惊蛰谈神霄十字天经

本文首发微信公众号。作者:十万个为什么道长。

惊蛰谈神霄十字天经

 
惊蛰将至,说此事也算应景。

一,以信入道?

修书的朋友问过一个问题,由信入道是怎么来的,此前大体回答过。由信入道的关键在于信对了,也就是引路的方向不能错。道经师三宝,道是山或山巅,经是路径,师是前行者引路人。路径纷纷,曲折百转,道隐云中,或隐或现,所以只有引路人是最现实的。以信入道必要引路人不能有错,不然歪路岔路多了,这个要求在这个时代是非常高的。师父就是糊里糊涂,或者已经歪了,那么把徒弟信众带沟里的信仰没有任何意义。所以以信入道不如以学入道,以理参修,辅之以信,则交叉屏蔽很多可能的坑。这是我们劝学不劝教的原因。书贩子当年抄书骗人的时候,骗了多少好道之人。胡乱抄道藏自己瞎编东西可以蒙蔽太多人的原因,就在于无学。迷信什么密法。真的深究其理,学问在身岂会受到这种骗子的蒙蔽?

持咒关键在于专注,也就是诚,然后才有其他可讲。其次就是理解,理解的越深咒法越灵。而理解往往和实践相关的,处理过实践过某些事情,对所学的理解就会加深。这个貌似说过不多重复。 

惊蛰谈神霄十字天经

至于效果和怎么修持?都和所念之咒本身,以及各种灾障劫煞的原因是什么有关。弄清楚这两点,是需要在践行中由引路人帮助你理解。也就是传道授业解惑。光写只怕很难完成这个过程,这也是为什么我们既不推荐自学,也不会把什么手把手教程放到网上。说实话那些都是宗教宣传,都是对大众不负责的态度,不管是什么宗教都一样。看着点不明不白的文字,就能修佛修道?他能保证自己说的就是对的吗?如果能,他保证自己说的就是自己想的吗?如果能?你能保证理解他文中所写的意思吗?^^如果能,你能保证做到自己理解的意思吗?加权一下,你知道这中间的损耗是多少。所以我们一直是师说家法并传。所谓言传身教。

泛泛的问题大体如此了,具体写写神霄十字天经。

惊蛰谈神霄十字天经

二,持诵宝号。

 首先要知道是怎么来的。 
 雷声是一切声之本。 
 这个说法出自《法海遗珠》,来源于宋代《玉枢宝经》中:

天尊言:吾今所说,卽是玉枢宝经。若未来世,有诸众生,得闻吾名,但冥心默想作是念,言九天应化雷声普化天尊,或一声,或五七声,或千百声,吾卽化形十方,运心三界,使称名者,咸得如意。十方三界,诸天诸地,日月星辰,山河草木,飞走蠢动,若有知若无知,天龙鬼神,闻诸众生一称吾名,如有不顺者,馘首刳心,化为微尘。 

惊蛰谈神霄十字天经


后来演化成一种独立的称圣号招将的办法,直接有记载,不重复写了。而根本思路还是内炼的。称圣号就是开始的第一大步骤。那么雷祖之气是什么气?具体大家也不清楚,不过总会猜得出来是纯正的阳气吧。这和画符先用祖气,祈请三清四御二十八星宿道理一模一样,然后才有符中生之。

其次,灾障是怎么来的? 
经文上那些灾劫不顺都是怎么来的?恶气积累而成。 泛言之,阴祟不正之气积攒在身才会出现的问题。那么和外界大环境不对付的气也是如此。常念阳气之大宗,而且又是专门驱恶之阳气,自然这些灾障不干啦。

最后,持敬自诚。 
至于十字天经怎么念,道士都是配合不同内练用的。先后有各种步骤,也不适合大众。比如说我们要叩齿金钟玉磬,这类对于平时乱吃乱说的人教了也没用。所以不用深究之。 
普通百姓信众若是诵念,别的姑且不论,恭敬之心必然要有,这个绝对是第一要务。不可稍起不恭之心,不然就等着“触电”吧。所以那些平时直呼神明,连句祖师都不肯加的假道士根本也练不了的。来不来就要与上皇比肩和祖师共叙的狂人根本是想太多了,看点啥都把自己代入,边都不沾。 
道士必然要在行止上有极高的要求,不然很多功夫都没法修。称宝诰就是最开始最先需要入门的训练。 
比如作法式画符招天罡一样,背不背取暂且不论,就那些淫邪之辈,首先是碰不到,其次万一不小心蹭着点边,必是折戟自沉,根本受不住天罡正气。天罡正气必须身有正气才能碰触,不然就是热油里的溅入冷水,不等炸还等啥?身有正气不是说出来的,不是想出来的,而是行持不辍才会有,才有取天罡的资格。说是正一道没有规矩,那是胡扯。只是现在的正一道太过混杂败坏。唱戏巫鬼居多?平时丝毫正气没有,吃喝嫖赌淫邪,坑蒙拐骗偷一样不落,也就是愚弄百姓唱戏罢了。祖宗传下什么来都是浪费,就是把道藏都背下来也没用,根本不看那些,更别提几本符书了。天罡取不来,啥能灵?又有哪个祖师能理你招将?一帮乌七八糟的人不管多大名声,以为能够绑架道教也是白日做梦吧。 真正的道教不看人为俗世中名声地位岁数学历等等,看干货,看德行。 


