起来我们找到的地方,大都是公路的尽头,甚至有些地方连山民的小路都没有。路是人类文明的象征,而我们的目标恰恰是人类未涉足的地方。穷理尽性乃至于命,其实和类似路尽则山,连山则天这句话。人类知识理论,认识事物的尽头,才是那悠然巍峨的高山,而那连绵不绝的群山所接才是苍茫天道。

这是一个自然的序列,就好像我们由儒而道,由人而天的路径一样。


人类开山建路,终究还是有些难以企及的地方,那些地方静谧幽深,虽然远比不上古代先辈所处的环境,但对我们来说也是弥足珍贵了。人类的不断发展使得我们更容易接触到这些,原来先辈因为山路难行,要走很久,在山中摸索也是各种危险,需要很久才能找到,而我们借着现代文明的公路汽车之利,可以快速的接近,但终究有得必有失,能够快速到达的代价,就是山林水土的破坏造成的所剩无几。每次到哪里,我虽然都很高兴,但其实都心里暗痛。山水自然就是我们的根基,根基给毁成这样,地气匮散不聚,天气杂浊,那么以此为基础的登山道教基本也就是残垣断壁也是可以理解的。所以我严禁我的学生们对外说到底去了哪里,再被无耻之徒们盯上,那么所遗留环境消失殆尽,就不知要等多少年再恢复了。道教兴盛之地,本来应该是自然环境最好的地方,结果被开山怪们毁的一塌糊涂,那天星照映,地气冲凝之处早就被破的干净,自然再无高道相伴,徒留虚名,也是常态。道教来源于登山者的成就后的学问流传。而登山者必要遵循不离之道,所以没有好的环境,就没有登山的先辈,没有登山者,这宗教其实就是一场没有意义的戏剧。所以保护环境其实就是不离之道视野下华夏文明兴盛的根本。这两件事其实是一件事。世人浅薄,不明其理,慢慢从登山演化成宗教,从宗教演化成买卖。何其不堪也。



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       一群开山怪,不守其本,弄巧唬人,以宗教牟利,旅游挣钱,鼓吹富道,不但是短视败家子,而且是千古罪人,每每想起被破的祖师名山,我就对他们更冷漠一分。没有天地山水的支持,哪里有登山存在的可能,没有登山者,那道教无非是唱戏的江湖团体罢了,早晚沦为笑柄、。看到某项目谢土那事,我第一感觉就是道教太不争气了,这么点事都维护不了,可想而知平时神叨叨封建迷信的印象多么深入人心了。这事就算有不良之辈推动,但也是自身问题居多。只许开山破地,不许有人对自然山川大地表达敬意吗?现代人的自大愚昧其实远远胜过古人。炒作,扭曲,攻击,抹黑,其实是一直以来的套路,但这也是因为道教徒有其表,其实已败的原因。所以世人对道教的印象,就是道教现在真实的面目才对。叫我们能说什么?争这些,不如老老实实劝学,恢复这其中的真实,是不是道教,是不是道士,无非一个空名,一点也不重要的。劝学复实,也许还会被人利用,从中渔货名利,欺世盗名,但终究会有更多的人能够尊重自然天地山川,山水自然能够以这种方式和人类达成一种平衡,那就对得起历代先辈,天地大父母了。^_^。如此,前行之路会走的踏实,心安理得吧。


       保护自然环境,几乎就是一切的根本。不离之道的根本就是如何处理和环境的关系。这点以前得不到真正的重视。不过欣喜的是,国家很明白,我们后来深入的山区,到处都是封山育林的地标,各处林区自然保护区都很好。我们会和大自然一样慢慢恢复元气的。


路尽则山,连山则天


       出去最大的感觉,就是中华大地就是个大工地,除了深山,不是修路就是盖房,尤以云南大理那个地方最搞笑的,一群开山怪,不断再侵蚀苍山。苍山脚下被开辟的居住区越来越多。洱海周围也是各种旅游房产,他们有一种奇怪的思路,宣传的口号就是希望全世界人都来大理买套房子,没有苍山洱海,谁来你这地方啊?一进大理境内就是密密麻麻的房子,还好我们没有密集恐惧症,不然直接掉头逃跑吧。各个大工地外面都是围着印着某位大大的环保的指示。但里面依然是干着和标语截然相反的事情。自欺欺人,掩耳盗铃,莫过于此。想赚钱想疯了,见山开山,见水害水,不知留给后人的是啥吧。


       这一路山水待我等极厚,心中感激,难以言表。若不能写上一段,为他们说说话,肯定心中不安。而且为它们,也是为我们自己,山被开坏,水被污染,最后哪里有连山之天可以观之?


路尽则山,连山则天


       真正的道家,真正华夏文明的根源就是在那无时无刻不在养育承载我们的天地自然。爱之亲之,其道可明,同于德者,德亦乐得之。掠之夺之,自大混浊,同于失者,失亦乐得之。一切都是自己选择造成的结果,不要届时后悔求神拜佛,一点用都没有的。


       对于自然山水敬意的表达,我们是不会妥协的,所以只要是信道,只要是华夏文明的践行者,必然是山水自然环境的维护者,我们追求和自然和谐共存。我们不能与那些现代文明的自大劣根性妥协,但我们也不能再被吹拉弹唱,神叨叨的,名不副实的封建迷信风气裹挟。或者说,只有恢复其中的干货 ,这些外在的表现才会有点意义。其实,也就可以真的剥离这种历史沉积的泥垢了。所以我们会继续劝学,这才是根本。以学格之,正本清源。而劝学必然要以修身正己为本。这路艰辛,慢慢来哈。我们以后会组织大家去爬山出游,也会参与一些捡垃圾的活动。我们虽然力薄,但终究能做一点是一点。慢慢来,不着急哈。O(∩_∩)O哈哈~


本篇为云游系列的开篇,后面会陆续有其他的文章。 另外, 今晚上次立志课答疑,还在原来的群。顺带通知大家。^_^


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