上面讲了现在道士的弊病如此,信众往往是道士的预科。那么为了避免成为自坑坑人的,请先习敬。切记此点。不然学什么都是越学越糟糕。

十字天经就是雷尊宝号。九天应元雷声普化天尊。每两字别有意义,这些需要自己找,或者有人教,贫道不负责讲具体这些东西。不然教出不诚不敬之辈算谁的?^

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为什么江湖称为江湖


为什么江湖称为江湖

江湖出自庄子逍遥游和大宗师:


今子有五石之瓠,何不虑以为大樽而浮乎江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!


泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。


 这句原本是东周官学崩裂,天子失势,士隐不出,泛舟江湖,潜心于道的代名词。史记上说范蠡也是这样讲的“乘扁舟浮于江湖。”一直到宋代都是与朝廷庙堂相对的隐士致仕的说法。后来到了明清,就从民间在野变成了现在这种江湖的概念。当然这也有小说家们的功劳啦。所以江湖相比河海江海而言,是一个出自文明深处,用典习惯的演化问题。而且音韵上也是有讲究。这里不多说啦。

为什么江湖称为江湖


江湖虽大终究不是无涯瀚海。还是方内而非方外。在原本的语境下是隐居而琢磨如何走向更大的世界的一个过程。也就是超脱迁游。这也是我们先辈关心的。而后逐渐变为追求自由摆脱束缚的代名词。而在世俗层面就是不听朝廷规矩的侠义精神所在地方的简称。现代社会中,江湖演变成一个社会团体的代名词也不是很准确的说法。圈子不同于江湖。现在仍然有明清传统意义上的江湖,其中的规矩门道外人也接触不到。大部分只不过觉得自己在江湖里,其实并算不上呢。

为什么江湖称为江湖

而但凡名目一立。好其虚名而不顾其实者就会以名坏实。自打宋以后,就被一些以江湖标榜自己是侠义隐士修道之辈用烂。江湖就成了一个大坑。日子久了就成为一种潜规则泛滥,名利权欲人情交织构造的监牢深坑。是红尘世网中粘连力比较强的部分。有心修行尤其要敝之。因为江湖人追求打破束缚而不知自俭,只向往自由,却不愿接受约束。而又有一定能力,一旦和七情滥做结合,恶性结果都会放大,所谓的因果深重是也。过一阵子我也得面对一次”江湖”啦。宗教和这种东西千丝万缕的联系。很麻烦。


修道人忌讳这种江湖气。江湖气是被蒙蔽了道心之后,七情造作,勾连叠赘的一种直接表现。江湖在我们嘴里就从一个褒义词变成贬义词。终南隐士变成了终南捷径。大概也就是这个意思吧。名实之变,看似简单,也不被人重视,但确实是推动这个世界前进的一种巨大的力量。不然为啥第二句就是名可名呢?


不管哪里。江湖气越来越重都不是一个好事情。网上各种抱团互撕其实就是另外的江湖了。这和对错关系淡薄,而更多是利益意气之争。多少人初衷是求道追求真理,一旦学了点东西,沾了点教门,就开始沾染这种江湖气。为了名利,变得势利骄傲攀比贪心算计神叨。当年单纯的求知求学之心已经被蒙蔽。浮躁日长,志气渐丧,直心不再。难怪不进反退。这种是常见的。初学有应,而后心思渐杂,不深求其学,迷于名声势利神鬼虚妄,开始琢磨些江湖伎俩,营销手段。最后完全背道而驰。那么顶多是靠着点经验手段拉帮结伙而已。如果再有身体不好,胡修乱练的。最后走偏的也不在少数。直心方能修道。扪心自问汝心可直否?不希望看到知乎变成做生意跑江湖的地方,分享知识的初衷才是知乎存在的理由。一旦变成那个德行,我们也只能离开。

为什么江湖称为江湖

最后走进这扇门的人终究是少数。大部分立志求道之人都是年岁渐长,拖累渐多,心机市侩遮蔽道心,最后流落江湖,打渔谋生罢了。这无可厚非,人总要活下去。而且也有老实用本事吃饭的人。我们也都礼敬有加。所以这篇不是针对“江湖人士”。仅是劝叩门吾道之初学者,想清楚自己要什么?道心纯粹是修道的基石。志气越纯,这路阻碍越小。


江湖是非乃人心造作,山门清静是道心所归。





注:本公众号(boshanxiaoxu01)经作者授权,转载自知乎十万个为什么道长。


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如何皈依道教

如何皈依道教

皈依,是真皈依还是走个形式,是贪图祖师保佑,还是至诚信道,根本上有区别的。


形式上皈依,交钱办事,哪都成。那是收入。他们大都不打表,或者他们根本连打表的资格都没有的,往往是到处收徒弟的。到处都是,我也不多说了。


真皈依:分道士居士两种,都要从思想和行动上入手,最后自然会有相对的形式。


先说道士,思想上信其理。信仰不是迷信,不是一个交换的过程,你磕头奉香,交换祖师保佑?难道漫天神仙都是做买卖的货色吗?可笑至极!神明岂能循私。和民间法教最大的区别就在这里。


信什么,少说也是一辈子的事情。所以要首先深入了解其中义理精髓。不可盲目莽撞行事。多看书,多思考是必然的。原来的道教都是有学有修之辈方能入教。门一直都大开,但是进得去进不去得看自己。师父收徒弟,也要观其言行,考其心性,验其根基方敢上表奏明门下新收。这点是绝对的。因为徒弟犯事,师父最少担一半。所以不收比收个三心二意,心术不正的安全得多。哪会如此草率行事。徒弟选师父,也是同样,要看其明理与否?道德是否有亏?是否真行其道?要是夸夸奇谈,骗人以盖庙敛财之辈,趁早远离。否则一旦陷进去很难办。


再说居士,要求不如道士那么严格,但是最起码的道理要明白,信仰真实而不是迷信,这点是一般无二的。总想着和祖师爷做买卖的趁早别来。


第一,敬天。道教,不是和自然界对立的宗教,天就代表着生养我们的大环境,我们从此来,自然要尊重大环境。所以要敬天。

第二,法祖。道教重根本,我们的祖宗是我们的根本,所以要尊重祭祀祖先,孝敬父母师长。这是为人根本。

第三,躬行。人最怕骄傲,即便傲视当代,也不可以有半点骄傲,否则轻则再无寸进,重则步履邪徑,这是我亲眼所见。绝不虚言。所以进庙磕头,不是有所求,而是给你一个反躬身心的机会。神明祖先在上,不是为了叫世人叩拜收点香火。而是叫你知道,大道漫漫无穷尽,前路有先人,后生路尚远。岂可自是自矜自大。如此方能虚其心实其腹。增益其所不能啊。所以


这点既是修行根本,也是为人根本。居士道士都要心中清楚方好。


最后,也是所有的根基:言行必诚。简单点纯粹点,心思没那么杂,就是诚啦。


思想在前,行动跟上,久而久之。自有光明发耀,必有真师寻光来度。


附:本公众号(boshanxiaoxu01)经作者授权,转载自知乎十万个为什么道长。原文地址:https://www.zhihu.com/question/22984742

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道家视野中的的宗教观

第一篇文章,先开宗名义的讲一讲我们眼中的宗教观,或者说世界观吧。


宗教最有意义的部分,是他们有各自独立的世界观。不同的世界观代表从不同角度出发观察世界的不同方式。一神教的世界观基石是神。佛教的是因缘和唯识。儒道是气。科学理性或许是可重复的实验以及可知论。这些世界观都有自身的局限性,这几种无论高下,都是解释世界的理论,而不是这个世界真实本身。所以我们称其为真理碎片的投影。既然是碎片,是投影,那么总有其和世界不相符的情况。一切独尊的宗教教理都有其局限性。科学万能论也是如此。而为什么选择了道家道教,因为丈人说的很清楚,道可道非常道,不以己道独尊。是诸圣中最有礼貌的,也最有自知而能明者。这样的人物说的话,让人心生依止。那么我们就是他的门徒。所以谦让守礼,孜孜不倦的探索这个世界。


我们自以为高贵自由的思想,也许不过是这个巨大世界海洋中潮汐引起的一点泡沫。人类今世赖以为生的世界观下的理性和可重复性的现象也许只是无穷涨落中一段特例。此谓上德不德,无用之用,故支离疏者养其身也。所以保持世界观的多样性是为了后世子孙着想。也是大德曰生之所必须。为了物种的延续和生存,我们不能把任何一家灭掉或者侵蚀掉其核心。以便保证有解决未来会遇到问题的角度。这是道家不独尊己道衍生出来的必然观点。也是保证世界观多样性的根本出发点。


对道教的信仰,不如说是对于道家世界观的认同,对于神明的尊崇那是对于祖先护根抱一不离的衍生。道教是道家具体修持的一种方式方法。信仰本身是培养本身诚意和敬意的训练方式,就好像你在学校里学的东西,实际上应用不上,但是学习应试的过程就是培训你思维模式和处理问题的一种基础训练。一个硕士的训练如果在于一个课题的条理化结构化的独立构建,那么一个博士在于自己独立探索深入课题,解决问题的训练。这些都是通过专业训练达成的,其重点在于训练诚和敬。而如果您能同样训练诚和敬,那么信仰并不是唯一的选择。不过在平时施行时,对于自身要求难度会高于信仰的模式。有外力的限制和约束会简单一些。


我们的世界观是元气论,意思就是什么都可以用这个解释。或者说唯气论。唯心唯识我们不同意,唯物太窄解释不了这个世界。物由气生,那就唯气吧。所以祖宗们的世界观和文明建立在元气论上。


首先,鬼神二气之良能也。鬼者归也,神者伸也,无非是气用而成。人秉气而生,气散而死,死而不忘者鬼神也。所以,气是人之本,物之源,鬼神的组成在这个气的基础上,人物鬼神是相通的。


其次,先人重祖守根,所以国之大事,兵戎祭祀也。都是为了生存才重视的。古人祭祀,大体分两种,郊外祭天地山川五帝外神,宗庙祭祀昭穆先祖亡人。中国的文明或者说所有古老的文明都是建立在祭祀的基础上的,这个其实也是西学宗教学的共识。为什么呢?因为逝去只不过是气的变化而已,生死之齐,故事死如事生,立尸为祭。抱孙不抱子而立尸,这个尸,就是扮演祭祀的人,早期的神像啦,而且都有长孙来作尸,入庙得享。这些规矩都不是瞎编出来的,没用的繁文缛节,我们的古人远比子孙们想的务实,礼的存在,乐的存在,都是生存的基本需求,他们很清楚自己在做什么,鬼神由来,如何交接。这个文明要传下去,所以我们重祖宗,重传承。文明的生存是我们文明的核心。这片土地上的积攒生机远超过您可以想象的范畴。


再次,教育的本质是信息的传递,为了高保真的传递效率,我们的先祖在不同的年代会有不同的方式。这就是三皇教之以道,五帝教之以德,三王教之以仁义,仁义失则教之以礼。礼失则以智。智出则狡诈伪善同出,人失其诚,故教之以信。在中国大概是汉末就逐渐进入到这个年代。智信礼义道德交错为治。在西方这大概也是公元纪年吧。


最后,圣人不得不神道设教。以信教人以诚,以仰教人以敬,同时传承我们的文明。其实教人以诚敬从某种角度来讲的是保证信息传递的高保真。但是却不离本情,能登大道。诚和敬同时也是我们修行必须所具有的基础品质。而修行对我们来说,就是回到道德三皇五帝那个时代的手段。归回自然之本源,万物之初始的路径。


综上所述,只要道德诚信,善良有礼,其实宗教,或者说信不信道教在我们看来都没所谓的。选择宗教,不等于就一定被其蒙蔽;选择科学理性不等于科学理性万能。关键在于人自己的选择。这两者在社会生活中并不相悖,但是在特殊事情上会有取舍。总的来说,我选择的态度就是自家管好自家事,扮演好自己的角色,安分守己,自然积小成大。这很简单。这就是内敛独立的另一种表述。在我们看来,今人的问题,就是不安于己身,不在自己身上下功夫,循序渐进。而是心思浮躁,想一步登天。一来就是终极,二来就是党同伐异,三来就是嘴炮平等。这些不是宣传口号,就是你我现在完全无法触及的层面,半点实际意义都没有,不过是些许自大而已。没有过程的结果永远都是虚幻的。难怪空花水月俱是梦幻。


树立一个世界观,是为了前行的助力。这不等于其他世界观都是错的。坚定的世界观是约束自己行为的准则,而不是干涉别人的借口。你看,这本身就是一种世界观^_^


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